例析一《情迷巧克力》
墨西哥米拉墨斯电影公司1991年出品
导演：阿尔方索·亚罗
编剧：罗拉·艾斯奎威尔
剧情简介：
蒂塔出生的时候，母亲依林娜正在厨房里切洋葱。洋葱剧烈的刺激使她在母体里就哭个不停。厨娘娜恰说：蒂塔是被流淌在厨房地板上的汪汪泪水推送到这个世界上来的。出生以后泪水成河，娜恰把泪水蒸发成的盐扫起来，有40磅重，足够全家吃很长时间。
母亲从一开始就不喜欢蒂塔，把她交给厨娘娜恰抚养。这样，蒂塔的命运从一开始就注定了要伴着厨房里洋葱的异味终其一生。娜恰祝愿蒂塔长大后，能有个好郎君，以摆脱苦难。母亲依林娜则严厉地宣布家族的一条规定：幺女不得嫁人，要侍候母亲终生，直到母亲死去！
依林娜疼爱蒂塔的两个姐姐路莎拉和苏菲。
三姊妹长大后，年轻英俊的牧场主彼得罗出现在蒂塔面前。两人深深相爱。
彼得罗来求婚，遭到依林娜的拒绝：按家规不能嫁最小的女儿。但提议他娶长女路莎拉。彼得罗考虑再三，答应了。原来他只想以此获得接近蒂塔的机会：“如果你不能娶你心爱的人，唯一的接近她的办法就只能娶她的姐姐。”
蒂塔听到这句话，仍然无法平复心头的创伤。为了压抑自己内心的痛苦，她每晚编织毛毯，泪水不断地流到毛毯上，这条毛毯后来织了百米之长……
路莎拉与彼得罗婚礼上，依林娜命令蒂塔主理姐姐的婚宴。蒂塔苦涩的泪水滴入做蛋糕的面粉里。吃了婚宴蛋糕的人都莫名其妙地悲伤起来，后来又全体到河边呕吐不止……
彼得罗心中只有蒂塔，婚后一直拒绝与妻子接近。
彼得罗以蒂塔“下厨房一周年”为由，送给她一束玫瑰。蒂塔紧紧抱在怀中。蒂塔决定用玫瑰花瓣为心爱的人做一道菜——玫瑰汁鹌鹑。而这道精美的菜肴却使不同的人感受截然不同：彼得罗吃了，仿佛爱人的身心都融进了自己的体内；依林娜的脸上，却是莫名的苦涩；苏菲吃了这道菜，则浑身发热，冲到小木屋里洗澡；路过的革命军闻到这菜的香味，顿时情乱意迷，开枪将木屋点燃，使赤身露体的苏菲在原野上狂奔；革命军将领把苏菲抱上马背，消失在地平线上……这道玫瑰汁鹌鹑使蒂塔与彼得罗找到了心灵相通的途径。蒂塔的厨艺更臻完美，其要旨是：“关键在于制作的时候，要放进更多的爱！”
蒂塔以纯真的爱心、处女的胸怀，喂养着因姐姐缺奶而营养不足的婴儿。姐姐路莎拉产后体弱多病，母亲命令她带着孩子到外地去，再一次夺走了蒂塔爱心的寄托。蒂塔茫然若失……
不久，传来噩耗：孩子因饮食不当而夭折。蒂塔长期积郁的痛苦与愤怒终于爆发了，她对母亲说：“孩子的死，全是你不好！”她爬进布满尘埃的鸽子窝，不愿再见世人。人们说，她得了神经病。
依林娜让约翰医生把蒂塔送进精神病院。离家的那天黄昏，马车驮着蒂塔缓缓前行。马车后面拖着蒂塔编织的百米长毯……
善良的约翰暗恋着蒂塔，把她带到自己的老家，悉心照料。但蒂塔一直沉默，很少吃喝。约翰说：他印第安裔的老祖母曾讲过，每个人出生时，心中都有一盒火柴。如果它不能自燃，就要通过外界的力量点燃它。每个字、每一种旋律、每一种声音，或每一种爱抚，都可能成为引燃的契机。如果火柴一直不点燃，就会潮湿，永远不会燃烧了。约翰把蒂塔家的娜恰接来，她以真诚的爱心做了一碗汤。蒂塔喝下去后，便神奇地复原了。
