人非圣贤，孰能无过？由于主客观原因，一个人犯错误是难免的，谁都可能说错话、做错事。一个人犯错误，并不可怕，关键是要正确对待错误。对待过错的不同态度，是一个人能否不断进步的关键。如何对待过错，尤其是当别人指出自己的过错时应如何对待，是一个人修养的重要表现。孔子虽然被称为圣人，但也难免有说错话、做错事的时候。孔子之所以被称为圣人，是因为他能正确对待过错。《论语》中有不少关于孔子及其弟子对待过错的记载，古人的态度和做法，是值得今天学习借鉴的。
首先，当别人发现、指出自己的过错时，应感到庆幸和高兴。第七篇《述而篇》中说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”这一章的故事是说一个名叫陈司败的人问孔子：鲁昭公知礼吗？孔子回答说知礼。孔子走后，陈司败对巫马期说：鲁昭公娶吴姓女子，鲁和吴是同姓，如果这样的人也算知礼，还有什么人算不知礼呢？巫马期把这话告诉了孔子，孔子于是说了 “丘也幸，苟有过，人必知之”的话，意思是说，我孔丘是庆幸的，一旦有了过错，人们就能发现。事实上，作为精通礼的孔子，知道鲁昭公的行为是不妥当的，但他为尊者讳，不便批评国君，没有说真话，所以当陈司败说他“吾闻君子不党，君子亦党乎”（《述而篇》）时，孔子马上承认自己的过错，并为人们能够发现并指出自己的过错而感到庆幸。可见，孔子是有胸怀、能接受别人批评的。类似的例子，还有第十七篇《阳货篇》中的记载：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：二三子！偃之言是也。前者戏之尔。”孔子对学生指出自己的错误能坦然接受，并当众承认且加以纠正，真是谦谦君子的风范。
其次，有了过错要立即改正。由于认识水平的限制，或者由于感情因素，在工作、生活中每个人都有可能产生过错，犯些错误，有时甚至是严重的错误。问题是有了过错后，采取什么样的态度对待。不同的态度可以看出一个人的品德，对领导干部来说，可以看出其政治品德。常常有这样的人出于虚荣心，不愿意承认错误、改正错误，而是为维护自己所谓的尊严，文过饰非，把责任推给别人。看到这一点，孔子感叹说：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长篇》） 只有那些真正的君子，“过，则勿惮改”（《学而篇》），有了过错，不掩饰，勇于承认错误、承担责任，并立即进行改正。而“小人之过也必文”（《子张篇》），有了过错，就遮掩、粉饰、归责于他人。所以，孔子认为，“过而不改，是谓过矣”（《卫灵公篇》），一个人有了过错不改，那是真正的过错，“不善不能改，是吾忧也”（《述而篇》）。特别是长者、尊者，如领导、老师、名人学者，由于平常听到的多是赞扬的话、恭维的话，容易自以为是，所以更要有自知之明和知错就改的胸襟。如果总以为自己正确，事事英明，就会听不进不同意见，不能接受别人的批评，不能发现、改正自己的错误。
再次，要力求少犯错误，特别是要避免犯重大的错误，也不要犯相同的错误。第四篇《里仁篇》中说：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”人都会犯错误，但错误的性质和影响、危害并不是等同的，所以错误有不同的类型。有的错误，是由于特定的历史条件和特定的环境、背景造成的，尽管动机和愿望是好的；而有的错误却是人为的，动机就有问题，是故意造成的；有的错误，一旦发生，会产生严重的后果和重大的危害，有可能使犯错者堕入万劫不复的深渊。所以，看一个人所犯错误，也可以知道一个人的为人和品德。《子张篇》中记载子贡的话说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子是坦坦****的，其过错就像日食月食一样，他犯了错误，人人都可以看见；他改正了错误，人们仍然景仰他。一个人要谨言慎行，力求少犯错误，不犯严重的错误，不犯相同的错误。孔子就曾赞扬颜回“不迁怒，不贰过”，意思是说要尽量避免工作失误，力求少犯错误、不犯错误，特别是不重犯错误；一旦工作出现失误，绝不迁怒于人，而是勇于承认、坚决改正。
我们常说，要加强修养。加强修养首先是要学习，不断改造世界观，同时要正确对待过错，特别要有闻过则喜的胸怀和知错能改的勇气。我们共产党人是为人民服务的，我们有了缺点，更不要怕别人批评指出，更要为人民利益坚持正确的，改正错误的。尤其是从政当领导的，要在科学理论的指导下，深入调研、充分论证、慎重决策，并在决策实施过程中，及时跟踪，加强监督检查，一旦发现错误，立即改正。这样，会得到群众的谅解和支持；相反，推脱责任或者坚持错误，将会影响领导的威信。
（本文原载《宣城日报·皖南晨刊》2008年6月26日）