可以断言，人类喜欢自己将海
阔天空的世界缩小，细细分割出各
自的领地，无论发生什么，都不会
迈出双脚站立之地。一言以蔽之，
人类喜欢自找苦吃。
夏目漱石
《我是猫》
古往今来，自命不凡而害人害
己的事件，有三分之二都是镜子造
成的。法国大革命时期，有个好事
的医生发明了改良版斩首刑具，犯
下巨大的罪孽。那么同样地，第一
个制作镜子的人，肯定也会梦魂不
安吧。不过，自我厌恶、精神萎靡
的时候，再没有比照镜子更有益处
的做法了。
夏目漱石
《我是猫》
没有彻底掌握真理的人容易被
眼前的表象所束缚，把泡沫般的梦
幻当成永久的事实，所以听到人家
说点儿高深的东西，就立刻当成玩笑。
夏目漱石
《我是猫》
每当厌恶自己或自我萎靡时，
再也没有比对镜一照更有益的了。
揽镜自照，美丑分明。他就能意识
到：长着这样一张脸，竟能挺胸抬
头地活到今天。注意到这一点的时
刻，就是人一生中最可贵的时刻。
没有什么事比承认自己的愚蠢更为
可贵了。在这样的自觉面前，所有
的自命不凡者都只能低头认输。尽
管那自命不凡的人还要自以为是地
蔑视、嘲笑，可那种自以为是其实
就表明了低头认输。
夏目漱石
《我是猫》
悲剧终于来了，我早就预感到
悲剧会来。面对预料中的悲剧，我
之所以任其发展、不出手干预，是
因为我深知对罪孽深重之人的所作
所为而言，伸出一只手也无能为力。
因为我深知悲剧的伟大。是为了让
她们体会悲剧的伟大力量，让她们
彻底洗净跨越三代的罪孽。并不是
因为我冷漠，一只手举起来便会失
去一只手，一只眼动一下就会瞎掉
一只眼。我失去了手和眼睛，可她
们的罪孽依然不变。何止不变，还
会不断加深。我袖手闭目，不是因
为恐惧。只是比手和眼睛更为伟大
的自然所做出的制裁，让我感到亲
切，让我能在电光石火之间看到自
己的本来面目。
夏目漱石
《虞美人草》
许是天生软弱的缘故，我对所
有的喜悦都掺杂着不祥的预感。
三岛由纪夫
《假面的告白》
出自怠惰？恐怕出自怠惰？这
是我的疑问。我对人生的勤勉，一
概源于此。我的勤勉归根结底都花
费在为怠惰辩护这一点上，以确保
其始终按照怠惰该有的样子存在
下去。
三岛由纪夫
《假面的告白》
我一边幻想自己身上生出无遮
无拦的双翼，一边强烈地预感到我
这一生恐将一事无成。
三岛由纪夫
《丰饶之海》
他鼓起勇气，想要尝试一下连
自己都绝对不了解的自己。在踌躇
之前尝试。不考虑结果的成败，只
是用尽全力地尝试。彻底失败，铩
羽而归也可以。迄今为止，总是因
为惧怕失败而放弃努力的他，已经
升华到不厌恶徒劳无功的境界了。
中岛敦
《悟净出世》
因为害怕自己并非美玉，所以
我不敢刻苦雕琢自身，又因为半信
自己应是美玉，所以做不到平凡碌
碌，与瓦砾为伍。我渐渐远离社会，
远离人群，最后满腔的愤懑与羞恨
越发助长了我怯懦的自尊心。任何
人都是驯兽师，而野兽就是各个人
的性情。至于我，这妄自尊大的羞
耻心就是野兽，就是猛虎。
中岛敦
《山月记》
我的心就像合欢树的叶子，
稍一触碰就会收缩躲避。我的心就
像处女。我自幼便遵循长辈教导，
求学之路也好，行走仕途也罢，都
不是因为我有勇气而顺利做到的。
看上去坚忍勤学，其实不过是自欺
欺人，我只是一门心思地走别人要
我走的路罢了。不为他处乱心，不
是我有能弃外物于不顾的勇气，只
是我惧怕外物扰乱，自行束缚手脚
而已。
森鸥外
《舞姬》
意志薄弱的人
从来不会自己去结束，
他们总是等待结局到来。
屠格涅夫
《春水》
人本来就无法随心所欲地生
活。我爱的人不爱我，想要的东西
得不到，失去手中的珍宝，希望多
为幻梦，人的现实一般就是如此卑
微。但是，无论如何，人的生活都
存在于为实现希望而努力。虽然梦
想常常破灭，但放弃和恸哭都是因
为行将破灭的梦想存在的，并不是
独立存在的意识。人首先必须要生
