古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在别人犯错的时候，自己要学会忍，千万不要动怒，更不要拿别人的错误来惩罚自己。
忍耐，让你风度翩翩
任何粗鲁行为都只能在一定条件、一定范围内被人们所容忍。当你的粗鲁行为与你所处地位不相符时，人们就会对你进行攻击。如果过去的教养太差，而现在社会地位上升了，你就应该加强修养，以完成角色的转变。如果一个人没有自我修养，即使他具备其他一切成功者的素质条件，也是毫无价值的。可是巴顿不明白这一点。
1943年7月，在巴顿晋升为上将之际，有士兵向政府检举了轰动舆论界的“巴顿打人事件”。
“巴顿走到一病号前，问道：‘你有什么病？’病号开始抽泣：‘我的神经不好。’巴顿又问：‘你说什么？’答曰：‘我的神经不好，我听不得炮声。’
“将军大吼：‘去你的神经，你是个胆小鬼，你是狗娘养的。’然后就给了他一个耳光，并说，‘不许这龟儿子哭泣，我不允许一个王八蛋在我们这些勇敢战士面前抽泣。’他又一次揍了那个病号，并把病号的军帽丢至门外。同时又大声对医务人员说，‘你们以后不能接受这些龟儿子，他们一点儿事也没有，我不允许这种没有半点汉子气的王八蛋在医院内占位置。’
“他再次回头对病号吼道：‘你必须到前线去，你可能被打死，但你必须上前线。如果你不去，我就命令行刑队把你毙了。说实在的，我本该现在就亲手把你毙了。’”
这个事件很快被揭发，于是引起了美国国内的极大反应。好些母亲要求撤巴顿的职，有一个人权团体还要求对巴顿进行军法审判。尽管后来马歇尔从大局出发，决定化大事为小事，化小事为无事，但打骂士兵使巴顿声名狼藉。这种轻率、浮躁的作风，以及政治上的偏见为他埋下了战后被撤职的祸根。
我们对人不满意的时候会生气，别人有对不住我们的事情时会忌恨。我们为什么忌恨，是别人真有对不住我们的地方吗？不是。我们只是把别人的过错拿来惩罚自己折磨自己而已，所以才会怨恨。这是聪明还是愚笨呢？我们天天在做这种笨事。一个人真生气的时候，医生检验，他血里是有毒的。所以，生气一次，身体里头就中毒一次，难道我们就这样天天折磨自己？
我们一定要克制自己，修养的一个要则就是自我约束。这个要则并非组织纪律，而是自觉追求。这种自觉，需要极大的克制力。在很多情形下，思想稍一放松，就会产生动摇。比如，别人议论你过失的时候，能不能仍然坚持不在背后谈论别人的过失；别人对你产生误解，甚至恶语相加的时候，还能不能善待对方；别人在挥霍浪费的时候，自己还能不能艰苦朴素。自觉者的可贵，就在于他们具有一种清清楚楚的是非观念，知道哪些是应该做的，哪些是不应该做的；哪些是可以做的，哪些是不可以做的。做到了这些，就能让你风度翩翩。
让一步，雅量的体现
无须多加论证，作为一个理智健全的人，特别是一个希望逐渐完备自己人格的人，总是要有点雅量的。雅量，是衡量一个人成熟与否、修养程度高低的重要标尺之一。
当你手握足以致人死亡的权柄，身处炙手可热的高位，而面对尖锐的批评逆语时，是否能够做到不怒目横扫、暴跳如雷呢？
《尚书》中说：必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，便立刻气愤感慨，这只能说明此人没有涵养，同时说明他是福气浅薄的人。所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”
应该承认，有些高贵品格是普通人毕生企望但仍根本不可能拥有的，可人的雅量却是完全能够通过修炼而得到甚至可做到“随心所欲”的。不信的话，只要自己有意识地试一试就知道了。
人难免会与十分讨厌的人“狭路相逢”，尽管有人可以装作很随便的样子，竭力扮潇洒样扬长而去，但很多有雅量的人不会那样做，而是会没有丝毫做作地缓缓笑迎着对方漠然的脸孔和布满疑惑的眼神，坦然地擦肩而过。这些人轻松地抹去了粗鲁的伤害与侮辱的阴影，用友好的阳光装满了雅量的酒杯，小抿一口，自是清香浓烈。当不期而遇的挫折、误解、嘲笑等迎面而来时，相信并依靠个人的雅量吧，那是驱逐并能够战胜一切烦恼和痛苦的忠实朋友。