不久，依林娜去世。蒂塔用母亲一直挂在颈前的小钥匙打开她珍藏的小箱子，发现了里面是一个男人的照片和情书——原来母亲也有着爱情被压抑的痛苦的经历。蒂塔哭了：为所有受到爱情挫折的人们。
丧礼上，蒂塔与彼得罗重逢。姐姐路莎拉又生了一个女儿，蒂塔以同样的爱心照料这个婴儿。但却意外听到姐姐宣布：这个小姑娘长大后，不能出嫁，也要侍奉母亲终生。姐姐竟成了母亲的化身！蒂塔难过又气愤，回到厨房后，开始诅咒：让路莎拉宣布过的话在自己的肠胃里统统烂掉，让那些腐臭的气息从她的孔穴排出去、发挥掉！而这诅咒果然有效：此后的路莎拉不断地打嗝、放屁，口腔气味难闻。
约翰医生向蒂塔正式求婚。而蒂塔毕竟深深地爱着彼得罗，某夜晚，彼得罗来到蒂塔房中，经过多年的暗恋，两人终于有了接近的机会。但也正是从这天开始，母亲依林娜的亡灵经常出现，她谴责蒂塔忘记了道德、尊严，抛弃了社会规范，这使得蒂塔深感恐惧。
苏菲回来了，并非像传说的那样沦落，而是成了将军夫人。她鼓励蒂塔为自己的幸福而斗争。于是，当依林娜的亡灵再度出现时，蒂塔坚强地说：“要走的不是我和彼得罗，而是你！我已经受够了你的折磨，该是一刀两断的时候了！”自此，依林娜的亡灵再不敢来骚扰。
后来，路莎拉死了。约翰一直未娶，已经鬓发全白。蒂塔也一直没有出嫁，与约翰保持着真挚的朋友关系。
……众人散尽，当老屋里只剩下蒂塔与彼得罗的时候，俩人在数不清的烛光中，终于实现了真正的结合。彼得罗乐极而终，蒂塔则慢慢地吞着火柴……整座老屋被引燃的火焰照得通红！
人们在牧场遗址的灰烬中，找到了蒂塔留下的那本烹饪的书，以及上述深藏其间的关于爱的故事……
《情迷巧克力》是根据墨西哥女作家罗拉·艾斯奎威尔的处女作小说改编拍摄的。小说作者完成了电影剧本的创作，将它交给了自己的丈夫、导演阿尔方索·亚罗来完成。
整部影片，通过昆塔的画外音，形象地讲述了她的姨母蒂塔及外祖母等几代人的故事，可以说是墨西哥乃至整个拉丁美洲女性命运的带有魔幻色彩的缩影。
影片一开始，就是一个近乎虚幻的场景：传统观念的代表、同时也同样受着传统压抑与侵害的母亲依林娜在厨房中切洋葱。洋葱的气味充满了厨房，并使人流泪不止。这个“厨房”，实际上就是拉美妇女狭小、压抑又苦涩的生活空间的隐喻。在这样的生存环境内，还在母亲腹中的女主人公蒂塔就已经哭泣不止了。而她的出生，更是被流淌到厨房地板上的汪汪泪水推拥到这个世界来的——泪水成河，以至蒸发后得到的盐，竟有40磅重！这种情节，在日常生活中当然是不真实的。但在它魔幻色彩的底层，却现实着极度的本质真实，它正是拉美妇女生命与生态的“艺术写真”。
影片全部情节根基于“幺女必须侍奉母亲、不得出嫁”这个传统习俗所造成的冲突上。老一代的代表依林娜坚持如此，毁伤了自己，并压制着后人；而她的长女路莎拉又继承了母亲的衣钵，要自己的女儿也必须如是！……这种情节，就明显包含着隐晦的宏观意指了：它违背人性情理、压制健康生命的本质，又岂止于母女间在婚嫁方面的对立？！
为了表现这种拉美社会生活中特定的人文内涵，影片编导将“魔幻”手法大量运用于作品之中，使神奇怪异的场面、情节一个接一个地展示在观众面前——
