名士必备技能：吹口哨
文/抹什么茶
咱们前面几章已经说了穿越回魏晋吃什么、穿什么，这章咱们要着重说说，穿越回魏晋，作为魏晋美男，咱们需要要玩什么。你也别听见“玩”字就忘乎所以，魏晋美男们爱玩的东西跟咱们现在不一样，而且宴会上的游戏大多还有证明自己礼仪修养的潜在作用，某些游戏的仪式感大于娱乐性，美男可没那么好当的啦，因此你还是乖乖继续拿着笔做笔记吧。
魏晋时期，要想玩电子游戏什么的，自然是不可能的，想打篮球？抱歉，也不可能，但是当时酒宴上的活动也不算少。
比如樗蒲。
樗蒲是继汉代六博戏之后，盛行于魏晋时期的一种棋类游戏，据说是从外国传入，由于游戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，所以才称这个游戏为“樗蒲（chu pu）”。
樗蒲活动是魏晋时期最流行的游戏之一，它需要一定的技艺，有点门槛，算是名流的游戏，宴会期间，大家都特别喜欢玩，三国时期一位叫游楚的名士，人如其名，特别喜欢游玩，每到一个地方，都要举办宴会，玩樗蒲。东汉马融《樗蒲赋》也记载：“昔有玄通先生，游于京都，道德既备，好此樗蒲，伯阳入戎，以斯消忧。”
陶侃反对过朝臣沉湎于樗蒲，《晋书·陶侃传》载：“诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器，樗蒲之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑，曰：‘樗蒲者，牧猪奴戏耳？老庄浮华，非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪，何有乱头养望自谓宏达邪。’这说明当时朝廷中的官员都爱玩樗蒲。
不仅上层社会爱玩樗蒲，中下层社会也会玩这游戏，《世说新语·任诞》中记载，温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒱，与辄不竞。尝过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：“卿可赎我！”庾即送直，然后得还。经此数四。这段记载是说温太真以前常和商人玩樗蒲，可是对方技巧高于自己，没有赢过，最后输得裤衩都没了，只好喊好友来赎自己。这事情看得出，当时的商人也会玩这游戏，而且技艺不低。
那这么流行的游戏，到底是怎么玩的呢？
看历史记载中，不同时期的玩法也有不同。据东汉马融《樗蒲赋》记载：“昔有玄通先生，游于京都，道德既备，好此樗蒲，伯阳入戎，以斯消忧”，“枰则素旃紫羁，出乎西邻”，“旃”与“毡”通，“羁”也是一种毡类，也就是说樗蒲的棋盘是用白或紫色的毡类，马融的记载说玩樗蒲的工具有枰、杯、木、矢、马五种。《宋史》上说，樗蒲戏法是游戏者手执“五木”，掷在昆山摇木做的“杯”中，按所掷采数，执棋子在棋盘上行棋，相互追逐，也可吃掉对手之棋，谁先走到尽头便为赢者。正因为樗蒲这种木制掷具都是五枚一组，所以后世又叫五木之戏，或简称五木。
无论是马融的记载还是宋史的记载，这游戏的玩法看起来好像真的太复杂了，没关系，赌徒们自然有他们的创新。
魏晋南北朝有一种掷五木定输赢的简便玩法，《晋书·刘毅传》记载刘毅聚众赌博，玩的就是樗蒲，别人都掷黑犊，只有刘毅和刘裕没有掷，刘毅掷子，得了一个仅次于卢的采，刘毅高兴得不得了，以为赢定了，结果刘裕把五木放在手里揉搓许久，最后丢出，四子俱黑，唯独一子在转动，刘裕冲着它大喝一声，子定在黑面，五木俱是黑色，正是樗蒲最大的卢采。
掷五木并非全凭运气，也是有些技术在里面的，比如袁耽樗蒲，总是丢出卢雉，技巧高人一筹，所以你如果穿越回魏晋，好好学学樗蒲，没准还能赢得盆满钵满呢。
