莫元相时代，莫家子孙中有一个被称为奇才的人愤而出走忻城，走时留诗一首：
骏马登程往异乡，为人随处立纲常。
今居外境犹家境，久住他乡即故乡。
早晚不忘失庶考，晨昏须念至宗香。
老夫但愿多庇祐，凡我儿孙总盛昌。
从诗句中我们可以品味出，作者的心境像极了被冤屈后气愤莫名的莫景隆儿子。这个人是莫禄，莫镇威之子莫志新的孙子。当然，莫禄的冤屈不是被小妈污蔑成耍流氓，而是因为科考。莫禄三级科考皆中，被称为奇才，这样的奇才只因母亲不是正妻的身份而不被忻城衙署录用，岂能不委屈、不气愤？
莫禄是忻城莫家最早参加科考的人，竟然能三级皆中，属实是奇才。
清朝的初级科考是县试。县试由知县主持。二月考，内容有八股文、试赋、策论等，要考四到五场。县试的严格程度，是今人无法想象的。首先，要本地同考的童生五个人互相具结，互相证明；其次，要请本县一名廪生担保。
古时科举考试，成绩名列一等的秀才称为廪生，廪生享有公家供应膳食的待遇，具体说每月可获得国家供应6 斗米粮。廪生资格是严格控制的，府学40 人，州学30 人，县学20 人。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。
在严格的县试中，莫禄考过了。县试后是府试。府试由知府主持，四月考，内容为八股文、试帖等，考四到五场。莫禄也考过了。
府试之后是院试。院试由全省管教育的学政主持，三年举行一次，考八股文、试帖等，正试和复试共二场。莫禄也考过了。
开天辟地第一次科考，莫禄以气势如虹的成绩震惊了忻城县。但也招致了一些人的嫉妒，他们所谓的因莫禄的生母不是正妻而不录用莫禄的理由，恐怕只是一个借口而已。
有人说莫禄是奇才，可谁知莫禄为准备科考花了多少年的时间。但看诗里说“老夫但愿多庇祐”，可以推想，从青少年走上科考之路，三级考完，人已两鬓斑白，本想以优异科考证明自己，为祖增光，为家族添彩，谁料想，来自家族一些人的嫉妒，让莫禄雄心顿消，才有了远走他乡之举。
不过，本文引用此案例，不在于明证是非，而在于说明一个新的时代，即追求科考的时代已经来临。对读书的追求，科考是必然；对科考的追求，文化的普及是必然。忻城自1426 年裁撤儒学，至1521 年近百年间，全县没有县学。首倡办学并开办学馆的是1521 年后袭职的第五任土官莫廷臣，中间经莫镇威的推波助澜，又有莫宗诏、莫元相的实践力行，莫振国捐办义学三间，并提出了学生读书所应遵循的十六条《教士条规》，读书成为推升官族发展的新途径。科举道路延展到官族子弟的脚下。过去，吟诗作文只能是土官的专利，现在一个普通的官族子弟也能借吟诗来抒发一腔的豪情了。读书带来了人行为的文明，一改以前有不满就刀枪相见的陋俗。
读书萌芽的科举之花，第一朵盛开在莫震身上。莫震经历了莫禄经历过的三级科考后，踏上了第四级科考的台阶。
第四级科考叫乡试。乡试的主考官，与前面的三级科考全然不同，不再由本地官员担任，而由皇帝派来的钦差大臣负责。有名的文臣如纪晓岚、王尔烈都曾经由皇帝亲自委任为钦差，到外地主考。
王尔烈到江南主考，和当地参考的士子还留下一副很有趣的对联。
江南才子想为难为难新的主考官，在王尔烈安歇的驿馆贴了半联，只有上联没有下联，这种形式的单联字条俗称为春条。王尔烈问：“怎么将春条贴在门首了？”
江南考生中的一人回答：“并非春条，乃是一联，贴出上联，忽听大人到了，急忙出来迎接，现在反而把下联忘了，还请大人指点。”
聪明的王尔烈明白江南才子的心机，随即说：“将上联念给我听。”
一考生念道：“江南，江之南，南山南水南才子，才子满江南。”
王尔烈道：“我且对下联，笔墨纸伺候。”
有人将笔墨纸砚取来，王尔烈挥毫写道：“塞北，塞之北，北天北地北圣人，圣人遍塞北。”
