看开一点，要学会包容。只有拥有包容之心，你才能拥有一个快乐的心情，才能拥有快乐的明天。
学会宽容，方为智者
不懂得控制自己的情绪，无缘无故地发脾气，其实这些都是不知宽容而带来的后果。如果我们懂得宽容，心中自然就少了一分可能给别人也给自己带来伤害的愤怒。
社会是由人与人组成的，所以谁都不可能孤立地生活在这个世界上。当我们与他人之间发生不愉快的时候，尤其是当我们感受到自己遭遇到不公平待遇的时候，我们要检查一下自己，我们是否会对他人产生敌意？我们是否会因此而在心里对他人怀有怨愤之情？
首先，可以肯定地说，当我们真正受到了不公平待遇时，我们完全有理由怨恨他人，因为我们的确受了委屈。可是，如果冷静地想一想，当我们在怨恨他人的时候，自己从中得到了什么呢？实际上，我们所得到的只能是比对方更深的伤害。
宽容他人，这是一个智者的做法。如果你还没有学会宽容，那么从现在开始，你就应该要求自己，甚至强迫自己，不要怨恨别人。
一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道是有人借此越墙到寺外。于是他把椅子搬到了一边，在这儿等候。
午夜，外出的小和尚爬上墙，又跳到了“椅子”上，可他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后，小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，而他跳在了长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。
小和尚仓皇离去，以后的一段日子他诚惶诚恐地等候着长老的发落。但长老并没有这样做，更没有提及这件“天知地知你知我知”的事。
小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼而成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。
无独有偶，有位老师发现一位学生上课时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加工，以画得更神似一些。而自此后，那位学生上课时再没有画过画，各门课都学得不错，后来还成为颇有造诣的漫画家。
宽容不仅是“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上，只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容。试想，若长老对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省，因此也就不会有以后的故事了。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。有了这种品质、这种境界，人就会变得豁达，变得大度。宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。有了这种光芒、这种福分，人就会远离仇恨，避免危难。宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。有了这种智慧、这种艺术，人在面对人生时就会从容不迫。宽容是一种力量、一种自信，是一种无形的感召力和凝聚力。有了这种力量、这种自信，人就会胸有成竹，获得成功。
看开一点，斤斤计较不可取
人生福祸相依，变化无常。少年气盛时，凡事斤斤计较、锱铢必争，还有情可原。当一个人年事渐长、阅历渐广、涵养渐深，对争取之事应看得淡些，凡事不必太认真，顺其自然最好。
