讲这件事之前，我需要介绍一个人，他姓倪，虽也是个修道之人，但不怎么管尘事，所以没什么名气，可是说起他的先祖，那就大名鼎鼎了。他家族中记载的第一代叫做倪大钧，是明朝人，在天文历法方面天赋异禀，并且造诣极深。
倪大钧一生做了三件事情，奠定了他们家族在中国明清两代天文历法方面的地位。
第一件事是采赣西乌金，择工匠制作皇极经天浑候仪，测两极高下，推日影长短，观星间广狭，定南北东西。
第二件事是在金陵紫金山顶，做相风铜鸟，查风向级数，验风起何时。
第三件事是宣德年间与回回历高人殿前大比历法推算，十有九中。
自此倪氏族中子弟于明清两代多任职钦天监正、副或灵台郎。
钦天监是明清两代的天文机构，司职观察天象，推算节气，制定历法，倪氏族人不论是司监或者任灵台郎，皆醉心术数，不问政事，数百年下来，也算根深蒂固，成了朝中不倒的大族。
直到清朝末年，因为卷入政治斗争，全族尽灭，只有一人逃出，辗转流落岭南，于草莽间习得广东派玄空飞星术和神霄派五雷都令正法。
上世纪60年，倪氏最后一人无意间卷入“天档”一事，没得善终，自此，倪氏血脉断尽。但不幸中的万幸是，法脉却没有断，这倪氏最后一人曾收过一个孤儿徒弟，随师傅姓，取名叫倪雨生。
我介绍的这个朋友，名字叫倪阴阳，按照辈分，他该称呼倪雨生为师爷。我家与倪家都在上世纪60年代被动地被卷入“天档”一事，提起来真是生死相交，患难与共，所以到现在，算是世交。
有些朋友可能对“天档”感兴趣，但这是一个很长的故事，说起来可以写一部长篇小说，先不去提，以后有时间写出来，绝对精彩绝伦。
我的父亲和倪阴阳的父亲从小交好，后来双双进入深圳，我父亲进了体制，倪阴阳的父亲因为一身的本事，到是有不少的供奉。
我和倪阴阳同月同日生，同一家医院，同一个产房，据说我们两个出生前，我们的父亲就在一起商量名字。我父亲期望我以后“黎粟安民，辅国振邦”，所以给我起名黎粟；而倪阴阳的父亲却醉心道学，经常将“如若了然乾坤事，阴阳尽在一掌中”挂在嘴边，所以给他起名倪阴阳。
倪阴阳，性格孤僻，很少有朋友，而我算是他极少朋友中的一个。
别看倪阴阳是一个修道的人，醉心术数，但他学识渊博，知识面即广又深，有时连我都敬佩三分。
举一个简单的例子，他为了研究道法上所说的夺舍，翻阅大量书籍，发现心理学上所说的癔症和道家的夺舍非常相似，为了这个，他自学心理学和英语，最后竟然能从CAPA高研班毕业。
介绍完背景了，说正题。
那天刚好有一位湖南安化的朋友寄来两桶安化黑茶，那朋友知道我对茶有些研究，所以寄过来的黑茶特意选了黑茶里的“千两”。
这“千两”是以安化上等黑毛茶为原料，经过筛制、风选、整形、拼配等工艺加工而成，制作时又分上五吊，中五灌，下五蒸等复杂的步骤，制成的黑茶由篾篓滚装，日晒夜露一月即为成品。
“千两”是安化黑茶里的极品，正宗传统工艺制作工序复杂，耗时极长，安化那个地方又是出了名的“八山半水半分田，一分旱土与茶园”，每年产量极少，所以又有人说这“千两”是“金枝玉叶，吸天地精气；花格篾篓，聚日月灵光；七星灶里，运乾坤真火；紫砂壶中，品天地阴阳。”
刚好“品天地阴阳”这句与倪阴阳的名字应景，于是我就拿了其中的一桶到倪阴阳家里试茶。
倪阴阳也是懂茶的人，见我拿过来了极品的安化黑茶，也不客气，当即收下，顺手放在了茶台上，拆开包装的篾篓，然后烧上水，又从茶台上拿起茶刀，撬了一块下来，放在紫砂壶里。
不一会儿的功夫，水壶里开始沸沸滚滚的冒出泡来，倪阴阳提起水壶，把紫砂壶从头到尾浇了个透，用滚水清洗了三遍茶块儿，再将紫砂壶倒入滚水，稍加浸泡，不一会儿的功夫，茶香便飘**出来。
