中国古代有个成语叫做大义灭亲！这可是平常人十分难做到的事情，说的是自己的亲属犯了罪，为了正义，自己揭发自己的亲属犯罪的行为。
这一节的古案今说，就来说说大义灭亲的故事。
这个大义灭亲这个成语最早来自什么典故呢？
它最早是记载在《左传》上的，故事叫石碏（que，四声）大义灭亲。
石碏，春秋时卫国大夫。卫庄公有三个子，大儿子叫姬完、第二个儿子交姬晋、小儿子州吁。州吁最受庄公宠爱，老儿子，大孙子，最受疼爱了，这个人之常情。
州吁就在这种极度的宠爱之中，养成残忍暴戾的性格，无恶不作，成为卫国的大害。
当时，老臣石碏，为人耿直，体恤百姓疾苦。他几次劝庄公管教约束州吁，但庄公不听，州吁作恶日甚，且越发变本加厉，而且他的身边还有个狼狈为奸的帮手。
这一个人就够呛了，还是两个人。这个人还不是别人，正是石碏的儿子石厚，石厚常与州吁并车出猎，为非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，锁入房内。石厚越窗逃出，住州吁府内。不回家，仍天天跟着州吁胡作非为，祸害百姓。
庄公死后，姬完继位，称卫桓公，石碏见他生性懦弱无为，告老还乡，不参朝政。此时，州吁更加横行霸道。公元前719年，州吁听计石厚，害桓公夺位。州吁、石厚为制服国人，立威邻国，就大征青壮年去打郑国，弄得劳民伤财。当时，朝歌有民谣云：“一雄毙，一雄尖，歌舞变刀兵，何时见太平？”州吁这么胡搞乱搞的，见百姓不拥戴自己，就特别郁闷。
这时他的好哥们石厚就出来出主意了。石厚说了，你没有威望，我也没有威望，但是我老爹有啊！干嘛不请他出山呢？这州吁一拍石厚的肩膀，要不说哥们呢，关键时刻还是给看哥们。
州吁就派人请石碏出来共掌国政。州吁派大臣带白壁一双、白粟五百钟去请。没想到石碏拒收礼品，推说病重回绝。
石碏够不给面子的。可是州吁不死心，石厚一拍胸脯，我亲自回家请。
按说这亲儿子去请，这老爹来了，这就该被请走了吧？
可是，事与愿违，石碏早就想除掉祸根，为国为民除害。他趁石厚请他参政，假意献计说，新主即位，能见周王，得到周王赐封，国人才肯服贴。现在陈国国君忠顺周王，周王很赏识他，你应该和新主一同去陈国，请陈桓公朝周王说情，周王便会见之。石厚十分高兴，便备厚礼赴陈，求陈向周王通融。
见此，石碏割破手指，写下血书，派人事先送到陈国。血书写道：“我们卫国民不聊生，固是州吁所为，但我逆子石厚助纣为虐，罪恶深重。二逆不诛，百姓难活。我年老体衰，力不从心。现二贼已驱车前往贵国，实老夫之谋。望贵国将二贼处死，此乃卫国之大幸！”
这是要杀了亲儿子啊！陈国大夫子针，与石碏有深交，见血书，奏陈桓公，桓公命将州吁、石厚抓住，正要斩首，群臣奏：“石厚为石碏亲子，应慎重行事，请卫国自己来问罪”。
石碏知二贼被捉，急派人去邢国接姬晋（州吁之兄）就位（即卫宣公），又请大臣议事。众臣皆曰：“州吁首恶应杀，石厚从犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子酿成，从轻发落他，难道使我徇私情，抛大义吗？”大家都不敢说话了，石碏家臣羊肩说：“国老不必怒，我即赴陈办理此事”。
羊肩到陈杀石厚，石厚说：“我是该杀。请将我囚回卫国，见父后再死。”羊肩说：“我奉你父命诛逆子，想见你父，我把你的头带回去见吧！”说完，就把石厚给杀了。
石碏为国大义灭亲之事，史学家左丘明记之，卫民传颂至今。石碏的这种做法得到后人的赞许，后来人们称这种行为是“大义灭亲”。
这故事，我们是听懂了，但是杀自己的亲儿子，我也是觉得太残忍了。
在现代呢，大义灭亲，可能不只是这种要杀儿子的行为了，而是说要劝自己的亲人改邪归正。
现代的法律中对大义灭亲是如何解释的呢？
《最高人民法院关于处理自首和立功具体应用法律若干问题的解释》“经亲友规劝、陪同投案的；公安机关通知犯罪嫌疑人的亲友，或者亲友主动报案后，将犯罪嫌疑人送去投案的，也应当视为自动投案。”
《关于处理自首和立功若干具体问题的意见》“犯罪嫌疑人被亲友采用捆绑等手段送到司法机关，或者在亲友带领侦查人员前来抓捕时无拒捕行为，并如实供认犯罪事实的，虽然不能认定为自动投案，但可以参照法律对自首的有关规定酌情从轻处罚。”
从这两个法律条文来看，法律其实是充分照顾到情感和人性的。大义灭亲是人性的丧失，会使得亲人之间产生剧烈冲突，这种冲突甚至会让人灰心绝望，产生仇恨和对任何事情的不信任感，反而不利于改造。法律参考大义灭亲的行为，对嫌疑人从轻发落，不仅有利于嫌疑人尽快抓捕归案，而且还充分体现了法律的人情味，调和了正义和情感之间的矛盾，使之和谐统一起来，当亲人大义灭亲的时候，不至于使亲人之间产生情感的对立，破坏社会和谐。
这就是大义灭亲的现代司法含义。