有人认为佛教出家遁世，逃避世间，对于忠孝之道无法恪尽本分。其实佛教和儒家一样，非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重忠孝的实践。在许多经典中，皆有佛陀针对忠孝问题，谆谆告诫弟子如何奉行的记载。譬如在《杂宝藏经》中，佛陀提出十种譬喻，来说明人民应该如何尽忠仁王国君，并且进一步告诉执政的人主，应该如何爱护他的子民。佛陀认为理想的忠孝之道，应该是君仁臣敬，彼此互爱的融和关系，而不是上暴下惧、交互争利的各怀鬼胎。

我们为什么效忠国王呢？以下列出十种譬喻，可以了解有德的仁王对人民的重要性：

1．国王如桥：仁王好比一座桥梁，为万民所乘渡，将百姓由贫穷渡至富贵，从困苦渡至快乐，从落伍渡至进步，从烦恼的此岸渡至解脱的彼岸，从忧患的今日渡至美好的明天。

2．国王如秤：国王好比秤锤一样，无私地称出东西的斤两重量，明智的君主亲疏平等，知人善任，依臣民的才能，给予平等的表现机会，不分阶级差别，给予充分的发挥因缘。

3．国王如日：太阳普照大地，给万物无限的生机；英明的国王也如同太阳，将慈爱的光辉照耀世间，百姓能够蒙受照拂，安居乐业。

4．国王如月：国王施行仁政，如同月亮一样，能够施给众生清凉，安然自在，适得其所。

5．国王如天：天覆盖一切，给万物以庇荫；国王如天，能作万民的依怙。

6．国王如地：大地载运万物，成长万物；国王如同大地，能够化育众生，养成百姓。

7．国王如父：国王如同父亲，能够护卫百姓免于危难；仁君如同父亲，能够教化百姓臻于至善。

8．国王如母：母有悲德，怜爱子女；王有慈恩，普济臣民，自然使百姓衣食无缺，生活和乐。

9．国王如火：火具有祛寒成熟的功能，能将败坏邪恶烧毁，并成熟食物；国王如熊熊烈火，励行法令，去除国中恶贼，使众生智慧成熟。

10．国王如水：国王如甘露法水，能够滋润群黎百姓，纾解他们的热恼饥渴，为民间遍洒清凉风雨。

一国之君既具备如此的仁德懿行，为人臣民自然会竭诚尽忠；同理，君王、官员对于黎民百姓也应该尽忠，为对方谋幸福。提到尽忠的规则，一般人总面露难色，因为尽忠是要为对方乃至国家，作个人的牺牲奉献，很难竭诚去实践。其实尽忠非常平等，是人我之间彼此互敬的关系。国君、官员应该如何对他们的部下僚属尽忠呢？《大萨遮尼乾子所说经》上提出了八点：

1．视民众如亲人：对待一切百姓，要把他们看成是自己的手足至亲，人我一如，不起分别，休戚与共，生死相关。

2．视恶人如病子：对待愚顽恶劣的众生，要把他们当作生了重病的孩子，不嫌弃而包容他，不厌恶而悲悯他，导其向善，重获新生。

3．对贫苦起慈心：对贫病孤苦的众生，要生起人溺己溺、人饥己饥的慈悲心，帮助他、济度他，以财施助他离困苦，以法施度他登乐城。

4．对富乐生欢喜：对于富有发财的人要生随喜之心，不嫉妒、不障碍。一般人的毛病，总是见不得别人得意成功，看到他人飞黄腾达，不但心生妒忌，并且极尽破坏诽谤之能事。一个君王官员不应计较人民有钱，民富才能国强，老百姓愈有钱，表示国力愈雄厚。

5．遇政敌常相和：在政治上与我不同立场、不同见解的政敌，尽管常常与我较量争执，但是更要有容纳异己存在的雅量，包容对方，彼此和睦相处。

6．遇朋友不相弃：功成名就，声闻显赫，对于昔日故交旧友，尤其是穷苦患难朋友，绝不轻言背弃，要珍惜彼此情谊。

7．对五欲不贪着：对于财色名食睡等五欲，不起贪爱之心，须能淡泊明志，超然物外。

8．对自身无我想：古人说为人君主者，应以老百姓的幸福为首要，国家社稷次之，君王的享乐更为次要。为官者要培养无我的观念，只求百姓能安居乐业，不求自己的舒适安逸。岳飞曾说过：“文官不爱钱，武官不惜死。不患天下不太平！”

在上位者如果具备以上八个条件，就是个爱民敬民，对老百姓尽忠尽孝的好君王。

经典中有关忠贞之道的记载繁多，至于孝亲之行的著述更是不胜枚举。如有名的《地藏经》《盂兰盆经》《父母恩重难报经》等，就是阐扬孝道的经典，其他三藏十二部之中，也经常可看到佛教的孝亲思想。譬如《大乘本生心地观经·报恩品》说：

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；

慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；

若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。

世间大地称为重，悲母恩重过于彼；

世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。

天下至高莫过于须弥山，天下至深莫过于四大海，父母养育之恩昊天罔极，世间难比，为人子女累劫累世甘旨奉养，曲意承欢，乃至割肉刺血，肝脑涂地，也难以报答哺乳鞠养之恩。因此佛经上又说：

若有男子及女人，为报母恩行孝养，

割肉刺血常供给，如是数盈于一劫，

种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。

由经文的记载，可以明白父母慈恩的伟大深远，子女的区区寸草孝行，怎么报答得了父母的春晖之爱。

从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母，佛陀本身多生多世更是孝道的实践者。《涅槃经》说释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好的金刚之身，是因为他于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，今世才能感得如此殊胜的果报。《大乘本生心地观经·报恩品》说：

若有男女依母教，承顺颜色不相违，

一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。

孝顺父母，不仅今世可以免除灾难，为天人所护念爱敬，更可为来生种下圆满佛道的因缘，怎么能不欣喜去力行实践呢？更何况孝亲敬亲，本来就是基本的人伦之道，人道若有亏损，妄想佛道有成，这是痴人说梦，愚昧颠倒！