话说师徒二人东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，师傅就对徒弟说：“前面有一家饭馆，你去讨点饭来。”徒弟领命，到了饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求。”徒弟忙道：“什么要求？”
主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识则乱棍打出。”徒弟微微一笑：“主人家，恕我不才，可我也跟师傅多年，慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一“真”字。徒弟哈哈大笑：“主人家，你也太欺我无能了，我以为是什么难认之字，此字我五岁就识。”主人微笑着问：“此为何字？”徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字吗？”店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充大师门生，来人，乱棍打出。”
徒弟就这样回来见师傅，说了经过。大师微微一笑：“看来他是非要为师前去不可。”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。大师答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果是大师来到，请！”就这样，师徒二人吃完喝完没出一分钱走了。徒弟不懂啊，问道：“老师，你不是教我那字念‘真’吗？什么时候变‘直八’了？”大师微微一笑：“有时候是认不得‘真’的啊。”
凡事不必太较真，夫妻之间也是一样。俗话说：金无足赤，人无完人。作为夫妻，食的是人间烟火，谁也不可能完美无缺，所以双方都应当学会宽容对方的缺点，只要不是原则性的大问题，就不要求全责备，该装糊涂就装糊涂，该和稀泥就和稀泥。对方无意间带给自己的小小伤害或不悦，不要放在心上或挂在嘴边，过去了的事就让它过去。适时地宽容对方，可以消除婚姻中的阴影。
婚姻的密码在于“求大同，存小异”。有人比喻夫妻就像两块拼在一起的木板，双方的结合并非天衣无缝，质地和纹路也不尽相同。夫妻不会像两滴水一样，他们在性格、爱好、生活方式上都存在着差异，任何一方都不能用自己的特点去消灭对方的特点，也不能按照自己的标准去塑造对方。夫妻双方应允许各自保留一块独具特色的“自留地”。
凡事不必太认真，我们要学会“化干戈为玉帛”。当“冤冤相报何时了”的“双负”，成为“相逢一笑泯恩仇”的“双赢”时，不是人生最大的成功吗？
谅解，让生活被爱围绕
在日常生活中，爱和怨往往同时存在、形影不离。比如，夫妻间爱得真挚，便恨得痛切；有时，误会突生遂势不两立，误会一释，便和好如初。情人怨所爱的人陡生恶习，慈母恨孩子久不成材，此怨此恨中都包含着深切感人的爱。
一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让，从不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；对于伴侣和亲友的不足之处，他会以爱心劝慰，晓之以理，动之以情，使听者动心、感佩、遵从。这样一来，他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
然而，在日常生活中，令人烦恼的事情时有发生。有时，不管你愿不愿意，它都会突现在你面前，给你心中留下哪怕是短暂的印象，使你感到不快、厌烦；有时，一些重大的事情突然发生了，就可能对你的心灵造成重创，甚至威胁你的生活。而造成这些灾难性事件的人，如果正是与你朝夕相处的人，你该如何对待他呢？
有两个男孩子，从小学到高中不仅在一个学校里，而且在同一个班里。两人情同手足，终日相处，形影不离。他俩都是独生子，很得家长的喜爱。