能屈能伸，才是你的智慧
大凡胸怀大志、打算干一番轰轰烈烈的事业的人，都能屈能伸。这就好比一个矮小的人，要登高墙，就必须寻找一架梯子作为登高的台阶，假如一时寻找不到梯子，那么，即使旁边有一个马桶，也未尝不可利用其作为进身的阶梯。假如嫌它臭，就爬不到高墙上去。当初，张良、韩信就是刘邦的梯子，韩林儿就是朱元璋的马桶。
韩信年少时曾受过**之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要小不忍而乱大谋。后来他跟随刘邦逐鹿中原，风云际会，先后做过齐王和楚王。在与部下谈起这件事时，他说：“难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果杀了他，我的一生就完蛋了，我忍住了，才有今天这样的地位和成就。”
人们制定完理想目标后，往往在实践过程中会遇到这样那样的困难和挫折，使人气愤、胆怯、自卑、意志动摇，立志越高，所遇到的困难就越大。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，才是大丈夫能屈能伸、乐观坚毅精神的表现。
苦难是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱者。要达到奇伟的人生境界，要成就任重道远的伟业，就必须具有远大的志向和极其坚韧的品质，还有能屈能伸的心态。
一场大雪过后，树林子里出现了有趣的现象，只见榆树的很多枝条被厚厚的积雪压得折断了，而松树却生机盎然，一点儿也没有受到伤害。原来，榆树的树枝不会弯曲，结果冰雪在上面越积越厚，直到将其压断，实在是备受摧残。而松树却与之相反，在冰雪的负荷超过自己的承受能力时，便会把树枝垂下，使积雪掉落下来。松树树枝因能向下，使雪易滑落，所以枝干依旧挺拔，巍然屹立。能屈能伸，刚柔相济，正是这种气度和风范使松树经受住了一场暴风雪的洗礼。
人世间的冷暖是变化无常的，人生的道路也是变化无常的。当你遇到穷途走不通时，或许退一步就会海阔天空；当你在事业一帆风顺的时候，一定要有谦让三分的胸襟和美德，应该把功劳让与别人一些，不要居功自傲，更不要得意忘形。要做到：该进则进，该退则退，能屈能伸。
忍一时，方成一世
生活在纷繁复杂的大千世界里，会和别人发生着千丝万缕的联系，于是，磕磕碰碰，出现点儿摩擦，在所难免。此时，如果仇恨满心，得理不饶人，后果只能是两败俱伤、鱼死网破，而如果采取忍让之道，则会“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。哪个更划算，不言而喻。
中国历史上，凡是显世扬名、彪炳史册的英雄豪杰、仁人志士，无不能忍。人生在世，生与死较，利与害权，福与祸衡，喜与怒称，小之一身，大之天下国家，都离不开忍。现代社会中，许多在事业上非常成功的企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立本的真经。因此，忍是修养德操的要务，是安身立命的法宝，是众生和谐的祥符，是成就大业的利器。
忍是一种宽广博大的胸怀，忍是一种包容一切的气概。忍讲究的是策略，体现的是智慧。“弓过盈则弯，刀过刚则断”。能忍者追求的是大智大勇，决不做头脑发热的莽夫。
忍是人生的一种智慧，是建立良好人际关系的法宝。
《寓圃杂记》中记述了杨翥的故事。杨翥的邻居丢失了一只鸡，指骂说是被杨家偷去了。家人气愤不过，把此事告诉了杨翥，想请他去找邻居理论。可杨翥却说：“此处又不是我们一家姓杨，怎知是骂的我们？随他骂去吧！”还有一邻居，每当下雨时，便把自己家院子中的积水放到杨翥家去，使杨翥家如同发水一般。家人告诉杨翥，他却劝家人道：“总是下雨的时候少，晴天的时候多。”
久而久之，邻居们都被杨翥的宽容忍让所感动，纷纷到他家请罪。有一年，一伙贼人密谋欲抢杨翥家的财产，邻居得知此事后，主动组织起来帮杨家守夜防贼，使杨家免去了这场灾难。
