第一章
在我认识的人里边，大背头可以说是一个另类。
他既称得上是我的朋友，但是又不太招我的待见。
认识他是前几年刚进冬的事儿了，有一次我去贵州的仙人洞拜访那里的主持，道观位置不算太偏，又与主持相谈甚欢，所以就盘桓了几日。
下山的时候，我被秀色山川吸引，在半山的凉亭饱览银山林海的时候，就看见一个人搓着手，嘎吱窝里夹着一个小皮包，冻的呲着牙搓着手，对我讪讪的笑。
这人是个中年人，掉了色的金黄大H腰带勒在腰上，肚子坠下来，梳着一个大背头，有点80年代末乡村企业家的形象。
当时半山腰的凉亭就我们两个人，大背头笑的我奇怪，但又不认识他，过了半会儿，他还是咬着牙凑过来，先是道了声：“兄弟辛苦。”然后又说：“自己是个收货的，这荒山野岭的，见到有一个人就想聊一聊。”
见面道辛苦，必定是江湖。
我就跟大背头闲聊了几句，这一聊我发现，他在道学上的知识非常丰富，堪比专门研究道学的大学教授。
这么聊也不是个办法，不一会儿我准备下山了，但他不依不饶死皮赖脸的跟在我后边，我又不能赶他，也是有些无语。
到了山脚下，肚子咕咕一响，他就非要拉着请我吃饭，这种无事献殷勤，肯定不是什么好事，我当然一口回绝，自己钻进小饭馆。
我进了馆子扫了一眼菜单，便点了一碗牛肉粉，这是贵州的特色小吃，汤底用牛骨熬制，滑粉用清水烫过入碗，几片卤过的黄牛肉，再泼上一勺花溪麻椒油，再冷的天气也能让人浑身大汗淋漓。
一碗牛肉粉吃得我浑身冒热气，结帐的时候服务员说有人给我买过单了，顺着他指的方向，我这才看到大背头也坐在角落里一边吸溜着牛肉粉，一边对着我嘿嘿的笑。
我实在是好奇，就坐过去问他到底有什么事儿？
他就说：“老实讲，我在山脚等你几天了。”
我一下子就警觉起来，让他长话短说。
大背头又说：“其实我是个收古董的，听山上的小道士说，你和住持崇闇道长很熟，自己知道崇闇道长手上有个货，缠着道长问过几次，人家都不卖，也不知道崇闇道长是真的不想出手，还是嫌弃价钱不合适，听人说我跟他很熟，就想让我做个中介人，给他牵个线，搭个桥，探探口风。”
我一听就笑了，说人家既然不想卖，你强求什么？
大背头抹了抹头上的汗说：“我也是没办法，受人所托，买家出了大价钱。”
我就奚落他道：“你也算是高人，一把铜臭就迷了眼？”
他马上就笑出声来：“兄弟，您还真是看错了，我还真就是个收古董的。”
这么一说我就奇怪了，于是问他一个收古董的怎么道学知识这么渊博。
他就嘿嘿的笑着说：“我家的古董品类，收的特殊，只收法器。”
我还第一次听说有人干这个行当，于是就细问起来。
大背头一口把牛肉粉底汤喝了个干净，长吁了一口气，又点了根烟吸起来才道：“大千的画贵吧，但不是孤品，总有个价格。法器就不同了，有些法器灵性特殊，稀缺性太强了，独一无二。所以咱这行是一个真正‘三年不开张，开张吃三年’的行当。”
虽然我对他的行当很感兴趣，但确实不想掺和这个事儿，于是就一口回绝了，但是这大背头是属二皮脸的，死命拉着加了我的微信。
后来回到深圳，我一般也不主动联系他，但是他时不常的会在微信上给我发几张法器的图片，发过来既有让我帮忙鉴赏的意思，又有炫耀的意思。”
我对大背头一直没什么好脸，时不时的挤兑几句，就这么一来二去，时间久了也算得上是一个朋友。
今年年初，我在深圳的一个朋友家看到了一个道家法器拷鬼棒，材质是雷击枣木，有些年头了，左侧刻着‘打邪灭巫’，右侧刻着‘行刑拷鬼’，是前几辈传下来的，一看就是个真家伙。
我这个朋友不知道这种法器的价值，我就估了一个价格，他一听就惊到了，说如果能帮他出手的话给我个抽头。
我就说水费免了，我帮你问问，于是就想起了大背头。