有时是以荒诞的生活画面作实在的展示：像在路莎拉的婚宴上，众人吃了泪水融进的蛋糕，一个个到河边呕吐的情景。
有时是以充满神奇美丽、如仙似梦的镜头，极具视觉冲击力地向观众传达某种人文指向与艺术氛围：像蒂塔的二姐（母亲依林娜与当年的情人所生的混血儿、健康生命的体现者）苏菲在诗境般的原野上，赤身**地狂奔，后来投入战士怀抱、一起跃马飞驰的意境。
有时则以浪漫的色调表现超现实的人事：像蒂塔被送走治病的那场戏中，马车后面所拖的毛毯竟达百米之长！无疑，它表示着蒂塔爱情失落的深深痛苦与对压抑人性的“专制暴君”（依林娜）的强烈抗议。
有时，则以人鬼对峙、健康生命与残酷规范相拼搏的蒙太奇编排，展现似梦非梦、亦虚亦实的恍惚画面：像依林娜的幽灵多次出现在蒂塔面前，只有蒂塔一人能见到并与之抗衡。
有时的情节更是极力显现拉美文化的特色：像蒂塔的病，因喝了充满爱心的人所做的鸡汤后，立时消失；像众人吃了蒂塔的“玫瑰汁鹌鹑”，竟因人而异地或甜蜜、或苦涩、或兴奋、或疯狂；像影片最后处，蒂塔竟然吞下大量火柴，与爱人在强烈的光辉中，永不分离的神幻镜头，等等，时时体现了拉美文学与古玛雅文化中咒语谶言、显灵征兆等乖怪神秘的因素。
上述种种，又由于导演在拍摄中，极好地调动了电影的视听元素，充分运用了声、光、色、图等艺术手段，在营构出来的特定艺术氛围中，展示既定的情节内容，“魔幻”的表现，就愈加浓厚了。
而全篇内容的展现，更因着昆塔这个隔代的青年来讲述先辈几代人的近乎传奇性的故事，便又生出一种“间离效果”。这，无疑也增加了股遥远的神秘感、迷离的虚幻性。
例析二《梦》
日美合拍影片，1990年出品
编导：黑泽明
剧情介绍：
第一个梦：“太阳雨”
5岁的男孩坐在屋檐下，好奇地看着阳光中飘洒下来的细雨。房门里传来妈妈的声音：“千万不要出去啊！在下雨出太阳的日子里，肯定有狐狸要嫁娶的。它们不愿意给人看见。谁看了会倒霉的！”
小孩没有听妈妈的话，悄悄走进树林，他隐约地听到了笛子和大鼓的声音。透过树的间隙，他看到了一团白色的东西在晃动。他想跑，却害怕得一动不能动。那白色的东西原来是两个提灯笼的男人，后面则是穿礼服的新郎、新娘……果然是狐狸娶亲么？它们跳着奇怪的舞步，向小孩走来。男孩终于发现这些穿着华丽服装的，都是狐狸，于是，拔腿奔逃……
家门口，妈妈严厉地喊：“你去看狐狸娶亲了吧！像你这样的孩子，不能再回家了！”男孩在太阳雨中哆嗦着。妈妈说：刚才狐狸来了，很是发火，留下一把短刀，要杀孩子。妈妈要男孩向狐狸求情。告诉他：狐狸的家在雨天中彩虹的下边。
男孩走向夕阳下的原野，一边哭着一边四下张望。这时，一条七彩长虹架在了远山顶上。孩子怀抱着短刀，向那里跑去……
第二个梦：“桃园”
女儿节。房间内，女孩子们玩着游戏。
一个男孩端着盘子走进来，盘子上装着六个糯米团子。姐姐接过分给众人。盘子里还剩一个。男孩奇怪：刚才明明有六个女孩儿，怎么少了一个？姐姐说：“没有啊。你弄错了。”男孩不信，向隔壁房间一看，果然有一个女孩在桃枝边坐着。可别的女孩却都看不见。桃花边的女孩向外边走去，男孩紧紧跟出来。姐姐喊：“你去哪儿？不要出去！”
