力量与智慧的角逐
——彝族撒尼摔跤
【2009年，彝族撒尼摔跤被列入云南省非物质文化遗产保护名录】
一片被梦覆盖的大地上，交织着农业的果实和待收割的穗谷，还有各种植物的身姿。远处的山峦绿树掩映，空气里散发出苍柏古松的味道。骑着马的彝族从这里经过，他们是生活在这片土地的主人。他们满足地呼吸着清新的空气，视觉与果实和麦穗相遇，满眼顿时充满这片广袤大地编织出来的金色画面。
马上就是收获的季节，绿油油的地毯如此柔软，是他们最最舒服的大床；沉甸甸的麦穗如此美妙，是他们来年的希望。即将收获的心情是如此兴奋，等待他们的是即将到来的狂欢。
历史并未因为久远的沉淀而堆积起厚厚的尘埃，这种满心欢喜的丰收景致，源于他们趟过了泥泞黑暗的混沌时代，躲过野兽猛虎的袭击，战胜自然界一次又一次狂风肆掠，避开地球反复无常的震颤发威。
踏遍苍凉艰苦的行程，历经日月更替的摸索探寻，隐忍了几代人的食不果腹，望穿了无数人的秋水。彝族人民终于在沧海桑田变迁的漫长光阴之中，耕耘出一片丰饶肥硕的土地，撒下希望的种子，祈祷得风调雨顺的一年。最终迎来收获的秋季。
这是他们渴盼已久的丰收年！收割那天，撒尼人欢腾起来了，他们舞蹈，歌唱，腾跃，奔跑，依旧无法尽情抒发丰收的喜悦。他们需要宣泄，需要表达！
两个身强力壮的汉子突然跳到草地中央，半蹲半走，眼晴互视对方。一声呼哨起，扑上前抓住对方腰带，有史以来第一场以力量、智慧、胆略和信心支撑的摔跤竞技掀开序幕。围观者越来越多，心情莫名地激动腾跃。这是他们需要的一场竞技，他们希望以这样独特的方式来庆祝丰收，宣泄内心。
抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿……两个汉子充分发挥自己的身体优势，调动起大脑里所有的智慧，背、带、推、拉、单手过背、夹颈背、穿腿、绕背转移、抱单腿、抱双腿、握颈抱腿……一系列的技巧和灵感瞬间萌生爆发，力量与韧性并存，体力与智慧并肩。
这场飞沙走石的竞技以一方双肩着地告终，得胜的一方起身直立，双臂向天，代表族人虔诚而热烈地地表达着对上苍的感激。全体族人与他一道双臂向天，感谢上苍赐予肥硕的土地，累累的果实，满目的收获。以摔跤为序幕，拉开了随之而来的歌唱、舞蹈，以及彻夜的欢庆。
此后，每逢庆贺丰收、欢度节日、祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的传统日子，摔跤便成为必不可少的一项体育活动。彝族人不断地对摔跤活动进行完善、改进，逐渐使之成为彝族生活中一项隆重的节目。
经过岁月的沉淀、打磨，摔跤活动的细节、服装、规则日趋完善。撒尼摔跤分布于撒尼村村寨寨，每到节庆，各村寨都会举行传统的摔跤比赛交流技艺，庆贺节日。
目光的触角
摔跤这一经典活动自古就盛行在石林彝族自治县撒尼村村寨寨，每到节庆，各村寨都太举行传统的摔跤比赛交流技艺，庆贺节日。至于这一活动的历史渊源，恐怕很少有人过问或者涉及。
仅仅从热闹喜庆的表面，无法精准捕获到历史的神秘光芒。倘若游弋于苍茫大地的怀抱中，与层层叠叠的麦浪亲密相拥，与辛勤耕作的撒尼人亲近。肌肤触摸到的，眼睛观察到的，心灵感受到的，定然有历史诱人的神秘因子在其中。
望着历史的尘埃从眼前纷至沓来是一种奇妙的景象。想象力丰富的人总会从微小细节里探索出一段民俗的渊源。当历史将时间与空间浓缩后，后人一时间无法踏上通往远古历史幽深处的神秘走廊。
想象力穿越到四千年前的旷野，群鸟在天空穿越云层，豪猪、犀牛、野猪、老虎们奔跑在森林当中，撒尼族祖先们在这里生活、狩猎，漫山遍野绽放着鲜花，小溪淙淙流淌。这是一幅美丽的图景，一幅可以随时造访的的逐渐从地球消失的遗梦。大自然无所不在在神奇，使彝族人民在生存在艰辛中获得勇气与智慧，并将智慧的种子一代代传承下来，衍生出独属于他们的古老仪式。
让我们把目光的触角，伸向远古时代摔跤的起源。
摔跤的起源
根据文字记载和传说，早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。当时，人们为了求得生存，在与自然界进行斗争中，在部落之间的冲突中，利用自己的力量、技巧取得食物和进行自卫，从而产生了古代的摔跤。
据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“奏汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。