活，因此，当人思考生活本身时，
思想才寄托于肉体中。思考生活本
身，往往会带来新的发现和自我发
展。即便这诚实的苦恼和发展在一般
人看来是邪恶和堕落，也无须在意。
坂口安吾
《颓废文学论》
由于我的无知， 我对生存方
式只有一个非常普通的信条： 不
许后悔。
坂口安吾
《都会中的孤岛》
我被赋予了一切，有了它们，
我可以过一种崇高的生活。然而我
却死于懒惰、堕落和幻想。
丹尼尔·哈尔姆斯
《手记》
你为什么要作践自己？要知道
绝望只能毁掉你自己。你既缺乏耐
心，又没有勇气。现在你感到极度
沮丧，你正是在这种情绪的控制下
才说自己没有才华。这不是真的！
你是有才华的，请相信我的话。
陀思妥耶夫斯基
《涅朵奇卡·涅茨瓦诺娃》
按照自己的想法胡说，
总比按照别人的想法
说出千篇一律的真理要好。
在第一种情况下，
你是一个人，
而在第二种情况下，
你只是一只鹦鹉！
陀思妥耶夫斯基
《罪与罚》
现在我意识到，我是有用的，
我是必不可少的，而且不应该让别
人的废话搅乱自己的头脑。
陀思妥耶夫斯基
《穷人》
很遗憾，我不能对您说出更加
动听的话来，因为与幻想的爱相比，
积极的爱是严酷无情和令人生畏的
事情。幻想的爱总是急于求成，渴
望尽快被满足，希望所有人都能重
视它。在这种情况下，渴望幻想的
爱的人甚至会献出生命，只求寻觅
的过程不要持续得太久，而是尽快
结束，他们就像在舞台上演戏，希
望所有人都看过来并且称赞他们。
积极的爱则是工作，是忍受，对于
有的人来说，它还是一整门学问。
陀思妥耶夫斯基
《卡拉马佐夫兄弟》
你给人面包，他就崇拜你，因
为没有比面包更加无可争议的东西
了，但是，在这个时候，假如某个
人毫不顾及你的存在，控制了他的
良心，那么他甚至会抛弃你的面包，
追随那个迷惑了他的良心的人。你
在这一点上是对的。因为人类存在
的秘密不在于仅仅是要活着，而在
于活着的目的。如果一个人对于为
什么而活的问题没有坚定的认识，
他就不愿活下去，他宁愿自我毁灭，
也不愿苟活在世上，尽管他的周围
都是面包。
陀思妥耶夫斯基
《卡拉马佐夫兄弟》
这种承认自己卑鄙的感受，既让
人痛苦，又令人喜悦，并给人安慰。
列夫·托尔斯泰
《复活》
最高的智慧只有一种科学—
包罗万象的科学，它解释整个宇宙
以及人在宇宙中的地位。要想把这
门科学容纳进自身之中，人就要净
化和革新自己的内心。因此，在知
道这门科学之前，需要信仰和自我
完善。为了实现这些目的，我们的
心灵应该浸透着上帝的光，这一光
芒即良心。
列夫·托尔斯泰
《战争与和平》
人是多么奇怪、多么古怪的
造物啊！他在自身找到了放弃生命
的力量，却突然很难拒绝糖饼和冰
糖。你试试看，你能不能抛弃那只
抚摸你的头、拍着你的肩膀的有力
的手！
格罗斯曼
《生活与命运》
他之所以发生种种可怕的转
变，仅仅是因为他不再相信自己而
开始相信别人。他之所以不再相信
自己而开始相信别人，是因为如果
相信自己，生活就会异常艰难；如
果相信自己，那么无论解决什么问
题，它都不利于那个追求轻浮和快
乐的兽性的我；如果相信别人，那
么就没有什么问题需要解决，一切
都已经被解决了，而且问题的解决
总是抵触灵性的我而有利于兽性的
我。此外，如果相信自己，他就总
是受到人们的谴责；如果相信别人，
他反而受到周围人的赞许。
列夫·托尔斯泰
《复活》
人的一切都在迅速变化着。转眼间内心就长
出了可怕的蛆，专横地吸吮着生命的全部精华。在
那些天生就要建立卓越功勋的人的身上， 也常常
不仅会迸发出炽热的**， 而且会生发出卑劣的
欲望。卑劣的欲望让他忘记了伟大和神圣的职责，
使他把毫无意义的小事看作伟大和神圣的功绩。人
的**就像沙砾一样数不胜数，而且所有的**彼
此相异。无论是卑劣的还是美好的，任何**最初
都听命于人，但是随后却可怖地支配人。为自己选