大背头这家伙，平时我给他发微信他都秒回，但这一次我等了他几天，他都没有给我回复，我就有些奇怪了，但是又没有他的手机号码。
又过了几天，他给我回了信息，内容很简单，“金盆洗手，洗脚上岸。”再问他，就说见面聊。
又过了一段时间，他跟我说他到深圳了，于是我们两个在一个叫月瀛的小馆子碰了头。
一坐下我就问大背头这段时间去哪儿了？大背头就一直摇着他的脑袋，晃的腮帮子上的肉乱颤。
直到两杯古岭神下肚，长出了一口气才说，前段时间他一直在贵州，有马探给他消息，说古蔺县有个叫沙溪的古村落，有上千年的历史了，这村子再往山里走，曾经有一座很大的道观，让他过去碰碰运气。
古蔺县是四川泸州下面的一个县，古蔺这个名字没什么名气，知道的人不多，但大背头不同，他是靠“眼力”吃饭的，而这“眼力”，可是需要博闻强识才能撑得起的，他当然知道，古蔺县在秦汉时期的名字，叫夜郎国，夜郎自大的成语便出自那里；而在近代，这里的名气，是因为四渡赤水中，有三渡在古蔺；到了现代，古蔺最出名的，便是郎酒了。
古蔺地处川南，靠近贵州，新中国成立前，那里都是五族杂居之地，其中有些山民甚至至今都处于原始状态。
古蔺以前一直由奢王世袭管理，明清“改土归流”后，奢王土司虽然没落，但奢氏毕竟流传千年，时至今日，奢姓都是古蔺的大姓。
收到消息那阵子大背头正闲着，于是他想着全当是出去旅游放松，哪怕再不济，也能到山里能淘一点老酒出来，所以他一点儿都没犹豫，就带了两个帮手黑子和尾巴，直奔古蔺而去。
古蔺这个地方虽然历史悠久，但山路崎岖，交通非常不便，就是到了现在，仍然没有火车停靠的站点，大背头带着黑子和尾巴先是坐火车到宜宾，然后转大巴进入古蔺，这一路上虽然辛苦，但大背头却暗自窃喜。
凭大背头的经验，越是交通不便的偏远山区，信息越闭塞，能收到“油货”的也就机会越大，所以这一路上，他都兴致满满，哼着小曲儿，摇头晃脑地闭目养神。
等到了古蔺县城，他们三个人穿上早就准备好的登山靴，套上北脸防风衣，又拿着登山杖，背上小包扮成驴友，打算先进村，探探虚实。
沙溪是古蔺县北面的一个古村落，距离县城有三十公里，大背头租下的的士把他们放在乡道路边便扬长而去。
出了乡道，大背头让尾巴用手机一导航，才发现去沙溪古村还要翻过一座山，可最麻烦的是，那里没有硬底化的道路，翻过去基本上要靠在山区步行。
有道是望山跑死马，再加上那山路崎岖难行，等大背头三人看到沙溪古村村口时，已经是双手按着大腿，伸着舌头喘着粗气，像三条刚撒玩欢儿的土狗了。
等大背头他们三个人进了村子，这才发现，沙溪古村是个汉民村落，大背头只看村里的格局，就知道马探说沙溪古村是千年古村一点不假，沙溪村落是由大小不等的围屋组成的，古村的围屋呈圆形，大门进去，正中深入便是祠堂，向左向右的两边是居所，每一座围屋门前的空场地是晒粮的坪，坪前都有一个不大的风水塘，各个围屋的风水塘又用暗渠连通，形成活水。
大背头他们三个进了村之后先是自称驴友，在村里的小店买了些杂物，顺便就跟店主攀起了交情，可是一打听才知道，马探给的消息有误，店主说是山里的那座道观失修多年，早已只剩残垣断壁。
千里迢迢过来收货，得到这样一个结果，大背头他们当然不甘心，于是硬是又爬着山路，实地走了一圈，这一看才知道，小店老板所言不虚，别说法器，连庙墙的青砖都没剩下几块了，大背头有些懊恼，不过这也是他这行常有的事儿，所以到也没放在心上。
下山的路上，大背头饱览了着沙溪古村的风貌，这里还没有怎么经过开发，所以山间是蓝天碧云，绿树红花；村落里更是炊烟渺渺，犬吠蛙鸣，到是也别有一番景致。
回村的路上，大背头想到自己这连年的奔波和江湖上的险恶，一时间竟生出了“洗脚上田”的心思，于是他决定带着黑子和尾巴在沙溪古村住上两天，既是养养精气，也全当是散散心。