莫震的乡试地点在桂林。从京城前来主考的钦差是谁，莫氏族谱中没记下，但考试时间是嘉庆二十四年（1819 年） 秋季，己卯科，这是正科。考三场，每场三天。考下来是九天。考试内容是四书、五经、策问、诗。
就此一点便可看出考试的艰难。没有真才实学，很难应付这样大的阵仗。乡试考中者为举人，第一名称解员。莫震考中第三名成为举人，这一年莫震48 岁。成为举人，就有了进京参加会试的资格。之后，莫震三次上京会试不第。虽然三次没考中，但莫震已进入了皇家的人才库。
1826 年后，莫震获得了朝廷颁发的任职教育官员的资格后，先后任迁江教谕、镇安府教授。教谕为正八品，教授为正七品。莫震才是莫家真正的诗人，他在乡试“诗”考中写下来的诗后结集成书《芹陵草草诗》二卷，深获广西督学朱方增赞赏，并为之作序。另有辑录古今廉者为《廉书》一卷，辑录魏晋以下辟佛之书为《传傅传》二卷。莫震成为莫家诗成专集、学有专著第一人。他的影响力已超越忻城，超越了忻城县的地理局限，为后来的跟进者提供了超强的精神动力。于是，忻城的科考史上，出现了一支超大阵容的家族赶考队伍。
莫云卿，道光甲辰（1844 年） 恩科举人。云贵总督张凯嵩还在任庆远府知府时，十分器重莫云卿，聘莫云卿主讲龙江书院，还委托莫云卿为团总，主办团务，维持地方秩序。在作战中，莫云卿所率亲族140 余人被杀，后来朝廷批准立昭忠祠以旌表。
莫云卿中举不说，他的两个儿子、三个侄儿都是岁贡，一个孙子是增生，一个孙子是拔贡。有一年乡科时，莫云卿率领子侄及诸孙8 人应试，成为一时奇观。
有这样的科考氛围，原来只会动刀习武的莫氏官族出现士子群：举人3 人、拔贡3 人、恩贡2 人、岁贡23 人、附贡8 人、廪生等共100 多人，不少人去外省做知县或学官。官族中另有十人获得武秀才头衔。做了贡生，也就进了皇家的人才库，就有了做官的资格。
莫震，官至教授。
莫云卿，官至团总。
莫蒲森，官至知县。
莫汝让，官至知县。
莫有葵，官至知州。
莫子通，官至部诠教谕。
莫有莲，官至部候选训导。
莫谦曾，官至独山右堂。
士子群的出现，带来的是文学的兴盛。忻城的山川，成了士子文学创作的对象。
思练莫镇威留下的“劝农停车所”、白帝庙的钟声、石女山、马鞍山、思练双拱桥、玉屏山、练江之夜、古竹浮江八种人文及自然景观，经文人的艺术提炼，遂成了思练八景。
莫云卿创作了《农亭遗树》《古寺鸣钟》《玉女捧盘》《天马行空》《双拱摇波》《玉屏积翠》《练江夜月》《文漂浮藻》八景诗。莫萱莚也题有《思练八景诗》，与莫元卿不同的是其中的一景有异。莫元卿八景中的《古寺鸣钟》被莫萱莚换成了《梅山烟雨》。
日常的生活场景，一进入文人的创作视野，马上焕发艺术的生命力。平常的三月，人人司空见惯，人人习以为常，可在莫震的笔下，场景就变得独特而美妙了：
三月邻村少妇来，彩江清水采青苔。
姑姑煮熟黄花饭，盛在香篮待尔回。
忻城的壮锦是贡品，可是织贡品人是什么样的生活呢？莫震留下了唯一的一幅图景：
十月山城灯火明，家家织锦到三更。
邻鸡乍唱停梭后，又听砧声杂臼声。
莫子随《金家二烈婢诗》，莫蒲森《南山寺习习茶亭诗》，莫人瑞题咏诗，莫萱莚述祖诗，莫伊农六一亭和诗，等等，忻城的山川间由此诗风吹拂，诗情洋溢。
还有那享有盛誉的题联，衙署大门两侧的楹联，郑献甫撰：守斯土莅斯民，十六堡群黎谁非赤子；辟其疆治其赋，三百里区域尽隶皇封。
挂于莫氏祠堂二堂大门的楹联，为学政鲍源深题赠：数典无忘，入庙仰先型，永念三朝勋业；受恩罔替，绾符承世泽，常留百里河山。
莫萱莚题六一亭：
六房虽是六支，彻底算来，远近依然同个祖；一族即如一树，从根观去，亲疏都是自家人。
另有东花厅联、西花厅联、龙隐洞联及有关莫家建筑的楹联，可谓是忻城文学珍珠，洋洋大观。还有碑刻文化、建筑文化、桥梁文化，再加之历代土官留下来的西山诗文，黄竹岩诗文，独正山诗，《过斗二隘》诗，等等，正可谓五百年前的蛮荒之地，五百年后的文物之邦。