一个星期天的清晨，他俩相约到海边游泳。夏日的海滨，细细白沙柔软而蓬松，海水不断地轻轻亲吻着他们的脚背，吸引着他们恨不得一下子投入大海的怀抱。这对年轻好胜的小伙子互相比赛着向深处游去。突然，风云骤变，阳光隐没在厚厚的云层里，那碧绿的海水顿时变得混沌暗黑。不一会儿，暴风雨便如同瀑布似的铺天盖地倾泻下来，狂怒的海水发出呼呼巨响。这两个小伙子在滔天的白浪中与危险苦苦地搏斗着，他们刚刚游在一起，就被一层巨浪分开了。他们高声喊叫着，竭力保持联系，同时，拼命往岸上游去。风越来越大，浪越来越高了，海浪时而像隆起的小山把他们抛向高空，时而又如凹下去的峡谷使他们掉进无底的深渊。啊，一个小伙子仍在高叫着同伴的名字，却怎么也不见回音。他心急如焚，拼命向同伴那里游去。人不见了！他不顾一切地喊叫着，寻找着，直到凶猛的巨浪把他打昏。
当他醒来时，发现自己躺在医院的病**，他得到的第一个消息就是好友不幸溺水身亡。后来，他伤愈出院了，但他心中的忧伤却日渐加剧。是他主动找好友去游泳的，是他没把好友抢救出来。他失魂落魄地终日在海边徘徊，向着一望无垠的大海轻轻呼唤着好友的名字，但是只有那阵阵涛声作答。
他来到好友家里，请求伯母的宽恕。可那失去独子的母亲悲痛欲绝，终日以泪洗面，无暇顾他。因此，他每次都怀着一颗负疚的心悻悻而去。
这种痛苦一直伴随着他离开校门，走上社会。因亡友而产生的伤感也注满了他的新房，甚至在蜜月中也不时地影响到新婚的热烈气氛，这使新娘惊诧不解、思绪万千。她看到丈夫总爱在海边定睛伫立、魂不守舍，便生气道：“你总来海边，那你就跟大海一块过日子吧！”一气之下，便离家而去了。妻子的离去，使他陷入了更大的苦恼之中。
一天，有人轻轻地敲他的房门。来了两个人，一位站在门外，另一位妇人进来，轻吻了他的额头，亲切地说：“孩子，还认得我吗？”他抬头一看，来的正是亡友的母亲。“伯母，想不到是您来了！”他惊喜地扑上去。妇人亲切地抚摩着他的头发说：“我的孩子，过去了的事情就让它过去吧！我曾经对你也不够冷静，请你多多原谅！”说着，两行晶莹的泪水无声地流淌在她那苍白的面颊上。“伯母！我的好妈妈！”他再也忍不住了，泪水尽情地涌了出来。然而，这已不再是难过的泪水，而是互相谅解的热泪。她冷静了一下，说：“我今天来，是想对你说，我从你身上看到我的孩子还活着。你为他倾注了自己的哀思，我从你的情感中感受到人生的欢乐。让我们互相谅解吧，让我们如同一家人那样互相体恤吧。我从你妻子那里了解了你的感情，我觉得你是可敬的。但是，我与你、她与你之间还缺乏谅解的精神；现在，我把她找来了，愿你们相互体谅，永远互敬互爱，白头偕老！”
从此，他心头的忧虑消除了，小夫妻俩和好如初，相亲相爱。后来，他们还把亡友之母接来同住，一家人和乐融融。
生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失；谅解犹如一个火把，能照亮由焦躁、怨恨和复仇心理铺就的道路。
一位新婚不久的妻子突然在丈夫的口袋里发现了一封情书，阅后，顿时暴跳如雷、火冒三丈，她感到天昏地暗，心如刀绞，痛不欲生。她感到她们的新婚家庭就要完结、消失了。她久久地呆坐在门口椅子上，心中对“背叛了的丈夫”恨得咬牙切齿。他终于出现在她面前了，她立刻如同一枚炸弹似的在他眼前轰然炸开了，她捶胸顿足、号啕大哭，拍打斥骂他。他显得十分尴尬。他涨红了脸，竭力使她镇静。待她的怒气稍微缓和些了，他请她坐在床边，冷静地对她说：“亲爱的，请你相信我对你的忠贞吧，我发誓，我对你毫无二心！”“那这封信到底是怎么回事儿？！”“这正是我要向你解释的。这位姑娘是我大学里的同学，她曾经向我提出结婚，被我拒绝了。现在，她不知怎么知道了我们已结婚了，就气急败坏地给我写了这封信，她怀着一颗嫉恨之心，采取了写情书的方式，企图来搅乱我们平静如水的幸福生活。这是什么情书？只不过是一出恶作剧而已！而你却信以为真了。请原谅我吧，亲爱的，我不该对你隐瞒此事。不过你使我看到了你诚挚的爱，我也希望能看到你的谅解之心。”说完，丈夫拉起了她的手，把一封信塞在她的手里，说：“这是我给她的回信，请看吧。”这封早就写好的短信，字里行间充满了丈夫对自己妻子的深情厚谊和对新婚欢乐的盛情赞颂。妻子明白了一切，她把这封短信贴在心口上，转怒为喜，转喜为嗔，幸福的笑意又回到了她的嘴边。
