要等上帝和罪恶问题在以下两章得以独立分析之后，这个特别假说才能得到更完全的阐述。我们将努力表明规范、自然、人和宇宙人格（the cosmic Person）如何在人格主义的唯心主义中相互关联以结束本章——把本章归结为这样一个人格主义原理，充分的形而上学必须在感觉经验、价值经验和人的关联整体（togetherness）中看待感觉经验、价值经验和人。

7a.上帝中的自然过程的内在性。［17］过去的哲学家和神学家常说自然中的上帝的内在性。这种语言蕴涵自然是外在于上帝的，上帝进入其中，或许居于其中。但人格主义得到了这样的洞见，自然并非外在于上帝的东西，它只是上帝人格的领域（areas）之一。所以说上帝中的自然的内在性比说自然中的上帝的内在性更合理。

简言之，反对笛卡儿及一切其他二元论者而赞同怀特海，人格主义者拒斥“自然的分裂”而认为宇宙在本质上是一种存在秩序——一种人格秩序（a personal order）。通常称为自然和人类机体的存在都是它的部分，而人类和动物意识，在某种意义上在同一种本质上都是人格的相互作用的秩序的体现。自然没有任何脱离上帝的存在。自然就作为神圣人格的有意识经验而存在于神圣人格之中。“所有天堂的合唱和地上的万物”以及不可胜数的有机物和无机物，都包蕴于上帝的统一之中。

7b.自然过程是神圣人类价值实现的工具。由这一唯心主义第一原则，人格主义者可得出结论，自然是服从于价值的。任何心灵中的东西都源自该心灵的终极意义（ultimate meaning），而该心灵的终极意义又源自该心灵以及与之相关的心灵的目的和合理价值。人们容易忘记自然对价值的关系。当物理事件是人类生活中那么多罪恶的基础时，自然对价值的关系尤其易被误解，但从人格主义观点看，物理事件也是上帝的活动。相信为上帝之善所指导的唯心主义宇宙却有如许多罪恶似乎是不合理的。在自然中依理性和善的规范行动的上帝如何能推卸对这些自然罪恶的责任？怎么能把毁灭人类之善的自然过程说成是人类对价值之神圣求索的内在善的工具？

笔者再次提醒读者，对这一问题的解答在第17章，但那儿提供的解答并不与立即要提出的关于上帝与世间罪恶之关系的一切思考的根本观点相冲突。当我们思考罪恶时，必须牢记我们所说的“多重意义理论”。［18］值得注意的根本观点是这样的：物理事件本身无所谓善与恶；仅当它们表达和影响人格时，才是善或恶的。如此设想的事件没有价值或负价值。作为物理事件的亲吻没有意义或价值；作为人的经验的吻才传递罗密欧与朱丽叶、犹太与基督之间最强烈和复杂的意义。同一物理事件对不同的心灵容易具有矛盾的意义。对于万有之源的上帝来讲，每个物理事件都意味着法则和爱；对人类来讲，很多物理事件可能意味着无法则和恨。至此读者或已明白我们为什么把此一事实和可能性称为多重意义理论。根据这一理论每一由上帝引起的物理事件都传达价值意义，但同样的事件也可能传达多种冲突的人类意义。这便意味着人可以通过那上帝而非他本人才是其形而上学原因的事件而表达自己的目的。

多重意义理论亦可通过谋杀的例子而得以说明。一个邪恶的人杀死一个无辜的人。对于这个恶人来讲意味着谋杀自己所憎恨的人，复仇，抢劫或无论什么别的。他的邪恶意义是真实的；他对谋杀及其后果负有责任，因为他知道谋杀及其结果会怎么样，他存心这样做。然而这同一个物理事件对上帝（如我们的理论所信持的）来讲则意味着他的法则、耐心和爱的目的。我们可别忘了这一事实：如果上帝内在于自然之中，那么谋杀者的手和凶器的每一个运动及其致命结果，直至最微小电子的微妙颤动，都是上帝意志的行动，而上帝的目的就是最高价值。同一个事件对于人意味着邪恶，对上帝则意味着善，正如两个人之间的握手可能对一个意味着友谊，而对另一个意味着背叛。多重意义原则可由战争得到最复杂、最令人信服的说明，这种物理事件表达了外交家的欺骗，战士们的爱国热情，资本家的贪婪，诗人的徒劳的理想化，普通人的恐惧或希望或无助——也表达了至善上帝的悠远痛苦的目的。

所以，多重意义理论有助于根据人格主义形而上学去理解人类选择的相对自主性，上帝之命令规范的要求，以及上帝通过自然为人之善的成就提供基础的一致工作的作用。神圣目的在自然中内在一致地起作用，允许实现潜在的善和恶的有限制的自由是其主要目的。多重意义理论或许不能深入到能解决超越人类控制的自然罪恶问题的程度，但它指示了宇宙心灵与在存在价值经验中提升的有限的人一起工作的基本模式。自然总该被看作稳步前进的助人类成长的最佳工具。发生于人的事情大部分依赖他们彼此间的合作以及与根据他自己的合理规范和评价规范在自然和人类生命中运作的上帝的合作。

恰是这种关于价值、理想、规范及其与存在之关系的推理模式构成了宇宙心灵是善的从而是值得崇拜的这一人格主义论点的根本基础。宇宙心灵并不仅是一个最合理地说明如我们所知的关于人、自然以及二者的相互作用的实存事实的假说。它还为我们提供了统一实存事实与价值的最合理的假说。关于罪恶问题还有更多东西需要论述，现在我们有根据称宇宙心灵为存在与价值的源泉，以及作为宗教崇拜和道德灵感之对象的至善的上帝。