唐tánɡ·韩hán愈yù

天tiān街jiē小xiǎo雨yǔ润rùn如rú酥sū，

草cǎo色sè遥yáo看kàn近jìn却què无wú。

最zuì是shì一yì年nián春chūn好hǎo处chù，

绝jué胜shènɡ烟yān柳liǔ满mǎn皇huánɡ都dū。

诗文大意

天街飘落小雨，酥油一般细腻，

遥看草色嫩绿，靠近却无踪迹。

这才是一年之中最美好的春色，

远远胜过深春满城绿柳的华丽。

三步精读

主观感受

朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：

1. ________2. ________3.________

身临其境

诗人年事已高，刚被提升为吏部侍郎，此时心情也比较舒畅。

长安的早春时节，虽然花还未开，柳还未绿，但是细心观察，已经能发现春的踪迹。这场细润的春雨，令人觉得神清气爽。诗人想邀请老友张籍一起游赏初春之景，没想到这位仁兄却说年纪大了、事务繁忙。诗人灵机一动，写了两首诗，以美景来“**”张籍出门同游，这就是其中一首。

细品词句

写春景的古诗很多，写初春的却不多。这首诗抓住早春的两个景致——小雨和草色，前两句描写景色，后两句表达感受，细腻传神，独具一格。

首句写小雨。“天街”指的是长安的朱雀大街，这条街宽广壮阔。天街上小雨飘落，“润如酥”的比喻精妙绝伦，一直被后人称道，雨怎么会润如酥油呢？这是触觉、视觉，甚至味觉的全面感受——首先，小雨轻柔滋润，落在脸上丝毫没有碰撞的感觉，而是一种极柔和的触摸，似有似无，但脸上却被润泽了；其次，小雨落在石板上、屋瓦上、树木的枝丫上，浸湿之后呈现出油润的光泽；最后，初春小雨与泥土相融产生的清新气息，带着一种特殊的芬芳……这神奇的比喻给人舒适、愉悦、轻柔的感觉。

第二句写草色。如果你曾细心观察，会发现初春有那么几天，看远处有一片嫩绿草色，朦胧疏淡，当你靠近，却看不见什么绿色，这就像是春对人间的“试探”。诗人把这个场景写入诗句，可见他对自然的观察和体悟多么细腻敏锐。

第三句对这初春美景给出了最高的评价：这真是一年当中最美好的春色啊！在诗人心目中，它竟然比之后的万紫千红、争奇斗艳还要美好。

这还不够，诗人又用第四句强调：这若有若无的草色，比盛春绿柳满城还要好得多！“最是”“绝胜”都异常坚决，似乎不容置疑。这是非常独特的评价，诗人喜爱的，应该是初春带给人的清新、愉悦、时有惊喜、充满希望的感受。

联想到诗人写这首诗的初衷——“撩拨”“逗引”老友出门赏春，诗人在这首诗中的感悟和论断就更有意思了，我们还能体会出一种带有童心的幽默。

讲个故事

韩夫子孤胆闯敌营

韩愈曾任潮州刺史，北宋时，潮州百姓为了纪念韩愈，修了“韩文公庙”，请苏轼为这座庙写了一篇碑文——《潮州韩文公庙碑》。

苏轼在文中这样评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”这四点评价可以说恰如其分。

韩愈是古文运动的倡导者，在古文“唐宋八大家”中，韩愈排在首位。

他是孔孟之后重要的儒家代表人物，在儒学方面起到了承上启下的作用。

唐宪宗曾因崇信佛教，派使者迎佛骨，百姓跟风效仿，全国一时掀起迷信佛教的狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，认为迎佛骨劳民伤财，实在荒唐，恳请皇帝改变主意。宪宗大怒，要处死韩愈，他凛然不惧，在众大臣力保下才留得性命。

再说说最后一件事“勇夺三军之帅”——

长庆元年，韩愈任兵部侍郎。镇州大将王庭凑发动兵变，把牛元翼等官兵围困在深州。朝廷国库空虚、无力征讨，只好派官员前去安抚，韩愈挺身而出担任宣慰使。

当时藩镇极其跋扈残暴，众人觉得韩愈此行凶多吉少，宰相元稹说：“韩愈可惜！”唐穆宗也有些后悔，让韩愈先停一停。但韩愈慨然说：“死，臣之义。岂有受君命，而滞留自顾之理！”毅然直奔镇州。