人生在召唤谅解，还在于它能唤起失望者对人生的向往和留恋，它可以促使犯错误甚至犯罪的人改邪归正，重新做人。
一个工人由于在生产的关键时刻意志不坚、马虎从事，造成了重大责任事故，因此被捕入狱了。在狱中，他受到了应有的惩罚。他后悔莫及，但没有消沉，反而认清了责任，增强了自信心。快要出狱的前夕，他给厂长写了封信，信中说：“我认清了自己的罪过，很对不起大家。我即将出狱重新开始生活了，我将在后天乘火车路过咱们厂。作为工厂原来的职工，我恳切请求您和大家接受我这颗悔过之心。如能谅解我，敬请您在我路过工厂所在车站时，扬起一面旗子，我将见旗下车；否则，我将去火车载我去的任何地方……”他终于出狱了，带着一颗痛悔的心，张着一双迷惘的眼睛注视着车外。临近车站了，他微微闭上双目，默默地为命运祈祷。他睁开双眼，啊，他看到了什么？莫不是眼花了不成？他使劲揉了揉两眼，看见车站上一些人手里擎着各种彩旗，是他们，是他的工友们在高声呼唤着他的名字。他们那亲切的声音唤起了他强烈的生活欲望和信心。他没等车停稳，便冲下车去泪流满面地投入人群之中了。后来，他变成了一名优秀的工人。
谅解也是一种勉励、启迪、指引，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正轨，发挥他们的潜力。
宽恕自己，才会爱自己
如果你仔细观察周围，就会发现，在我们宁静的生活中，大多数人都是亲切的、富有爱心的，也是宽容的。如果你犯了错，而且真诚地希望他人宽恕时，绝大多数人不仅会原谅你，而且也会把这事儿忘得一干二净，使你再次面对他们时一点儿愧疚感也没有。
可贵的是，我们这种亲切的态度对所有人都一样，没有什么人种、地域、民族的分别，但就只对一个人例外。谁？没错，就是我们自己。
也许你会怀疑：“人类不都是自私的吗？怎么可能严于律己宽以待人呢？”是的，人总是会很容易原谅自己，不过，这只是表面上的饶恕而已，如果不这么自我安慰的话，如何去面对他人？但在深层的思维里，一定会反复地自责：“为什么我会那么笨？当时要是细心一点儿就好了。”或是：“我真该死，这样的错怎能让它发生？”
如果你还不相信，请你再想想自己有没有犯过严重的错误，如果想得出来的话，那你一定还耿耿于怀，并没有真正忘了它。表面上你是原谅了自己，实际上你是将自责收进了潜意识里。
我们可以对他人这么宽大，难道自己就没有资格获得这种仁慈的对待吗？
没错，我们是犯了错，但这个世界上谁能无过？犯了错只表示我们是人，不代表就该承受如下地狱般的折磨。我们唯一能做的就是正视这种错误的存在，由错误中学习，以确保未来不会发生同样的憾事。接下来就应该获得绝对的宽恕，再下来就得把它给忘了，继续向前进。
人的一生中犯的错误可多了，要是对每一件事都深深地自责，那么一辈子都会背着一大袋的罪恶感过活，我们还能奢望自己走多远？
犯错对任何人而言，都不是一件愉快的事情，心情难免会格外消沉。在那一段灰色的日子里，你会觉得自己就像拳击比赛中失败的选手，被那重重的一拳击倒在地上，头昏眼花，满耳都是观众的嘲笑，满心都是失败的感觉。在那时，你会觉得简直不想爬起来了，觉得自己已经没有力气爬起来了。可是，你会爬起来的。不管是在裁判数到十之前，还是之后。而且，你还会慢慢恢复体力，平复创伤，你的眼睛会再度张开，看见光明的前途。你会忘掉观众的嘲笑和失败的耻辱，你会为自己找一条合适的路——不再去做挨拳头的选手。