樗蒲是很好玩，但当时最风靡的游戏还得算“投壶”。投壶是士大夫宴饮时候的一种投掷游戏，也是一种礼仪，其由来已久，历史渊远流长，从战国时期的射箭演变而来。春秋战国时期，诸侯宴请客人的礼仪之一就是请对方射箭，彼时不会射箭的成年男子会被视作耻辱，这倒有点儿上纲上线了。到了后来，由于房子面积变小，而且有些客人确实不会射箭，就用箭投酒壶替代，久而久之，投壶就替代射箭成了宴会的游戏。
投壶的玩法简单，人人都能参与，规则就是把箭往壶里投，投中多者为胜，负者则需要喝酒。
这个游戏我们应该挺熟悉，《醉翁亭记》中所记的便是这个，风靡神州大陆许久，但是这游戏在宴会上是怎么玩的呢？
《礼记·投壶》一篇有详细的记载：
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰：“某有枉矢哨壶，请以乐宾。”
宾曰：“子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞？”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请？”
宾曰：“某既赐矣，又重以乐，敢固辞？”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请？”
宾曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”
宾再拜受，主人般还曰“辟”。
主人阼阶上拜送，宾盘还“曰辟”。
已拜，受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。
从这段记载中我们可以看得出来，投壶这个游戏还被宾主用来反映自己的礼仪修养，并不仅仅只是游戏那么简单。
魏晋时，投壶也十分流行，晋代在广泛开展投壶活动中，对投壶所用的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳，这两耳也可以用来投掷，因此在投壶的花式上就多了许多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。
就到了如今，也有许多地方的人喜欢玩这个游戏，就是用一次性筷子丢酒瓶里去，难度不可谓不大，各位在穿越以前可以多拿酒瓶子练习。
除了樗蒲和投壶，社会贵族们还特别喜欢田猎活动。
魏晋南北朝的田猎之风十分盛行，曹操年少的时候就非常喜欢田猎。
孙权也喜欢田猎，常常骑着马射老虎。有一次老虎扑到孙权马鞍上，那时候又没有人身伤害保险，受伤没医保，又没破伤风疫苗，老虎自然也不可能赔钱，所以风险太大了，臣子们请求孙权不要田猎了，大臣张昭说“人君应驾驭英雄，如何能与野兽较量”，可是孙权还是不舍得放弃。
王公田猎盛行，但田猎是要骑马的，骑马对于古人而言如同走路般简单，可如果我们穿越回去，会发现骑马没那么简单，而且不会骑也是很丢人的一件事。
庾翼曾经外出，他岳母和老婆在城头眺望，正好看到庾翼归来，骑着高头大马，在卫兵的簇拥下，如同众星拱月，威风凛凛。岳母听说庾翼的骑术精湛，就想让庾翼秀一波操作，丈母娘都发话了岂有不秀之理。庾翼当下就骑马来回驰骋，可惜一个不小心，摔下马来，鼻青脸肿，这真的羞煞人了。
相比于贵族们的游戏，那些**不羁的名士们则更喜欢游山玩水。
纵情山水是魏晋风度的一部分，比如竹林七贤的阮籍同学，要么闭门读书，好几个月连门都不出，活生生的魏晋宅男；要么就游山玩水，很久都不回家。他曾经面对楚汉相争的古战场，留下“时无英雄，使竖子成名”的经典语录，也会在武牢山望京邑而叹，留下《豪杰诗》。
《晋书》中说西晋的名士羊祜特别喜欢登山，特别是登岘山，他曾经在这座山上发出感慨：
“岘山亘古便存在，多少人登临此山，如同你我，可惜他们大多默默无闻，这令我十分伤感！如百岁后有知，魂魄犹应登此也！”
谢安也喜欢出游，面对朝廷的征召，他高卧东山，纵情山水，直到第二次出山，这也是“东山再起”的由来。王羲之辞官以后也游遍名山，还在沧海中泛舟，并且感叹“吾卒当乐死”。