那女孩在竹林中忽隐忽现，一身粉红色衣服。后来女孩不见了，男孩看见前面梯田上站着许多衣装美丽的花仙。男孩寻找那女孩而不见。人们责问他：“为什么折断桃枝？”“女儿节就是桃花节。桃枝被折，她们在哭涕。你也吃不到桃子了。”男孩明白了什么，说自己是因为喜欢才折桃枝的，现在心里很难过。花仙们见他很真诚，原谅了他，并决定为他再盛开一次桃花。古乐奏起来，花仙们翩翩起舞。男孩如入仙境，破涕为笑，刚才的恐惧消失了。
花丛中，那个粉红色衣服的女孩又出现了。男孩忙追上去。可女孩又不见了。男孩怔住：原来他正孤身一人，站在被砍折得荒凉芜败的桃园中……
第三个梦：“暴风雪”
在暴风雪中，四个男人正艰难地往山上移动着脚步。从他们脸上的胡须可以看出已经出来好几天了。天渐渐暗下来，他们开始不安并相互抱怨。有人说因为出发太晚、才赶上这种坏天气！领头的男人说才十一点钟，并不晚。另一个男人道：“你仔细看看，表停了吧！”有人怀疑路线有问题。也有人说，可能快到山顶帐篷了。无论如何，众人都已经疲惫不堪，有人滑倒后再也不想起来了……领头的男人让大家休息一下再走，又提醒道：“千万不能躺下，否则会冻死。”
……不知过了多久，四个蜷成一团的人几乎被大雪掩埋了，谁也不知道别人是否还活着，只听得有低声的呻吟：“不能……睡着……是会冻死的……”可是，他们还是都睡着了。
一个身穿闪闪发光的和服的女人飘然而至，长长的头发在风雪中乱舞。她动作轻盈地将闪光的丝绸盖在人们身上，温和地说：“雪是暖和的……冰是热的……”雪女唱着轻柔的歌在四个男人周围飘来飘去，她的面孔由年轻美丽变得丑陋可怕。男人们在朦胧中欲起不得、身不由己……忽然一阵雷鸣，女人消失在风雪中。
男人们奋力钻出雪堆，异口同声：“快起来听！起来听！”阳光从云层的缝隙间射向雪山，在依稀可见的雪山顶上，已经出现了帐篷。
从梦中醒来的男人在阳光下，向山顶奔去……
第四个梦：“隧道”
黑夜，一个穿着旧军服、戴战斗帽的复员军人向前面黑漆漆的隧道口走去。他有军人气质，但每一步都走得艰难。
突然，从隧道里冲出一条黑色军犬，吐舌露齿、极凶恶地扑来。人与狗对峙许久。狗转身跑回隧道。那男人跟随着进入……
……黑洞洞的隧道口处。复员军人刚想迈步，从地下冒出来似的，一个士兵站到面前！士兵：“中队长阁下！”复员军人吃惊：“你，——是野口上士？！”士兵：“是。我本来战死了。可是我认为自己并没有死，因为我离开队伍后，还回家吃了母亲做的团子呢。”复员军人：“这是你在战死前、弥留之际所做的梦啊。说完后你就死了，我记得很清楚。”……士兵不再作声，转身走回隧道。复员军人想哭。没等他哭出来，隧道里走出一队军人。领头的少尉向中队长敬礼：“报告，第三小队全回来了，没有任何意外！”复员军人立即以军官身份讲道：“很抱歉，活下来的我，真没有脸见你们。……做俘虏的滋味并不比死好受。……求求你们，还是安息吧。……”士兵们一动不动。过了片刻，复员军人近乎哭喊着亲口下令：“第三小队，向后转，齐步走！”士兵们整齐地又走进隧道……
军犬又从隧道里窜出，舌头吐在外面，时时发出吼声，凝视着复员军人……
第五个梦：“乌鸦”