到镇州时，叛军刀出鞘，箭上弦，杀气腾腾，韩愈毫无惧色，昂首而入。面对骄兵悍将，他大义凛然，坦然应对。韩愈不仅是大名鼎鼎的文人，也是名满天下的教育家，他气度伟岸、满身正气，再加上据理雄辩、口若悬河，叛军在他面前都不敢抬头，只能唯唯诺诺。

王庭凑一看，再这样下去军心都乱了，忙换了嘴脸，摆好酒宴款待韩愈。与此同时，牛元翼突围，韩愈要求王庭凑放走牛元翼，王庭凑也不敢追击。

韩愈不辱使命，安然返回。在这之后不久，他就在长安写下了《早春呈水部张十八员外》，铮铮铁骨、浩然正气与清新雅丽、细腻多情，在韩愈身上得到了完美融合。

学个成语

独具慧眼（dú jù huì yǎn）

能看到别人看不到的东西，形容具有独特的眼光和见解。也作“独具只眼”“别具只眼”。

出自宋代杨万里的《送彭元忠县丞北归》：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。”

说段历史

古代的“六部”

研究韩愈的生平，会发现他曾经担任过多次“侍郎”官职，但每次的官名又有些区别。

韩愈年近五十岁时，因为参加朝廷平定淮西的战事立下大功，被升职为“刑部侍郎”；后来他因反对迎佛骨被贬到潮州等地任刺史，三年后回京任“兵部侍郎”，他孤胆入敌营就发生在这个时期；这次韩愈又立下功劳，不久后就转为“吏部侍郎”。另外，韩愈去世以后，皇帝又追赠给他“礼部尚书”的官衔。这样看下来，韩愈的官职遍布刑部、兵部、吏部、礼部。我们看历史书或电视剧时也常看到这些不同的“部”，这就来自古代朝廷的“六部制”，稍微了解一下，再看到这些官名，就不会糊涂了。

从汉朝开始，朝廷设置了一些承担不同职责的部门，称为“曹”，比如东汉有吏部曹、民曹、客曹等，但一直不太统一。到了隋朝，确定六个部门，各司其职，分别是：吏部、礼部、兵部、工部、度支、都官。我们看到其中四个都叫“什么部”，只有度支、都官这两个比较特殊。后来唐朝的皇帝就改了这两个部门的名字，度支改为户部，都官改为刑部。这样就形成了吏、户、礼、兵、刑、工六部，这“六部制”一直沿用到清朝。

这六部是分管全国不同事务的机构，各自有不同职责：

吏部：“吏”就是“官吏”，所以吏部负责官员的选拔和更替，还有升职、降职等。比如，唐朝人要做官，光考上进士还不够，还得通过吏部的“铨选”。所以吏部在朝廷中拥有很高的地位，被称为“六部之首”，有的朝代还把吏部的长官“吏部尚书”称作“天官”。

户部：“户”就是“户口”，户部要管理全国的人口。在农耕社会，赋税都是从人口来的，所以户部要管理全国的财政和钱粮，是国家的“钱袋子”。其他部门、各地政府要用钱，都得通过户部，显而易见，这个部门也非常重要。

礼部：“礼”就是“礼仪”，可不只管如何行礼，还要管理国家的典章制度。礼部管理典礼事务，还有教育、科举，另外还负责国家对外的交往。相当于现代教育部、文化部、外交部的综合体。

兵部：“兵”就是“兵事”，兵部当然就是负责军队相关的事物，包括兵员、军器、军械。武官的选拔和任用也是由兵部负责的，不归吏部管。

刑部：“刑”就是“刑罚”，刑部负责审定各种法律，还要复核各地审理的重大刑事案件。古时候国家对重大案件一般都比较慎重，要由大理寺、刑部、御史台三个机构共同审理，所以刑部的权力也有限。

工部：“工”就是“工程”，工部负责工程营造事务，例如宫殿的监修、江河湖泊的治理等，多数情况下，工部在六部中的地位最低。

六部的长官就是“尚书”，相当于“部长”；“侍郎”是副长官，相当于“副部长”。有时候尚书由宰相兼任，不负责具体事务，侍郎就要承担起责任了。