等倪阴阳将茶汤倒入茶盅，放在我面前，一股沁人心脾的味道，冲进鼻腔，那茶汤透亮洁净，茶底形质清新，一口啖下，确实是黑茶中的极品。
于是，我们就顺着黑茶和安化的题头聊了起来。
刚好我们聊到道家所说的夺舍是否真的存在？
倪阴阳非常肯定的说：“确实存在。”
我问他何以这么肯定。
他就说：“其实很多宗教都有夺舍的法门，比如佛教，藏传佛教中有秘传的迁识瑜伽，就是佛家夺舍的法门，不过，他们夺的是胎儿的舍；而类似方法，道家也有，叫做借尸还魂，夺的是新死之人的舍。”
我听了很感兴趣，就让他说的细一些。
倪阴阳就说：“这个话题说起来可就有些深了，不过用浅显的话表述，人的精神和肉体是两个维度，是可以分离的。从某种意义上说，人的精神力如果不经修炼是固定的；人的体力如果不经过锻炼也是固定的，而每个人都有三衰六旺的时候，有时会没来由的注意力放松，思路变窄，又或是一个人精神力耗尽，再或被什么事吓的魂飞魄散的时候，就容易被精怪钻了空子。”
倪阴阳顿了顿又道：“邪物修炼，除非修炼出幻化的本领，否则不可能修炼出人形，而幻化说穿了是“迷”，躯壳还是没有变，想要真正修成人形，只能夺舍，但即使是普通人的精神力也比鬼灵精怪要大得多，可是一旦精神力涣散，就很容易给邪物和精怪可乘之机。最简单的一个例子就是鬼压床，可能很多人都听过鬼压床这样的事儿，但却不知道缘由，其实鬼压床很少是鬼做的，多数都是一些机缘巧合开了心智又修炼有些年头的精怪做的，随着它们吞吐日月精华，修炼出一定的道行，就非常渴望拥有人的身体，于是有邪物精怪就趁着人精神力最涣散的时候，在睡梦中夺舍，占据人的身躯，所以遇到鬼压床的人，其实在梦乡中，已经被邪物精怪夺舍，占据了身体，通常占据身体后，它们也不敢做什么，只是满足一下做“人”的感觉，但也有一些不及后果的蠢物，控制人的身体胡闹，这就是“梦游”。一般清晨起来，都已经是日上三竿，人的精神力稍稍一回复，这邪物或者是精怪就抵抗不住，但总不舍得离开人的身体，于是挣扎之下就会出现鬼压床。”
倪阴阳说得浅显易懂，一讲之下，我就有些明白了，于是又问他，他会不会这门功夫。
倪阴阳就说，术业有专攻，他主修的是玄空术数和雷法。这“夺舍”说起来虽然只是两个字，但里面系统非常庞大，门类诸多，比如有精怪主动找上你，附在你身上，那叫附体；冤魂有怨气要出上身，那叫还魂；东北萨满那里叫请神；原始巫教流传到东南亚的，还有一类叫做神打，方法虽然是大同小异，细节却有很大的差别，他虽然不会，但是年轻时遵照师门规矩，破万卷书后要走万里路，寻道访友中曾经在湖南见过峒蛮请神上身。
我就请他讲一讲当时的经历。
倪阴阳一边喝茶，一边回忆起来。
十几年前还是二十几岁的时候，他的玄空术数和雷法都小有所成，年轻人恃才傲物，这自满就流露出来，于是他的父亲就讲，世间之奇，异士辈出，要他外出行走三年，见识一下天地之大。
倪阴阳遵照师命，一路从岭南步行北上，按照出发前的计划，倪阴阳打算先去茂名，再转广州，然后进入广西境内，又从梧州、贺州进入永州，再经邵阳，过长沙，一路直奔岳阳。
他还没有出广东，便在茂名遇到了一件事，那件事儿让他认识到自己不过是井底之蛙，于是，他收起来自大的心，后面的路再也不敢自满，走的特别小心。
进入湖南后，倪阴阳先是去拜访了一位名望很重的“辰州符”师傅，然后继续北上，路过安化时，他遇上了一件事儿，这件事儿至今让他记忆犹新。
那时候已经是快到“端午节”，倪阴阳刚好走到安化下面的一个镇，正遇上“张五节”傩会。
安化这个地方最出名的特产，是黑茶，但是倪阴阳知道，这里还有另外一样出名的“特产”，那就是梅山教。