忍并不意味着怯懦，也不意味着无能，而是表现了智者的大度、强者的涵养。
春秋五霸之一的晋文公，本名重耳，执政之前，由于遭到其弟夷吾的追杀，只好到处流浪。
有一天，他和随从经过一片田地，因为粮食已用完，便向田中的农夫讨些粮食，可那农夫却捧了一捧土给他们。
对于农夫的戏弄，重耳不禁大怒，要打农夫。但他的随从狐偃马上阻止了他，对他说：“主君，这泥土代表大地，正表示你即将要称王了，是一个吉兆啊！”重耳一听，不但立即平息了怒气，还恭敬地将泥土收好。
狐偃身怀忍让之心，用智慧化解了一场难堪，这是胸怀宽大的表现。如果重耳当时在盛怒之下打了农夫，甚至失手杀了人，就暴露了他们的行踪。狐偃一句忠言，既宽容了农夫，又消解了屈辱，最终使他们成就了大事。
生活中，许多事当忍则忍、能让则让。善于忍让，宽宏大量，是一种境界。处在这种境界的人，少了许多烦恼和急躁，能获得更加亮丽的人生。
有忍，才能有和
和，是儒家所倡导的伦理、政治和社会原则，在奴隶社会，各等级之间的区分是很严密的，其界限丝毫不容跨越。上一等级的人，以自己的礼节显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心唯命是从。到春秋时代，提出了“和为贵”的理论，其目的是为缓和不同等级之间的矛盾，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。
对于家庭来说，和也是非常重要的，也需要以忍来获得。
有一老翁，有子媳各三，但一家相处融洽，终年不见狼烟。一日闲聊时，老翁谈起与儿媳的相处之道。他举例说，一次大儿媳煮点心，先盛一碗给他，并半征询半内疚道：“刚才我好像放多了盐，不知您会不会觉得咸了点？”老翁吃了一口，即答：“不咸！不咸！恰到好处呢！”此后的一次，三儿媳煮点心时也给他送去一碗，说：“我一向吃得较为清淡，不知您觉得口感如何？”老翁喝了口汤，忙答道：“很好很好，正合我口味。”结果自然是皆大欢喜。
忍是通向幸福的光明大道。家庭中很少有原则性的矛盾或分歧。对于那些小矛盾，若是能以“忍”字为先，不予计较，表示谦让，矛盾也就烟消云散了。不然的话，就会激化矛盾。其实，是咸是淡，好吃难吃，都不重要，重要的是人与人相处时那种和乐的气氛。
战国时代有一则著名的“回车巷”的故事：赵武灵王时，相国蔺相如为了国家的利益，几次忍辱在这条小巷中避让大将军廉颇的车马，后来廉颇知错即改，负荆请罪，实现了“将相和”。
这充分说明，一个人的忍能得到大环境的和，而和能立业，和能兴邦，和能增长国民志气，和能凝聚国家无坚不摧的力量。所以，忍是基础，忍是和的先决条件。只有先忍，才能实现整个大环境的和。
别人犯错，我们埋单不合适
德国古典哲学家康德曾说：“发怒，是用别人的错误来惩罚自己。”我们在一旁生气，那个让我们生气的人就会因为我们的生气而被惩罚吗？他就一定会因为我们的生气而改正错误吗？显然是不会的。所以，与其用别人的错误来惩罚自己，不如摆正心态，忽略那些扰乱自己心灵的杂事。错误是由他人造成的，不在我们自身，所以不该由我们来承受这份气，理解了这些，心情就会豁然开朗。
有个卖菜的妇女，生意一直不错，但没过多久，一个卖菜老汉把她的摊位抢占了，妇女见对方是上了年纪的人，就没和他计较，只是将自己的摊位移到了老汉的旁边。没想到，老汉竟然将菜价调得比她的低，结果把她的大部分生意给老汉抢走了。这个妇女气不过就和老汉理论，说着说着两人就吵了起来，吵了半天也没吵出个结果。回到家后，这个妇女越想越生气，就把这件事和丈夫说了。
第二天，妇女和她丈夫便一起来到市场，找老汉“算账”，丈夫把老汉揍了一顿，为妻子出了气。由于老汉受了点轻伤，其家人就报了警，经民警调解，这个妇女和她的丈夫赔偿老汉医药费等共1000元钱。
事后，这个妇女觉得这钱赔得冤枉，越想越觉得心里窝火，就来到居民楼上，想跳楼自杀。后经民警苦口婆心地劝说半个多小时，才放弃了跳楼的念头。