玛丽·科莱利说：“如果我是块泥土，那么我这块泥土，也要预备给勇敢的人来践踏。”如果在表情和言行上时时显露着卑微，每件事情上都不信任自己、不尊重自己，那么这种人也得不到别人的尊重。
造物主给予人巨大的力量，鼓励人去从事伟大的事。这种力量潜伏在我们的脑海里，使每个人都具有宏韬伟略，能够精神不灭、万古流芳。如果一个人不尽到对自己的责任，在最有力量、最可能成功的时候不把自己的力量施展出来，那么就永远不可能成功。
记住，宽恕，忘怀，前进。宽恕自己，才能把犯错与自责的逆风化为成功的推力。
然而，唯有宽容待己、爱自己的人，才懂得宽恕他人，才会爱他人。
喜欢自己，因为你是你今生的唯一；善待自己，你将获得对自己的认同和理解；只有爱自己，才能更好地给予他人，让别人喜欢自己。
26岁的公关部经理苏琪失恋后变成了一个泄了气的皮球。她说，我是一只折断翅膀的丑小鸭，整个世界都把我抛弃了。可是，她忘了，这个失恋的苏琪是天下独一无二的苏琪。如果她学会喜欢自己、爱自己，她就不会这么傻了。
后来，美丽的苏琪终于学会了自省，晚上躺在**对自己说，我这是怎么了？为什么要这样虐待自己？从前做项目时我是那样地能说服别人，为什么自己就不能走出这段伤情呢？仔细想想，我没有什么不对。是他不对，是他玩弄了我的感情。应该难过的是他而不是我。那我究竟是为了什么呢？经过几夜的反省，苏琪终于找到了问题的症结：自尊，狭隘的自尊。原来，从小众星捧月的她从未受过别人的冷漠，她的痛苦归根结底不是为了失去的那个男人而是为了自己狭隘的自尊。于是她对自己说，现在我明白了，那样的自尊不能要，它不过是虚荣的幻影，一个坚实的自尊来自于真正的自爱。我爱自己，还有什么可以自惭形秽的呢？就这样，否定了自己的虚荣，苏琪不再痛苦了，很快就走出了失恋的阴影，坦然地接受了成熟的庆典。
其实，人应该这样告诉自己：若没有我，我的自我将变成一纸空文；若没有我，我的生命将戛然而止；若没有我，我的世界将变成一片废墟。尽管在整个宇宙中我不过是沧海一粟，但对于我自己，我是我的全部。为此，我首先应该珍重自己，才能得到别人的珍重；我必须自爱，才对得起造物主的恩赐。
自爱并非自恋，自爱的人懂得“将心比心”的厚重，自恋的人只想一味索取，不肯给予。自爱的人懂得生命来之不易，为使自己在有限的生命里获得无限的充实，他会挖掘自身的潜能，并为自己的目标竭尽全力；自爱的人像爱护自己的生命一样爱护自己的名誉和尊严，他不会为眼下的利益卑躬屈膝，更不屑于因自己的成功而对他人狂妄自大、蛮横无理；自爱的人在精神上是独立的，他无须掠夺他人，更不会出卖自己；最后，真正自爱的人因为自己的充实而内心平静，他走入了“不以物喜，不以己悲”的自由与和谐的境界中。
其实，心灵的力量是很容易培养的，因为人的心灵是很单纯的，唯一的要求是要相信自己，肯定自己，相信自己是个好人……但是，要人相信自己的最大困难是人永远在与别人比较：我不够好，因为别人比我更好；我不够仁慈，因为有人比我更仁慈；我不够漂亮，因为别人比我更漂亮……
活着，是一种责任，最重要的是要有爱，爱自己、爱他人，这才是生命的意义。学会爱自己的第一步，是不再用别人的标准来评判自己，而必须建立起自己的一套价值体系，然后开始作为生活的依据。我们还必须学习如何与自己相处，不要常常批判自己，对自己多一些宽容。
尝试宽容，远离痛苦
人与人之间，难免有意见不合的时候，因此难免会发生纠纷。
我们总是会认为别人错、自己对，总是忍不住想问别人：“为什么你就是不懂我的心呢？”
我们总是容易责怪别人，总是认为别人不能设身处地地站在我们的立场想问题，却很少思及自己有没有设身处地地为别人着想过。