安化，古称梅山，在这里生活的原住民是西越人的后裔，所以以前把这里的人又被称作梅山蛮。梅山峒蛮信奉原始宗教和道教结合的一种信仰，那就是后来被称之为梅山教的法脉。
梅山教似巫似道，拜的神主叫做“张五郎”，张五郎的神像姿体怪异，是一个猎户倒立的姿势。因为梅山教吸收了道法，所以梅山教巫师科仪上有道家的影子，梅山教的巫师又被称为梅山道士，那感觉就像称呼茅山下来的道士为茅山道士一样。
梅山道士不论是画符还是斋蘸，即保留了自己巫的特色，又与传统道家有些不同。
傩会便是梅山教的一种仪式，不过在外人看到，到更像是本地峒民的庙会。
在傩会上有跳傩表演，傩是一种非常古老而神秘的原始祭祀。倪阴阳当时觉得很新奇，就抱着膀子站在旁边看，场地中间是几个戴着柳木面具的人扮演傩神，反复大幅动而又有节奏的跳动。
正所谓外行看热闹，内行看门道，周围聚集起来的乡人不过是图个乐，但是倪阴阳看在眼里，却暗自吃惊起来。
只见那站在当中的傩公老人步伐缓慢，又有节奏的进行间跳，两脚踩丁字步形，左旋右转，三步一扭。倪阴阳越看越惊奇，这简直就与自己师门里的“三步九迹，踏罡步斗”如出一辙，但当中那傩公的步伐却比自己师门中传承的要复杂的多。
自己师门所传的五雷都令正法在施法时便有步法一说，可师门所传不过是十三式，倪阴阳细算了一下但这庙会上的傩公所踩的罡步，粗略估计起码有数十种之多。
“踏罡步斗”是道教的咒禁之术，那是各脉师门不传之秘，今天真是大开眼界。
倪阴阳一边看，一边对照自己师门中的法本《三步五罡》中的记录，“夫步罡者，飞天之精，蹑地之灵，运人之真，三才合德，九气齐行，万罡之祖”。
倪阴阳出来本就是要寻师访友，增长见闻的，见到那傩公使出道门秘术，便有心交结，所以他往前凑了凑，看得更认真了。
那傩公老者所踩罡步中，倪阴阳能认得出的，有八字罡、跪拜罡、绕堂罡、七星罡、十字罡、八卦罡、五步拜鬼罡，正看着，突然听得一声锣响，倪阴阳一听便知，这是要“引雷霆”了。
道法科仪中有一门叫“雷霆法”，那是通过锣鼓引雷的，锣鼓快慢击打，法师辅以罡步符咒，感求上苍，祈福民祉。这个法门中最深奥的被称为“十番锣鼓”，通常是十人同奏，练至深处，能模仿出自然中的各式声响，我机缘巧合，曾经听过一位老先生用鼓槌儿击打摩擦板鼓边缘的铜钉，模仿出“老虎磨牙”的声响，那声音真是惟妙惟肖，让人一听头皮发紧，双膝发软。
倪阴阳这一脉所传雷法，也是步罡踏斗配合口咒、手决，才能使出对应的法力。
果然，锣响之后便听得站在中间傩公用奇怪的腔调哼唱到：“酬还良愿祭五岳，制邪扶正踩九州。不祭五岳不成愿，不踩九州哪成罡。不踩九州兵不动，要踩九州兵才行...”，这是傩公在招五猖兵马。
场中傩公一边唱一边跳，倪阴阳向前挪了挪，细心观察起戴在他头上的面具，这一看，倪阴阳更知道了师门“行万里路”的门规到底是什么意思，那是让人收起自满心阿。
天下之大，确实能人异士辈出，只见那面具由红黑两色组成，裂口獠牙，表情夸张，双目眼白凸起，眼仁处掏空，面具后面傩公的眼珠一闪一闪地，清晰可见，再加上他跳动的步伐节奏奇特，看起来有一种说不出的诡异。
面具的材质应该是杨柳木，嘴角咧至耳根，倪阴阳一看，便可以肯定，这杨柳木的面具必是经过祭炼，炼的定是“柳灵童子”的“耳报”，这面具，是一个法器。
“柳灵童子”是湘西一带巫师的看家本事，据说，是将枉死婴灵葬于大河南方杨柳树下，山南河北属阳，山北河南便属阴，枉死婴灵留恋世间，不愿投胎转世，法教高人用秘术祭炼，三年可成，炼成后使之有香火供养，即可听令，又不至于为祸世间。