一个青年画家向河边洗衣的妇女喊：“请问凡·高的家在什么地方？”从妇女的服装上可以看出，这里是19世纪法国乡村。一个妇女：“他刚过桥到河那边去了。”青年道谢后过河。妇女喊：“你可要小心，他是刚刚从精神病院里出来的！”青年走入一片由画板组成的风景区。草地上，凡·高正在作画。青年听凡·高谈论半懂不懂、玄而又玄的绘画体验。青年看到凡·高的自画像眼里，出现了一辆火车头的活塞与车轮。凡·高头上戴着绷带，原来因为总画不好自己的耳朵，就把它割下来了……
青年在原野上徘徊。刹那间才发现自己是站在美术馆里，面对着凡·高的一幅原野油画。
第六个梦：“红富士”
一个青年走在人群中，发现众人都惊慌失措、慌恐地乱跑。没有人回答他的问话。一道栏杆挡住前面的人群。原来前面就是富士山。但它已经失去了往日的美丽景观，周围涌动着原子弹爆炸后的红色蘑菇云，同时，一声声地震般的轰鸣也响了起来。人们乱成一团。有人喊：“富士山喷火了！”有人喊：“是原子发电厂爆炸啦！”果然是发电厂的六个原子炉一个接一个地爆炸。人们绝望地遥望着富士山狂喊滥叫：“日本国太小啦，无处可逃啊！”“跑也没有用。可不跑也不行啊！”……
青年帮助一对夫妇来到海边，其他人已经不知去向。男人指着海说：“他们都沉入海底，我们也无处可逃了。”并讲自己就在发电厂工作，指着红黄色的放射性辐射光，道出死神的即来而人们毫无办法。女人紧紧搂住孩子：“大人死了也就算了，可孩子的生活还没有开始呀！”
……在一片哭叫声中，那奇异的雾渐渐涌来……人们在这红黄色毒雾中挣扎、吼叫……
第七个梦：“鬼哭”
年轻人走在一个黑灰色世界中。前面的雾气中隐约出现了一个怪物，它嘶哑地问年轻人：“你是人吗？”年轻人吓了一跳，以为它是鬼。怪物告诉他自己以前是人，因氢弹氯弹那些玩意儿弄成这样的。他们一起走，看到了各种奇形怪状的东西，像长了毛的鱼、一只眼睛的鸟，头上长着角的鬼怪等等。青年被告知：这都是原子放射线的结果。
望着受难受罪的各种生灵，青年人不知该怎样躲开这个难以忍受的世界……
第八个梦：“有水车的村子”
风和日丽，青年来到一个美丽的村庄。山清水秀，犹如人间仙境。问及修水车的老者，才明白这是一个远离现代世尘、毫无高科技污染的“桃花源”。这里的人们生活安详、自然，人与人之间充满真诚爱意、彼此都能宽容、理解，个个健康、长寿。纵使是死亡，在这里也绝不悲哀，而是大家穿着明丽的衣服，歌舞着送走逝去的生命……
青年望着送葬的队伍渐渐走远，心中一阵轻松，脸上现出微笑。小桥边，许多美丽的蝴蝶在飞舞，青年摘了几束野花，放在桥头的石板上……
赏析：
如果说，《情迷巧克力》是以一个完整的故事扑朔迷离地表现现实生活，则本片则可以说是扑朔迷离地以八个梦境、魔幻的色彩来完整地表达对社会人生的认识了。
正因为其扑朔迷离、魔幻风格的艺术表现，所以，我们也不必按图索骥、对号入座地将八个片段的梦境十分机械地作一一附会、图解，非要印证它们都各自影射、对照着社会现实中的某一方面，而只作整体的意会、感悟即是。
用当时80岁高龄的电影大师黑泽明自己的话说，他本来是拍长篇的导演，由于感到有些事情只有通过短篇才能表现，所以才“迅速”写出这个由不同片断汇集的剧本。他说当时自己并没有考虑主题，只是把内心深处的感受，乃至是一些朦胧的东西，很“自然”地拍了出来而已。他甚至还说——主题这东西，如果不加粉饰地都说出来，或者先定好了主题然后再拍摄，就不会拍出有趣的作品，观众就会离你而去。[3]