有时候别人犯错误固然可恨，但我们不能一味沉浸在这种情绪之中，而不进行自我调节，因为大多数时候生气是无济于事的。如果我们不考虑任何实际情况，当愤怒越发激烈而变成粗暴行动时，甚至会引发不必要的伤害。
所以，面对他人的过错，我们没必要生气。可以反过来想一下：既然错误在他，为何自己要生气？别人犯了错，而自己却在生气，岂不是拿别人的错误来惩罚自己吗？我们没必要为那些不属于自己又烦扰到自己身心的事儿停留片刻，多停留一秒便会多一秒烦扰。
要知道，在生活中，生别人的气，不是在惩罚他人，而是在惩罚自己。面对他人的过错，能够做到不生气的人，才是生活中的智者。
忍耐之树，心中常驻
有一位朋友开车去上班，突然，马路上杀出一个醉汉拦住了他的车，非说撞了自己并让朋友下车道歉。要在以前，他会上去给醉汉两拳，这一次却没有。他想了想就下了车，和颜悦色地对醉汉说：“对不起，请你原谅我。”出人意料的是，那位醉汉拍了拍他的肩膀说：“哥们儿，冲你这句话，走人。”他回到车上，一点儿也没觉得受了委屈，反而有一种战胜自我的愉悦感。
其实，人是一条鱼，社会是一缸水，如果我们是一条热带鱼的话，那么必须要学会接受必要时降低自己的体温而不是希望水升温。一个有目标的人在坚持内心准则的情况下还要学会忍耐甚至忍辱。在以退为进的策略中，我们需要告诫自己的是，要学会忍耐，坚持到底，把握最后的胜利。
一位名人曾说：“能够真正成功的人，不管怎么计划，都会了解这样一个事实：人都有一段除了忍耐以外再也没有任何方法可通过的阶段和时期。但是最危险的是，在这期间，我们都很容易灰心。”
所以，所谓忍耐，并不是消极地等待，等着从天上掉下馅饼，而是忍受等待的痛苦，并继续努力。
忍耐，可以成为一种处世的策略，甚至成为一种艺术。
忍耐，实际上是让时间、让事实来表白自己，这样做可以摆脱相互之间无原则的纠缠或者不必要的争吵。忍耐因此成为坚持的一个代名词。坚持和忍耐，两者也许就是分不开的。如果两者都具备，我们也许会因此多了一笔财富。
忍耐不是懦弱可欺，相反，它的内核是自信和坚韧的品格。古人所讲的“忍”字，至少有如下两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：“两敌相对，唯当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”这里的忍是顽强精神的体现。其二是抑制。宋代爱国诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，不也写下过“忍志常须”以自勉吗？汉代韩信深知“包羞忍耻是男儿”，因此在大庭广众之下从别人的**钻过去。这自然是奇耻大辱，但若不是这么做，会有日后的封侯拜将吗？种种和忍耐有关的故事之中，凝聚的不正是主人公顽强、坚韧的可贵品格吗？又有谁说他们是懦弱可欺呢？“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人”。很显然，忍让并不是完全被动地退让，而是主动有意识地忍耐。这种忍耐，是一种生活哲学。
在你心中的庭院，培植一棵忍耐的树吧！虽然它的根很苦，可是果实一定是甜的。在忍耐时期，你要帮助忍耐之树努力把根扎得很深很深去汲取养料，这样树干才能在不知不觉中成长。最终，你将得到甘甜的果实。
不公平的时候，咽下一口气
每个人都会遭受不公平的待遇，这对我们的心理承受能力是一种考验。如果我们选择咽下一口气，用平和的心境去面对，那么我们不仅不会因此而生气，还会收获很多。懂得适时咽下一口气的人，才能拥有一颗宽容的心、一个从容的人生。
有个年轻人毕业后被分配到海上油田钻井队工作。在油田工作的第一天，领班要求他在规定的时间内登上几十米高的钻井架，把一个漂亮的盒子交给在井架顶层的主管。年轻人抱着盒子，快速登上狭窄的旋梯，当他满头大汗地登上顶层，把盒子顺利交给主管时，主管只在盒子上挥笔签上自己的大名后，便吩咐他送回去。