择了最美好的**的人是有福的，他的幸福是无限
的，并且每时每刻、每分每秒都在增加，而且他自
己也不断靠近心中永恒的天堂。但是，也存在不由
人选择的**。它们在人出生的时刻便已经出现，
而且上天没有赋予人们摆脱这种**的力量。它们
受上天支配，永远在召唤，片刻也不沉寂。人世间
的伟大事业交由它们来完成：无论是以阴暗的形象
出现，还是作为给世界带来欢乐的明亮景象一闪而
过，这些都没有分别—上天注定的**都是为了
世人所看不见的幸福而被召唤出来。
果戈理
《死魂灵》
我固然永远丢不掉我的缺点、
弱点，那是和我的天性必然联系在
一起的，如同每人的缺点、弱点都
是和每人的天性必然相连的一样，
但我将不用卑鄙地逢迎迁就来增加
这些缺点、弱点。
亚瑟·叔本华
《作为意志和表象的世界》
但保持明智总会来得及。我奉
劝那些还在斟酌的人，如果他们的
生活里也出现了我这种非同寻常的
事件，或者没有这么非同寻常也行，
都千万不要忽视上天的隐秘暗示，
要听从它们所出自的无形智慧。
丹尼尔·笛福
《鲁滨逊漂流记》
未经反省的人生是不值得过的。
苏格拉底
《思维的本质》
人只应服从自己内心的声音，
不屈从于任何外力的驱使，并等待
觉醒那一刻的到来，这才是善的和
必要的行为， 其他的一切均毫无
意义。
赫尔曼·黑塞
《悉达多》
与怪物战斗的人，应当小心自
己不要成为怪物。当你远远凝视深
渊时，深渊也在凝视你。
弗里德里希·威廉·尼采
《善恶的彼岸》
道歉一旦拖延，
就会变得越来越难，
最后就做不到了。
玛格丽特·米切尔
《飘》
我拒绝居于底端，并非因为它
低，而是因为它是极端，所以我也
拒绝被放置在顶端。脱离中道就不
再是人。人的灵魂的伟大就在于懂
得自己永远不会太高，也不会太低。
伟大并不在于脱离这里，留在这里
才是伟大的。
布莱士·帕斯卡
《人是一根会思考的芦苇》
你要克服的是你的虚荣心，是
你的炫耀欲，你要对付的是你的时
刻想要冲出来想要出风头的小聪明。
毛姆
《月亮与六便士》
我的自我感觉不差，体重没有
减轻，对未来我充满希望。天气好
极了。钱几乎没有。
契诃夫
《契诃夫书信集》
虚荣与骄傲是不同的，虽然这
两个词常被当成同义词来用。一个
人可以骄傲，但不虚荣。骄傲主要
关系到我们对自己的看法，而虚荣
却是我们希望别人如何看待我们。
简·奥斯汀
《傲慢与偏见》
当你想批评别人时，要记住，
这世上不是所有人都有你这样的
条件。
F.S. 菲茨杰拉德
《了不起的盖茨比》
但那些日子依然在我身上留
下了比恐惧和痛苦的毒害更加严重
的刑罚。首先，总是要做自己不愿
做的工作，而且做得像一个奴隶，
谄媚、讨好，也许不是总要如此，
但似乎又有必要，赌注太大了，不
能冒险。然后就是想到那唯一的才
能，即隐藏的死亡—这才能虽小，
对拥有者来说却弥足珍贵—毁灭
了，随之毁灭的还有我的自我，我
的灵魂—所有这些变成了一种锈
菌，吃掉春天的花朵，从内部毁掉
树木。
弗吉尼亚·伍尔夫
《一间自己的房间》
你是不是因为太懦弱了，才这
样以炫耀自己的痛苦来作为自己的
骄傲？
亚历山大·仲马
《基督山伯爵》
你们马上就明白，我们有多么
轻信又多么爱怀疑，多么软弱又多
么固执，多么严于他人而宽于自己。
威廉·梅克比斯·萨克雷
《名利场》
有些事情每天周而复始，只因
没有更好的事情可做；这其中毫无
进展；甚至连维持都谈不上……然
而，人又不能什么也不干……这是
时间的困兽在空间的运动，或是海
滩上的潮汐。
安德烈·纪德
《田园交响曲》
我当时只要能听到一句温和的
话语，我也许会塑造成另外一种人，
我这一辈子也许会活得好一些。
查尔斯·狄更斯
《大卫·科波菲尔》
人总有和自我分离的时候。
一条幽暗黏稠的小巷中，
毕毕剥剥响着微弱的炭火。
阿尔贝·加缪
《加缪手记：第一卷》