当然，“很自然地拍出来”的这个《梦》，绝非没有主题。不过以较隐秘，乃至故意虚幻的艺术语言表现而已。我们固然不宜对号入座地理解，但从各个片断的大体内容或某些场景、画面特定的艺术营构间，还是能够把握其神旨的。从总体上体味，应该说这是一部表达作者对世界、对人生的现实关注与哲学寻思的艺术之作。
比如第一个梦，通过小男孩对未来世界的神奇向往及与之并生的恐惧，不是充满诗情画意地表现了“人之初”的共同状态与心理？而第二个梦，则是以迷离恍惚的色调，在美丽的神话般的意境叙述中，展示了人们对幸福的渴望、追寻以及在成长中难免的失误或错误。第三个梦，很难一定说它表现的是什么，但总能有大体的意会：人生之途，充满艰苦、磨难，人们在其中也往往迷失。但是，只要有一种顽强进取、奋力拼搏的精神，总可获得爱的温情、阳光的引导。第四个梦，较为清晰地表述了人们对残酷战争的否定以及战后心理的创伤。第五个梦便有些朦胧了。但我们从凡·高在“画板上存在的自然风景”中写生而难能成功，以至痛苦地割下自己的耳朵的描述间，在青年从画板中醒回到现实后、喧嚣其耳边的体现现代物质文明的火车汽笛声中，不是已经可以体味到某种既定的内涵了吗？第六、七两个梦，以原子战争造成的残酷、令人发指而又无可逃避的“世界末日”般的景象，既含有对历史的鞭笞，更充盈着对未来的警告！最后，在第八个梦中，则以“世外桃源”般自然、质朴、纯净、健康的人生图画，传达出一种“返璞归真”的理想。
粗看本片，确显得杂乱无章、随心所欲，真如破碎、迷离的梦境。并且每个梦境自身的表现，也都迥异现实，并毫无章法规则：其间，或如童话，出神入化；或如臆想，毫无轨辙；或是人生隐喻式缩影，或是世态夸张性畸形；或是潜在的幻觉，或是神秘的图符；……总之，黑泽明在这部影片中，任意纵情地、别出心裁地展示了诸如童心、道德、爱情、生死、战争、污染、核扩散等众多方面，诚然迷乱、奇幻之极。但是，“忽兮恍兮，其中有象；恍系忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”（《老子·虚心第二十一》），我们在通篇观后、在作整体的形象审视与理性反思时，还是能够有大体而确定的领悟——它引导我们对人生态势有一个全程的哲学认知，对我们寄身于斯的世界危难有一种迫切的现实惕觉。
总之，黑泽明这部影片的“魔幻化”体现，别具一格，并堪为典范。
例析三 《2001年太空遨游》
英国影片，1968年出品
导演：斯坦利·库布里克
编剧：斯坦利·库布里克，阿瑟·克拉克（根据后者的小说《哨兵》改编）
剧情简介：
影片开始，银幕上打出字幕：人类的黎明。
大约在400万年以前，大地一片寂静。动物的白骨散落在荒凉的土地上。在这一望无际的旷野中，生息着人类的祖先——类人猿。他们跟史前时代的动物进行搏斗，以求生存。
一块巨大的黑色石板神秘地竖立在大地中央。一群类人猿围着它又跳又叫，兴奋异常。他们怀着敬畏的心情向它靠近，一个类人猿先用前爪轻轻抚摸，在确定无害之后，他们一拥而上，又是抚摸、又是拥抱，欢乐不已。