“设身处地”说来简单，做起来却很困难，因为我们是凡人，本来就容易受到情绪引导。但是，所谓“初念浅，转念深”，有时候，在行动之前，先转念思考一下，或许能让我们对事情有不一样的判断，继而能冷却心中的怒火，以平和有效的方法来解决问题。
据说，英国大文豪约翰逊生前曾在西敏寺选了一块坟地，打算作为死后的最后归宿。
但在当时并没有订立契约，所以，等到他临死前，家人才发现那块墓地早就被人占据了，只剩下两个坟墓中间还有一小块间隙，大概可以立着放进一个人。
家里的人只好无奈地把这个事实告诉了生命垂危的约翰逊，看看他到底希望怎么来处理自己的身后事。
没想到，约翰逊不以为意地说：“既然人可以站着生，那么当然也可以站着死，就让我站着死吧！”
于是，他死后，家人们就把他立着埋进了地下。
这么说来，约翰逊可能是全世界唯一一位死了也“屹立不倒”的人。
从此事中，可以看出约翰逊为人厚道、随遇而安的人生观。
别人占都占了，难道要闹得天翻地覆，非要已经占据墓地的坟即刻迁走不可？无论古今中外，要挖动坟墓可都不是等闲小事，所以这件事处理起来一点儿都不容易。
约翰逊的做法，既化解了家人的难处，也成全了自己一贯的生活态度：生的价值胜过死后躯壳。
法国作家雨果有一句名言：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”
佛经上曾记载，当初释迦牟尼在山里修行时，恰巧遇到国王歌利王率领众人前来狩猎。
歌利王一见到释迦牟尼，就问他山中哪里有野兽。
释迦牟尼心中感到很为难，他忍不住想：如果照实告诉他，那么就等于杀了野兽，心中实在不忍；但不实话实说，又是说谎，心里也是百般不愿意。于是，他决定沉默不语。
歌利王见他不言不语的态度，不禁大怒，命人砍掉了他一只手臂。
歌利王再次大声斥问，释迦牟尼还是坚决不回答，于是歌利王又命人砍掉了他另一只手臂。
尽管遇到这样的暴行，释迦牟尼并不因此发怒，只是起誓说：“等我成佛后，一定要先将此人超度，不许天下人仿效他做坏事。”
能宽容一个砍掉自己手臂的人，能原谅一个如此伤害自己身体的人，还有什么不能宽容、不能原谅的呢？
所谓佛法无边，但恐怕先要心胸无边吧。释迦牟尼能有如此宽阔的胸襟，无怪乎能顺利成佛，进而普度凡人众生。
不管是身体上的伤害或是心灵上的创伤，都一定会让人感到痛苦，但是如果坚持互相仇恨、相互报复，只会让伤口永远无法愈合，永远血淋淋、令人痛苦。冤冤相报何时了呢？
宽容是一种美德，一种修养，也是人生的真谛之一。
容人之功，很难；容人之过，更难。
因为我们对于爱和恨的执着，让我们的心没有办法摆脱桎梏，被情绪束缚得牢牢的心，的确很难宽容得起来。
只是，若我们不能去尝试，不能学会放下，不想拥有一颗宽容的心，我们只能永远被迫沉浸在痛苦之中。
面对刻薄，不妨更加宽容
法国文豪巴尔扎克曾经写道：“世上所有德行高尚的圣人，都能忍受凡人的刻薄和侮辱。”
其实，有时候，刻薄的人比那些表面迎合你的人对你来说更有用处。因为，他们的话语虽然尖酸，他们的行为虽然刻薄，却可以让你因此而学到宽容。
有一名自认为学富五车的学者搭船过河，开船后，为了夸耀自己学识渊博，他便问船夫说：“船夫啊，你懂文学吗？”
船夫摇摇头表示不懂，于是学者不屑地说：“不懂文学，那你就等于失去了一半的生命了。”
过了一会儿，学者又嘲讽船夫：“那么，你懂哲学吗？”
船夫摇摇头，学者又惋惜地说：“不懂哲学，那你就又失去了另一半的生命了。”
船行到河中，学者又问：“既然你不懂文学，也不懂哲学，请问，历史、生物、美学……你知道的有哪些呢？”
船夫耸了耸肩说：“我一样也不知道。”
学者听后摆出相当鄙夷的表情，夸张地说：“我真为你的无知感到难过。什么都不懂，那你活着还有什么意思呢？”
这时，突然一个大浪打上来，小船一下就被浪给打翻了，船夫和学者双双落入水中。学者吓得面无血色，不停地挣扎着，船夫问：“你懂游泳吗？”
学者摇摇头，船夫接着说：“那你就失去了你全部的生命了。”