“柳灵童子”最神奇的是“耳报”，单单只听祭炼者一人的命令，用于寻人觅物最是灵验。
倪阴阳看在眼里，心中暗想，等傩戏结束定要上前交识，可傩戏跳到一半，有一个穿着峒服的老汉却急急匆匆的闯进来，那老汉一看就知道是遇上了什么事儿，走的又急又快，缠在头顶的头巾下满是汗珠。
老汉一闯进来就对着几个跳傩戏的傩公喊：“伢子魂丢喽，请傩公帮忙。”
这一喊，傩会上敲鼓的鼓也不打了，敲锣的锣也不响了，跳傩舞的纷纷摘下面具。这时倪阴阳这才看清，跳傩舞的几个人都是六七十岁的老人家，三男一女，站在当中的是一名傩婆。
那傩婆见有人相求，便走上前去问：“欧家的，你家伢子咋了？”
老汉紧紧张张的，磕磕巴巴也说不出来什么，于是几个傩公就在圈子里喊：“算喽，算喽，今天就到这儿，大家都散了。”
然后几个人随着老汉向外走去，倪阴阳正想交结，遇上这样的事儿自是不能错过，于是就一路紧跟着走了半个时辰的山路，就进了一个寨子，早有村民站在寨门向外张望，看到他们一来就往寨子里跑，边跑边喊：“来喽，来喽。”
倪明阳一路紧跟，走进寨子的时候发现寨子里已经有好多人围着一户人家了，于是他找了一个合适的位置站定观看，只见那三名男傩站在一边，只有那名傩婆又带上了柳木的面具，而她的旁边平放着一个五六岁的小伢子。
旁边的人七嘴八舌的说，欧家伢子在河边玩，玩着玩着突然就不行了，一头倒在水里，被捞起来的时候失魂落魄，又口吐白沫，于是，家里大人赶紧去叫傩公。
这时戴上面具的傩婆已经围着欧家伢子又唱又跳起来，倪阴阳看得出来，她跳的就是刚才在庙会上看到的傩舞，但步伐更沉稳，身体却显得很轻灵，至于唱的什么，倪阴阳就听不懂了，只是隐隐的能听到什么“溪蛮一脉，吾道西来，梅江东去，水去波在....。”
傩婆的发音非常古朴，尾音拉得长且重，唱着唱着，突地凌空跳起来，然后悬空中扑倒在地，那动作和身形完全不敢想象面具下是一个六七十岁的老太太，其他村民却好像习以为常一样，所以除了倪阴阳惊的张大了嘴，周围仍旧静悄悄的。
紧接着傩婆一点一点爬起来，双手撑地，双膝微抬，脚尖点地，就开始摇头摆尾，姿势像足了一条狗。
这时，一个傩公站在旁边大喊一声：“有请黄斑犬，诉主所为何事？”傩公喊完，那个趴在地上的傩婆竟口中汪、汪叫了两声。
欧家人赶紧过去，大声哭诉儿子在河边玩，魂掉了，请犬爷帮忙找回，欧家必供奉香火。
那傩婆就像一条狗一样跑过去，凑到了伢子身边，鼻子蹭来蹭去的，就像一条狗在闻味道，闻了有一会儿，转过身，仍旧双手双脚撑地，一路小跑，一边跑一边嗅路边的气味，模样像足了一条找东西的狗。
周围的村民有一部分也跟着傩婆，就这样一路跑到一个小溪边，傩婆蹲在那不动，对着一处空无一物的地方，汪、汪的叫起来，不多时又开始反身向村里跑去，不一会就跑回到伢子躺着的地方，三名傩公围在旁边齐声喊道：“去。”
伢子身体突然一抖，眼睛立时睁开，看着围着一堆人，好像很迷糊的样子，紧接着那傩婆也是一阵的抖动，不一会儿站起身，摘下面具，已经是一脸的汗水。再然后，欧家人和几个傩公、傩婆开始张罗着供奉香火。
说到这，倪阴阳端起茶杯，喝了口茶。
我急急的问：“后来呢？”
倪阴阳笑着说：“后来，后来我就走了。”
我很疑惑：“你不是去寻友访道去了吗？”
倪阴阳笑笑道：“其实后面的招魂让我看清了，我遇上的不是法脉，是峒巫，供奉的神主不是正神，请上身的是峒民供奉的黄斑犬，正所谓‘道不同，不相为谋’。”
倪阴阳看了看我，又说：“所以呀，夺舍，各有各的法门，就像是苗蛮山区，一个峒民村落的巫术，也能用这样的方法，请神夺自己的舍，利用神祗的力量寻魂安魄，这道法三千，又如何说得清。”