在黑石板的点化下，类人猿首次学会了使用兽骨当武器和工具，带来了人类进化过程中的第一个重大转折。类人猿用兽骨杀死其他动物，为自己猎食，慢慢地也开始用兽骨相互残杀、争斗。
这时，一根兽骨扔向天空，立即化作一艘宇宙飞船——人类进入了2001年。在古典交响乐的伴奏下，人类从史前跃入太空时代。
“猎户座”宇宙飞船在太空遨游。宇航员通过监视器与地球上的家人联系，互致幸福。飞船飞临月球。五名宇航员乘坐登月舱，来到神秘的黑色石板前。一名宇航员像类人猿一样，伸手抚摸石板，未发现异常。突然，石板发出刺耳的尖叫声，大家头部好像被电击一般，都失去了平衡。尖叫声来自木星方向。飞船向木星飞去。
地球上的记者通过监视器向宇航员进行采访。飞船上有个实验项目是研究在冬眠状态下，人的生命能维持多久。参加这一实验的有三名宇航员。
飞船的中枢神经是一台名叫哈尔的智能电脑，它能像人一样进行思维和讲话，并具有人的感情、感觉，它负责监护三名处于冬眠状态的宇航员。
宇航员弗兰克的生日是在飞船上度过的。地球上的父母在家中为他准备了蛋糕，并通过监视器祝贺儿子生日愉快。哈尔也向弗兰克表示祝贺。
有一天，哈尔问宇航员戴维：对这次太空探险的神秘任务有没有产生过怀疑？哈尔认为，此次飞行从准备工作开始就极其秘密，令人不解。戴维也不知原委。
后来，哈尔告诉戴维和弗兰克：飞船的通信系统出现了故障。两人准备到飞船外面进行检查前，向地面控制中心报告。但地面中心回答：根本没有任何故障存在。俩人开始意识到哈尔企图摆脱人类控制，便密谋关闭哈尔的智能电脑，将飞船改为由人来驾驶，继续完成到木星探险的任务。但哈尔懂得唇语，从俩人交谈中得知了两个宇航员的计划。乘弗兰克离开飞船之际，哈尔切断了他的生命线，使其在太空中飘浮。戴维乘坐太空器离开飞船想要救弗兰克，但未成功。当他想返回时，被哈尔关在门外。戴维用机械手强行打开舱门，再利用爆破带弹回了飞船。此前，哈尔已经将三名宇航员杀死。
戴维进入飞船后，决心为死去的宇航员报仇，开始拆卸哈尔的智能软件，欲置其于死地。哈尔紧张了，承认自己作出了错误的决定，表示愿意改正、帮助戴维继续完成探险任务。但戴维不为所动，继续拆卸。哈尔终于“死”了。
戴维在战胜哈尔后，用人工操纵器向木星飞去。此时，地球中心告诉他：18个月以前，在地球上发现了智慧生命的第一个证据，就埋在黑色石板附近近40英尺（约合12米）深的地下。这就证明黑色石板与人类起源有关，同时石板的渊源又与木星有关。400万年前，黑色石板就已存在，但至今没有人知道它的来历与目的。飞船到木星的任务就是要设法解开这个谜。
飞船在木星附近的太空中飞行。突然，黑色石板也出现在太空中，与宇宙飞船一起遨游。接着，一声巨响，飞船被打入五光十色、如梦似幻的无垠空间中。戴维则回到了1700年前的一间中世纪的卧室里，成了一个百岁老人。然后，黑色石板又在这间卧室里出现，慢慢向**移去。最后，一个新的生命——新的宇宙婴儿——诞生了，并向地球的方向漂浮过去……
于是，在地球上，一个新的物种取代了旧的物种，又开始了新的征程……
赏析：
这是一部典型的科幻影片。