其实这种说法并不准确。
应该说，自从进化到直立的人，或者说在人类的婴儿期，就有了摔跤。摔跤是一种自然形态，两人相搏，就是摔跤的原始形态。
牙牙学语的婴儿，相互拉扯，笨拙蹒跚，就是摔跤初始；少年后，打架伊始，也是摔跤的一种形态；赤手相搏，谓之摔跤。而江湖武功以及手里有了兵器，从角斗到砍杀，则不再列入摔跤范畴。它同武术不一样，不能用封眼、锁喉、掏心、脱阴、断骨、剔筋、击穴那一套击杀。
这是因为摔跤有其规范、规定。
因此，可以说它作为一种正式的运动。
我国古代摔跤始于黄帝时代。
摔跤最初是由人的本能开始，然后作为一种以力取胜、优胜劣败的生活形态，这都是一种自然状态，直到它作为军事科目，才得到社会和官方的正式承认。
有记载的是公元前11世纪，周朝初年，摔跤作为练兵的一项军事科目出现。据《礼记.月令》中记载：“孟冬之月，……天子乃命将帅讲武，习射御角力。”由于当时兵器差，射箭、驾车、角力都是军队操练的主要科目。角力相当于现代所说的赤手肉搏罢。
春秋战国是奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期，列强对峙，互相攻伐，战争频繁，作为军事训练的摔较活动自然就得到广泛的开展。《公羊传》中记载，宋闵公手下有一员大将叫长万，是当时闻名于世的大力士，由于宋闵公揭露长万曾被鲁师所俘，故“万怒，搏闵公，绝其脰。”结果，宋闵公被长万摔死。
之后，秦汉时期，摔跤不仅作为重要的一种军事训练手段，也是节日和宫廷内表演项目。秦统一六国后，进行了“车同轨、 书同文”等一系列的工作，同时也统一了摔跤的名称为“角抵”。取这个名，也许来源于“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”可见当初这《述异记》是述而有据的。蚩尤是传说中的人物，据说还有蚩尤的墓在山东，一个周姓的人祖祖辈辈都是守护蚩尤墓的人，据他回忆道他这里都不知道是多少辈了！文革的时候他们把蚩尤墓碑挖回去埋在猪圈的下面，怕被破坏。
古时的战争场面我无法想象，但摔跤这种战斗力肯定是不可缺少的。在冷兵器出现之前，必须赤手相搏，最多有一些简易的武器，如木棍石块之类。在许多早期文明中，从巴比伦、亚述和希腊到印度和中国，摔跤都是军事训练的一个重要组成部分，这是必要且合理的。
1975年在湖北江陵县凤凰山一座秦墓中出土的木蓖曾有古代摔跤的画面。这是迄今发现的年代最早(公元前208年)的有关古代摔跤的史料。图案上有三名男子，他们在进行摔跤比赛，气氛紧张热烈。左边立者为裁判。上边悬挂的帷幕，表示在舞台上进行的比赛。按画面的排场看，似在宫廷内举行的。由此可见，秦统一六国后，把摔跤列为宫廷的一种娱乐项目，并在民间也有一定的开展。
从秦末到汉景帝的半个世纪中，摔跤活动曾处于低潮。原因可能是兵器的出现，就像枪炮出现废了武功一样。但并不排除民间仍有此类活动，只不过不是官方组织的而已。
公元前140年，汉武帝时，摔跤活动又盛行起来。
它作为表演，由官方提倡而盛。据《汉书. 武帝记》中记载，规模最大的有两次，一次是元封三年“春，作角抵戏，三百里皆来观”；一次是元封六年“夏，京师民观角抵戏于上林平乐馆。”河南省密县打虎亭2号东汉墓中的一幅壁画， 描写了当时摔跤表演的一个场面。陕西省长安客省庄汉墓出土的铜牌上也刻有摔跤图，画面上是两位农民打扮的男子在树荫下对摔。此图足以说明，汉代摔较活动已较普遍地开展，田间地头也成了摔跤的场所。由于汉代重视摔跤活动，摔跤的技术有了长足的发展，“三百里皆来观”。同时，摔胶比赛胜负有裁判员来判决。山东省临沂地区金雀山汉墓中出土的绢画上有一对健壮的摔跤手，挽袖对视，准备决一雌雄，并有一名裁判员在旁拱手而言，以判胜负。
三国鼎足之后，曹操曾大力提倡摔跤活动，除把摔跤作为训练士兵的手段外，还列入百戏之内。在河南省南阳市出土的大块汉砖上刻有角抵戏。
唐朝历经贞观、开元之治，国富民强，太宗皇帝李世民以隋亡为戒，选贤任能、虚心纳谏，社会经济很快得到发展，而讲武、习武的风气不懈，故摔跤活动在唐代的历史上蜚噪一时，就连帝王也要上场助威，鼓励士气。据史料记载，唐朝时，每逢元宵节和七月十五的中无节均举行摔跤比赛，许多帝王不仅爱看，而且有的还是摔跤能手。唐朝末年，朝廷还建立了官办的相扑棚，收罗和训练摔跤能手，入选者称为相扑人，每当朝会、宴聚、祭祀之时，相扑人专门进行摔跤表演。秦汉以来，摔跤的主要技术是较力量，并可以拳打脚踢，用擒拿方法扭断手臂、腿脚，直至把对方摔死。