于是，他又快速按原路返回，把盒子交给领班。领班同样挥笔在盒子上签下自己的名字后，让他再次将盒子送给主管。就这样，年轻人来来回回一共送了三次，期间他都极力克制着自己。当他第四次爬到顶层把盒子交给主管时，主管慢条斯理地说：“请你打开盒子。”年轻人打开盒子后，看到里有两个玻璃罐：一罐是咖啡，另一罐是咖啡伴侣。年轻人对主管怒目而视。主管接着说：“把咖啡冲上。”此时，年轻人再也无法忍受了，“啪”的一声把盒子重重地砸在地上，说：“我不干了。”看着扔在地上的盒子，年轻人感到痛快极了，之前的愤怒终于发泄出来了。
这时，主管对他说：“你可以走了。但在你走之前，我想告诉你，刚才让你做的这些叫作‘承受极限训练’，因为在海上作业时随时会有危险发生，所以队员们需要有极强的承受力，只有这样才能适应海上作业这项工作。很可惜，前面三次你都通过了，但是最后只差一步，你没有喝到亲手为自己冲的甜咖啡。走吧。”
其实，很多时候，成功离我们只有一步之遥，迈过去，迎接我们的就是光明的未来。但往往许多人在忍耐了前面诸多的磨炼之后，却在最后一关的考验中败下阵来，没有学会适时地咽下这口气，没有坚持到终点，没有忍耐到最后一刻，成功也因为这一时的愤怒而远去。
承认错误，并没有那么难
自我批评，承认错误，是为人处世的一种技巧。
费丁南·华伦是一位商业艺术家，他使用这个技巧，赢得了一位暴躁易怒的艺术品主顾的好印象。
“精确，一丝不苟，是绘制商业广告和出版物的最重要的品质。”华伦先生事后说，“有些艺术编辑要求他们所交下来的任务立刻完成，在这种情形下，难免会发生一些小错误。我知道，某一位艺术组长总喜欢从鸡蛋里挑骨头。我离开他的办公室时，总觉得倒足了胃口，不是因为他的批评，而是因为他攻击我的方法。最近我交了一篇加急的稿件给他，不久他就打电话给我，要我立刻到他办公室去。他说是稿件出了问题。当我到办公室之后，正如我所料——麻烦来了。他满怀敌意，高兴有了挑剔我的机会。他恶意地责备我一大堆——不过，这正好是我运用自我批评的机会。因此我说：‘先生，如果你的话不错，我的失误一定不可原谅，我为你画稿这么多年，实在该知道怎么画才对。我觉得很惭愧。’
“这时，他立刻开始为我辩护起来。‘是的，你的话并没有错，不过毕竟这不是一个严重的错误。只是——’
“我打断了他。‘任何错误，’我说，‘代价可能都很大，叫人不舒服。’
“他开始插嘴，但我不让他插嘴。我很满意。我在批评自己——我喜欢这样做。
“‘我应该更小心一点儿才对，’我继续说，‘你给我的工作很多，照理应该使你满意，因此我打算重新再来。’
“‘不！不！’他反对起来，‘我不想那样麻烦你。’他开始赞扬我的作品，并告诉我只需要稍微修改一下就行了，又说一点儿小错误不会花他公司多少钱；毕竟，这只是小错——不值得担心。
“我急切地批评自己，使他怒气全消。结果他邀我共进午餐，分手之前他给了我一张支票，又交给了我另一件工作。”
若一个人有勇气承认自己的错误，不仅可以获得某种程度的满足感，而且有助于解决这项错误所导致的问题。
艾柏·赫巴是会闹得满城风雨的最具独特风格的作家之一，他那尖酸的笔触经常惹得别人强烈不满。但是赫巴那少见的为人处世技巧，常常使他将敌人变为朋友。
例如，当一些愤怒的读者写信给他，表示对他的某些文章不以为然，结尾又痛骂他一顿时，赫巴就如此回复：
回想起来，我也不尽然同意自己，我昨天所写的东西，今天就不见得全部满意。我很高兴知道你对这件事的看法。下回你在附近时，欢迎驾临，我们可以交换意见。
赫巴谨上
面对一个这样对待你的人，你还能怎么说呢？
其实，华伦和赫巴未必有什么错误，假如有的话，也是非常小的。但他们那种精神却是可贵的。承认自己有错是会让你有些难堪、心中有些勉强，但这样做可以把事情办得更加顺利，成功的希望更大，带来的结果也可能会冲淡你认错的沮丧情绪。况且，大多数情况下，只有你先承认自己也许错了，别人才可能和你一样宽容大度地认为他有错。
就像拳头出击一样，伸着的拳头要再打人，必须先收回来方有可能。