大背头三人回村找到小店的店主，拿出红绿纸钞，只说想了解沙溪古村的风土人情，让他给自己找个向导。这古村的人倒真是质朴纯厚，店主不但钱上没收，更让自己的小儿子带着大背头三个人在村里转转，想着让城里人看看新鲜。
可没成想的是，这一转，却转出了名堂。
向导带着他们在一处围屋打转借水的时候，大背头发现这老乡家祠堂的供桌上竟放着一柄很有灵性的法器，那是一把帝钟，这器物也叫三清铃，虽然常见，但有灵性的不多，况且这柄三清铃铜料极好，一看就知道没入过土，应该是经常被人把玩的，所以铜器上泛着一层乌亮泛黄的包浆，看纹饰应该是明朝的。
这样的法器实属难得，大背头本来还想编个故事，可那老乡什么都不懂，大背头绞尽脑汁编的故事竟把那老乡云里雾里的给说懵圈了。
直到最后，还是黑子看不下去了，从包里抽出一张“红票”，这回那老乡到认了，竟忙不迭地点头答应下来。
这一趟大背头真所谓是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，于是就更决定在村里多留几天。
他借口说是原来只想登山游水，饱览山川，但是被沙溪万中无一的景观所吸引，所以不想走了，要在村里租个房子，多住几个日，村里人经不起忽悠，大背头又出手阔绰，给的起钱，小店店主就热情好客地留他们下来。
那店主给大背头张罗的房子在村尾，屋子狭长，土坯垒的大通铺，稍稍翻修收拾了一下，他们一行三人就住了进去。
这屋子一看就是个老屋，虽然后来又用水泥加固，但从**出来的墙体看，里面的砖都不是现代的红砖，是以前的青砖。
安顿好住处，大背头带着黑子和尾巴按照原定计划进山里游山玩水，想让村民放松警惕。
夜晚擦黑的时候，大背头带着两个帮手回到村里，等吃过晚饭，他就想把三清铃拿出来把玩一下。
可一拿出来，大背头心里就一惊，三清铃还是三清铃，但是一点灵性都感觉不到，原来乌亮乌亮的包浆也变得淡然无光，完全就是一个入过土的“憨货”。
大背头的第一反应就是“打劫的遇到程咬金”，小贼偷到贼祖宗头上了。
于是他使了个眼色，就向门口走去，黑子和尾巴是老手，非常机灵，一个马上站到窗边，另一个手就挡在电灯开关上。
这意思是一有异样，先关灯拔蜡，再从窗户出去。
但是大背头从门口走了一圈就“嗤”了一声，表示安全，黑子和尾巴也回到桌子边坐下。
原来大背头这个行当经常走夜路，怕遇到鬼。彼此之间就发明了一套眼神和手势，用来传递信息。
大背头还参照古法，每次出门前都设几个机关，这样就可以清楚的知道他们走后有没有人进来过。
刚才大背头去门口，就是想看看他的销器儿机关，结果看过才发现，他的机关绝对没有被人动过的痕迹。
也就是说从他们三个上午离开，到下午回来，这段期间没有人进过房间。
三清铃就摆在桌子上，怎么看都不是之前的那个。
大背头想了半夜，也没想出个所以然。
于是估摸着是不是自己的行动都被人监视着，他的机关被人破了之后又放上去，想到这儿大背头就有了计较。
三清铃这么一换，他损失就大了，决意要找到这事儿是谁干的？
第二天一早，大背头带着黑子和尾巴，就去了沙溪旁边的临村，回来路上趁人不注意，就往自己腋下夹着小皮包里塞了个砖头，装成刚收了货的样子。
回到沙溪，又在半个村转了一圈，心里想着，要是真有人偷梁换柱，那他就来个乾坤挪移，逼对方现身。
这一夜休息过后，大背头三人吃完早饭就出了村。
说是出村，实际上是一路向着山头，他早就找准了一个位置，可以观察到自己住的房子的动向。
三个人在山头上看了一天，也没见到有人进过房间，这就实在想不通了。
大背头觉得事情有些诡异，决定第二天带着黑子和尾巴就离开沙溪。