一般的此类作品，或以科幻的手段表现现实，或以科幻的手段展示未来，或截取社会生活的片断，或聚光于星际冲突的暂时……本片的特殊处则是：从一个非常高远的视点，使观众在漫漠恢宏的远古、现在与未来三时段相与为一、更而复始的演变进程中，在产生一种形而下的现实反思的同时，更有一种形而上的感悟与超越。因此，可以说，《2001年太空遨游》是库布里克所创作的对“宇宙中的生命”进行哲学思考与透视的重要篇章。
在这部影片中，以高科技的手段，向人们展示了人类的起源：那块巨大的石板（宇宙力量的体现物）教会了我们的祖先——类人猿——如何使用工具争取生存，以及如何使用武器进行“物竞天择，适者生存”的自然界间的生命争斗。在某种意义上可以说：人类是在不自觉的懵懂状态中，被一种神秘的宇宙力量“塑造成人”的。
之后，随着一根兽骨的腾空而起，一艘宇宙飞船出现在太空中——人类一下子从蛮荒时代进入了太空文明。那么，这艘太空船是否是人类的“伊甸园”、将载着我们游向永恒？
大谬不然。
我们可以清楚地看到：在这艘飞船中，宇航员们并没有应该有的欢娱快乐，他们只是被动地从荧屏上接受各种指令、信息，甚至连地球上传来家人对其生日的祝福，也不能使他们脸上出现笑容。这是简单的写实吗？不是。它实际上是对现代社会中，人类被自己创作出来的物质文明所控制、所压抑，乃至所异化的缩影。
唯恐观众体会不到这一点，影片更用以下情节形象地展现了人类文明史上特殊的一段行程：在飞船飞行过程中，宇宙飞船中的中枢神经、人类自己制造出来的智能电脑，竟非要置人类于死地而后快。它先杀死进行科学实验、正处于冬眠状态的宇航员，然后又杀死了弗兰克，并企图将戴维永远留在太空中……这些情节内容，便以科学幻想的具象形式，极逼真地表现了人类社会进程中难免的一段历史。当然，影片中，作为人类的代表戴维总算战胜了哈尔，但其间的窘迫、艰难，不也充分体现了此段阶程中人类的尴尬与困境？
人类的未来将会如何？宇宙的生命如何替代？
库布里克安排了一个非常哲理化的幻象结尾：戴维在瞬息万变的太空中迅速老化，接着，宇宙胎儿诞生。这就暗示宇宙生命的一种轮回式再生了——人类死后复生，但绝不是简单的再生，而是宣告“人”这一旧的生命物种在经过黎明—衰老—死亡的进化过程后，已不复存在。一个全新的生命物种势必取而代之。
这，当然只是“一种”关于人类生命、宇宙演进的幻象喻示。
我们尽可以不同意本片的哲学观念，但作为一部科幻影片，它无疑是成功且优秀的。它既是对人类过去、现在与未来充满科学氛围的形象展示，其具体的制作又无处不体现着现代高科技的精华——因此，冠以“科幻作品”之名，当之无愧。
尤其更须指出的，它不是只以感官刺激、恢宏场面来取悦观众的那种现代“高科技杂耍”，而是深远内涵与精湛形式的相与为一。只这一点，便可谓当代科幻化影视作品的楷模了。
[1] 转引自李保初：《创作技巧学》，284页，呼和浩特，内蒙古教育出版社，1993。
[2] ［美］克里斯蒂安·墨尔曼：《世界科幻电影史》，165页，北京，中国电影出版社，1988。
[3] 参见郑雪来主编：《世界电影鉴赏辞典》，三编，723页，福州，福建教育出版社，1993。