游历山水能够开阔人的视野和见识，名士们那时候如果没有从政，自然没什么事情做，还不如爬爬山，好歹也锻炼身体了嘛。
同样流行于名士圈的活动还有“音乐”。
早在春秋时期就有伯牙子期的故事，一起欣赏音乐成了名士们共同的爱好。名士们欣赏音乐的方法有很多，但主要还是两种形式。
一是养家妓。
养家妓在如今是万万不可行的，肯定会被抓到牢里，但在古代却是很流行的事情，在《左传》中就有晋侯赐人女乐工的记载，在魏晋你要是家里没几个懂音乐的家妓，真还不好意思说自己是上流人！
有些人家里的女乐工特别厉害，比如西晋的石崇家里有个乐工叫绿珠，长得好看，还特别懂音律。后来孙秀知道了，就请石崇送给自己，石崇勃然大怒：“吾所爱！不可得也！”
当然，你要是穿越过去以后还是保持现代人的高尚情操，坚决不搞奴隶制，也可以欣赏音乐，那就是自操乐器。不过这玩意儿也不是一时半会儿能练成的，各位要是感兴趣，可以在穿越之前报班接受系统的学习。
乐器我也不懂，就不班门弄斧，不过在这要特别强调的一点是，魏晋时期还有一种特别的“音乐”，那就是——
啸。
什么是啸呢？
古人云“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”啸是一种歌吟方式，也是无词之歌，指的是歌唱者随意地吐露，这在魏晋的名士之间特别流行。
有种说法说“啸”其实就是我们现在的吹口哨，是不是这样已经无从得知，但是西晋成公绥的《啸赋》中写啸的发声是：“近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随。”而且郑玄也说啸是“蹙口而出声”，这和吹口哨似乎有那么一些些相似。
啸从秦汉之时就有记载，最早的时候，还不是文人们发泄所用的，而是巫师术士们的本领。《灵宝经》记某个国家旱灾，一个名叫姓音的女仙“为王仰啸，天降洪水，至十丈”，这是小仙女尝试用啸来求雨。葛洪的《神仙传》中记西汉人刘根会道术，郡太守估计是个无神论者，知道这事后，把刘根抓来要他施法召唤鬼来，如果召唤不出来，就大刑伺候。刘根于是当众长啸，啸音非常清亮，闻者莫不肃然，突然南壁裂开数丈，有许多阴兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母，那个郡太守的世界观估计得瞬间崩塌。
东汉末年，啸从术士的专用，转移到了文人那儿，但此时善啸者依然寥寥无几，可到了魏晋时期，善啸者突然涌现，并且在书上多有记载。
有一次阮籍在苏门山偶遇隐士孙登，但孙登并不理会他，阮籍只好长啸而退，退至半山腰，突然听到了鸾凤的美妙声响，原来是孙登在山顶长啸；胡人石勒曾经在洛阳东门长啸，王衍看到以后大惊失色，觉得这人以后肯定是天下之患，只是一声长啸居然能让人如此不安，现在看来有些夸张，但当时的人觉得会啸的人都很了不起。
长啸，通常被用来表达各种各样的情感，亦或者愉快，亦或者痛苦，亦或者迷茫，正因为啸“声不假器，用不借物”，才能被众多名士所采纳，用来宣泄心中的情感。魏晋时期的名士们大多报国无门，常常郁郁寡欢，因此常常啸于山林。而“啸”作为魏晋风度的一部分，也让后世津津乐道。在唐代的时候，文人偶尔还会啸一啸，比如王维的《竹里馆》写到“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，再比如李白的《游太山》里说“天门一长啸，万里清风来”。唐朝以后，啸的风气就慢慢平息了，等到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸。再到如今，更未听闻哪个人没事会长啸，估计这会因为分贝过高被当做噪音污染抓起来。
虽然说啸只不过一种形式，名士的狂傲才是啸的灵魂，但这种极具中国传统特色的发音方式如今无迹可寻，难免让人有些伤感，各位如果穿越回了魏晋，不妨对“啸”多加注意，帮忙保护一下，如果传承至今，估计申请个非物质文化遗产应该没什么问题！