今天的社会里，越来越多的人过着晨昏颠倒的生活，晚睡晚起，熬夜作乐，吃宵夜成了习惯，早餐反而不吃，使肠胃在该休息时得不到休息，该进食时得不到养分，而伤害身体。很多人因为忙，或为了省钱，常常以方便面或罐头食品果腹，忽略了营养价值，毁坏了身体机能。也有很多职业父母工作繁忙，下了班不想煮饭，三餐两顿都上馆子打发应付，加上交际酬酢不断，使台湾处处餐厅林立，吃喝风气惊人，连带地形成肝病、肥胖、胆固醇过高等现代病。今日的经济生活提高了，精神生活却不见提升。很多人一出门即以车代步，使得街道壅塞，尾气呛人，影响环境质量与心理健康。周末假日宁可在家里穿凹凸拖鞋，踩健身器，或到酒廊饭店听歌跳舞，而懒得去青山绿水中徜徉，如此离大自然越来越远，健康自然走下坡路了。很多妇女不耐烦做家务，喜欢出去跳土风舞、慢跑、练瑜伽，吃补品健身，或打针减肥，实在是舍本逐末，不正确的养生之道。
尤其今日社会处处吃喝成习，菜式花样不断翻新，东西杂脍，满街横陈，似乎中国文化的精髓只在“吃”上。过去流行吃猴脑，现在吃虎肉、狮肉、鼠肉、蛇肉、狗肉，几乎什么都吃。这种吃法，对健康养生究竟有多少益处？
针对这些不如法的饮食生活态度，提出四点疗法：
1．正当的饮食：饮食定时定量，使内脏均匀清爽，是养生第一诀。《梵摩难国王经》说：“夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪着。”意思是说，我们吃东西如吃药，是吸取其中的养分，保护身体不出毛病，不应贪爱而暴饮暴食。所以在寺院的斋堂里，有“食存五观”的偈语，其中第四观就是“正事良药，为疗形枯”。
2．正当的情爱：不正当的情爱，会使我们身心烦恼。佛教不提倡私情乱爱，鼓励法爱与道情。我们要有奉献的感情、慈悲的感情、法乐的感情，也就是真理的、快乐的、般若的感情。
3．正当的工作：正当的工作，是积极性的，有利于社会大众的。很多人觉得工作辛苦，有压力，那是因为把工作当成赚钱途径，沽名之道。如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供养了佛心法味，“给人信心，给人欢喜，给人方便，给人服务”，把工作当成法布施，工作就很快乐了。
4．正当的生活：对于衣食住行，一切都要合法，不徇私、不邪僻，正正当当地过日子。佛教讲修行，就是在生活上修，在行为上修，一直修到身心私密处。像昭引和尚毕生以化缘度众，专门化缘生活上的陋习。遇到爱发脾气的信徒，就说：“居士，怒气由瞋心而来，瞋心源于无明，我来跟你化缘，你把瞋心和无明给我，我来替你发脾气，你来享受我的宁静好了。”于是昭引和尚就学那信徒的样子，大发脾气一场，信徒看了，十分惭愧，脾气就改好了。
听说信徒的儿子很贪睡，令父母忧愤交加，不知如何改正，昭引和尚就到信徒家，把贪睡的儿子摇醒：“起来起来，我化缘你的睡觉，你把睡觉给我吧。”于是他上床蒙头大睡，睡醒了叫那儿子准备饭食，吃完又睡，这样睡了吃，吃了睡，睡了吃，吃了睡。那儿子看在眼里，好像透过镜子看见自己，终于觉悟了。
听说有夫妻吵架，他去化缘吵架，一顿火爆毛躁，化解了双方的戾气；信徒贪酒，他去化缘，代他喝酒，伤身伤神，使贪杯者深自警戒，幡然悔改。
昭引和尚以身作道场，牺牲奉献自己作信徒的镜子，感化许多信徒过正当的生活。这种舍身感化，是很不容易的范行。
除了健康要如法，养生更要如法。以下提供四个方法：
1．正当的行为：行为端正，胸襟宽大磊落，少有烦恼忧愁，是养生的正途。
2．正当的语言：经上说：“行怨得怨，骂人得骂。”又说：“祸从口出，千殃万罪，还自缠绕。”言语不正当，就像汽车轮胎没有定位好，行驶在任何平稳的路上都会颠簸，徒然增加生活里的怨尤。口齿清净，不说粗言恶语，才能修身。
3．正当的做人：做人，宁可正派而不足，不可邪恶而有余。不贪取五欲六尘，不着五蕴三界，而有正当的人生观。
4．正当的处世：俗云：“处世无奇但率真”，这个“率真”，就是“心净则国土净”，我们如果能以佛法治心，以佛法养生，处世自然圆融无碍，所谓“浮云任来去，明月在天心”，就是如法的境界。
面对社会各种的病态，我们要能在日常生活中，多给予家人、朋友及周围的人帮助，让他们的心灵能得到一些营养，增加一些生活的福缘，那么，社会病态自然能够减少一点，我们的社会就更和乐安详了。
1985年4月讲于高雄中正文化中心