故事中，这位言辞刻薄的学者自认为了解天地间所有高深的哲理，却忽略了最浅易的处世方法，没料到自己会因为恣意嘲弄船夫而可能丧失宝贵的生命。
如果你是故事中那位被批评得一无是处的船夫，在学者可能惨遭灭顶的时候，会不会对他伸出援手呢？
印度诗人泰戈尔曾说：“越是有人责备我，我就越坚强；越是面对刻薄的人，我就越懂得宽容。”
因为，刻薄的人，有时候是一面自我省思的镜子，我们可以从镜中看到自己曾经刻薄的嘴脸，进而体会到被刻薄的人那份渴望被宽容的心情。
学者与船夫的故事告诉我们：人各有志，各人头顶一片天，因此，为人处世不要太过刻薄。因为你的鱼翅说不定会是别人的毒药，怎能用同样的标准去衡量所有人？人更没有资格仗着自己的学识，去评断别人的生存价值。
每个人都有自己的世界，可悲的不是活在狭窄的天地中，而是只活在自己的世界里，一味地以自己的眼光看待别人。因此，为人处世的最高境界就是懂得向刻薄的人学习宽容。
对人对事太较真，真不好
做人不能一点儿都不在乎，游戏人生，玩世不恭；但也不能太较真，认死理儿。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友也容不下，就会把自己封闭和孤立起来，从而失去与外界的沟通和交往。
桌面很平，但在高倍放大镜下就成了凹凸不平的“黄土高坡”；居住的房间看起来干净卫生，但当阳光射进窗户时，就会看到许多粉尘和灰粒弥漫在空气当中。如果我们每天都带着放大镜和显微镜去看东西，恐怕世上就没有多少可以吃的食物、可以喝的水、可以居住的地方了。如果用这种方式去看别人，世上也就没有美，人人都是一身的毛病，甚至都是十恶不赦的大坏蛋了。
人非圣贤，岂能无过，人活在世上难免要与别人打交道，所以，对待别人的过失、缺陷，要宽容大度一些，不要吹毛求疵、求全责备，可以求大同存小异，甚至可以糊涂一些。如果一味地“明察秋毫”，眼里揉不得沙子，过分挑剔，连一些鸡毛蒜皮的事都要去论个是非曲直、整个输赢，别人就会日渐疏远你，最终自己就会变成孤家寡人。
古今中外，凡能成就一番大事业者，无不具有海纳百川的雅量，容别人所不能容，忍别人所不能忍，善于求大同存小异，赢得大多数人的认同。他们豁达而不拘小节，善于从大处着眼，从长计议而不目光短浅，从不斤斤计较，拘泥于琐碎小事。
现实生活中，大多数人仅仅是在一些小事上较真。例如，菜市场上，人们时常因为几角钱争得脸红脖子粗，不肯相让；至于一台电视两千元和两千一百元的差价，人们却经常会忽略掉，不去较真。
要真正做到不较真，不是件很容易的事，需要善解人意的思维方法。在公共场所，遇到一些不顺心的事后用不着大动肝火，其实，也不值得去生气。素不相识的人不小心冒犯了你可能是有原因的，也许是各种各样的烦心事搅在一起了，致使他心情糟糕，甚至行为失控，偏巧又叫你给撞上了……其实，只要对方没有做出有辱人格或违法的事情，你就大可不必去跟他计较。假如跟别人较起真来，刀对刀、枪对枪地干起来，再弄出什么严重的事儿来，可真是太不值了。跟萍水相逢的人较真，实在不是明智之举；跟见识浅薄的人较真，无疑会降低自己做人的档次。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则真是愚不可及了。家人之间哪里有什么大是大非、原则立场可讲，动不动就搞得像阶级斗争似的，都是一家人，何至于此？所以，家是用来讲爱的地方，不是用来讲理的地方。大事化小，小事化了，去和稀泥，当一个笑口常开的和事佬儿多好。有位智者说，大街上有人骂他，他连头也懒得回，他根本不想知道骂他的人是谁，因为人生短暂而宝贵，还有更重要的事情需要去做，何必为这种令人不快的事情浪费时间呢？
因此，提倡对某些事情不必太较真，可以“敷衍了事”，目的在于有更多的时间和精力去做我们认为值得做的一些重要事情，这样我们成功的希望才能多一分，朋友圈儿才能扩大几分。