傍晚睡下的时候，大背头的心里就突然不安起来，总觉得白天蹲在山坡上看那个房间，哪里不对劲？但又说不出到底是什么地方不对劲。
睡到半夜，大背头猛的一挺坐起来，叫醒两个帮手。
黑子和尾巴睡的迷迷瞪瞪的，硬生生被大背头拉醒。
大背头嘴唇直发抖，上下牙齿打着冷战磕磕绊绊地说：“你...你们...两个都...都跟我上了山头，说说我...我们住的这个房子像...像什么？”
两个人睡得迷迷糊糊的，还没清醒过来。
大背头突然把声音放低，凑到两个人耳朵边上说：“你们觉不觉得我们住的这个房子像一口棺材？”
黑子和尾巴本来还在晕乎，可大半夜的一听到棺材，立时感到浑身发凉，一下子就吓醒了。
三个人在通铺上坐成品字形，面面相觑。
这一回想起来，房间狭长，一高一低，一宽一窄，房顶还他妈有弧度，门是乌黑的，这活脱脱就是一口大棺材。
觉是别想睡了，大背头只懂得认法器，哪里知道怎么驱邪避妖，三个人吓得连厕所都不敢去了，把各自身上带的手串儿撸得咔咔作响，嘴里更是把漫天神佛念叨了个遍儿。
黑子回来的时候水喝多了，后来实在是憋不住，坐在通铺上手捂着裆，两条腿夹着一抖一抖的，像是要尿喷一样。
大背头就说，都到了这个时候了，也别讲究那么多了，就在墙角尿吧，反正第二天我们也不住了。
黑子一听，赶紧跑到墙角，腰带一解开，就听见哗~哗~哗的的声音尿了起来，这一尿就把墙上的沙土给冲开了，露出了**的青砖。
尿完尿，黑子打了两个冷战，下意识地向自己尿的地方看去，只一看，眼睛便挪不开了。
大背头等了好久，直等到尿的声音都没了，也不见黑子回来，他便觉得有些不对，于是向尾巴做了个手势，让他在通铺上戒备，自己侧着身轻手轻脚地摸了过去。
听到大背头过来的声音，黑子使了个眼色，意思是让大背头看墙角，大背头顺着黑子在墙上的尿迹往下看，就看到**的青砖上面隐隐约约有几个阴刻的符篆，再仔细辨认，才发现上面赫然写着“土府玉圹”。
一看到这几个字，大背头浑身的白毛都竖了起来，后脊背的冷汗瞬间就往下淌，路都走不动了，腿肚子直打嘚瑟，两腿一软就要瘫下去。
黑子眼疾手快，一把扶住大背头，大背头这时已经吓得话都说不囫囵个了，半天才挤出来一个字“走”。
黑子他们两个跟大背头混了这么久，从没见过大背头这副模样，立刻连包都不要了，一左一右架起大背头，推开门在夜路上狂奔。
山区里到了晚上，伸手不见五指，大背头三个人一路跌跌撞撞，摔倒了再爬起来，凭着记忆在村道上狂奔。
直到天有些擦亮，他们才发现，已经跑到了县道上，三个人一屁股坐在地上，大口大口的喘着气，好半天缓过神来。
黑子就问：“到底出了什么事？”。
大背头这才说：“那村民租给他们住的房子，根本不是阳宅，是阴宅，而且不是普通的阴宅，叫做镇魂柩。”
“若干年前，这个村落必定是受过天灾或者人祸，横死过很多人，按正常来讲，这样的村子冤魂太多，应该遗弃。但不知是哪路高人，用了镇魂柩这一招来镇住阴魂。这个办法还有个说辞叫阴魂不散，是让阴魂凝聚，又逃不出这个房子。具体施法是将横死的尸体烧成灰，再施法，将骨灰与黏土搅拌，烧成青砖，这种青砖就叫安土玉符，一尸一砖，一砖一符，能锁住横死者魂魄，再选定聚阴风水穴，以青砖起屋，设上镇物，这种屋子有个叫法，俗称镇魂柩，典籍上叫土府玉圹，咱们三个在哪里睡了两个晚上，其实每晚每一块砖都有个一个横死的人盯着咱们。”
“镇魂柩最大的特点就是能吸收法器的灵气，所以咱们收的三清铃在镇魂柩里放了一夜，看起来像被人掉了包一样，那是因为这镇魂柩本身就是一个人为的大法器。”
说到这儿，大背头又**了一杯古岭神说道：“还收法器，老子差点被法器收了，正所谓‘常在河边走，哪有不湿鞋’，我这家底儿也足够了，以后还是好好的过太平日子吧。”