明朝万历年间出版的《万法宝全》一书中，就有古摔跤图样。当时把摔胶列为六御之内，作为军队作战训练的重要手段。据《明史.江彬传》中记述，御史乔白岩和应天府丞冠天叙还很注重选材和采用针对性的训练(别教法势)方法，在战术上注意到以矮制长， 这些，无疑是对摔跤在选材、训练以及战术运用上的一大贡献。
摔跤的辐射与影响
日本的相扑，传说起源于中国。唐朝已建相扑棚，说明相扑两字也是由中国传入。
日本相扑也是一种类似摔跤的活动。一说是唐朝输入，另说是公元1638年，明朝官员陈元斌，为了复兴明朝的天下， 东渡日本，求援兵于德川幕府，结果求援未遂，留居日本，这样陈元斌就把中国武术和摔跤传到了日本，后经日本改革和发展，成为日本现在的相扑和柔道。
日本有关相扑比较确切的文字记载，是八世纪初编纂成的《日本书纪》，书内记述第三十五代天皇（六四一～六四五年）为了接待古代朝鲜百济国使者，召集了宫廷卫士举行相扑竞赛。相扑现已成为日本的“国技”。出类拔萃的相扑手像影视名星一样受到日本国民，尤其是青少年的喜爱和崇拜，成为闻名的风云人物。在日本东京的四国街区，街上还有著名相扑手印的雕塑。
日本《相扑之始》一书却说，日本的相扑最早出现于公元前23年。这说法连他们自己也有不同意见。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3～5世纪古墓壁上的角抵图极相象；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。
尽管日本的相扑是否由中国输入，目前没见到明确记载。但相扑同摔跤一样，要靠气力和熟练的技巧，技巧是决定比赛胜负的关键。其技术大致分为推、摔、捉、拉、闪、 按、 使绊等，主要用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位, 灵活运用各种技术相互进攻。这都是摔跤的基本元素。
在清朝得以广泛传播
清朝用武力起家，入主中原，一直保持着尚武崇战的风气，加之清朝历代皇帝大力提倡摔跤运动，因而“布库”之戏得以广泛传播。
当发展至清末时，中国跤术已达到较高水平。当时食俸禄的布库叫官跤，又叫官腿；民间消遣的个人称私跤或私练。此时，这项活动的名称繁多，如掼跤、争跤、摔跤、摔角、率角，而最普通的是称摔跤。
摔胶运动由于清代皇帝的大力提倡，满族、蒙族和汉族跤手相互学习，取长补短，使摔跤技术不断提高、不断完善，最终发展成近代中国式摔胶，所以说，中国式摔跤是我国各族跤手共同创造和发展起来的。
就有记载的历史时间来说，恐怕世界上没有什么活动能与摔跤相比了。现在我们在埃及还可以看到有关摔跤的壁画，历史足可以追溯到公元前2400年，而在南美索不达米亚地区，有些石窟壁画的历史甚至比埃及的还要早600年！
它是最古老的竞技
摔跤是力的较量，也是技艺的较量。它很自然地成为一种竞技。
摔跤是世界最古老的竞技项目之一，希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明中都有摔跤的文字记载。现代摔跤运动起源于希腊，古希腊人尚摔跤运动。相传，神话中的英雄捷谢伊——雅典民主奠基人，从雅典女神那里学来了摔跤规则，从而发展了摔跤运动。所以当时希腊许多著名的哲学家、诗人和军事将领都是摔跤高手，如著名的唯心主义哲学家柏拉图就是当时的摔跤名将。
在公元前708年，当摔跤首次被列为古代奥运会比赛项目时，这项运动就已经有几千年的历史了，而且一直是历届奥运会的比赛项目。
因此，摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动，摔跤亦是最完善、最全面、最协调的一项运动，是全部体育运动的结晶。
中国摔跤运动有悠久的历史,它是一种民族形式的体育项目,也是中国文化遗产之一。
然而我们也看到，辛亥革命后，由于历史动**不安的原因，官方无力传承这个活动，摔跤运动日趋衰落，只是在民间流传，比较有名的如北京的宝善林、魏德海、陈德禄、张文山、沈友三、熊德山、张宝忠、单士俊；天津的张奎元、张连生、张洪玉、张大力、阎士凤、王海兆；沈阳的徐俊青；上海、南京的宋振埔、田玉荣；济南的佟顺禄及张家口的洪立厚等人。与此同时，在云南各地，摔跤作为民间的非职业性的活动仍源远流长。
摔跤的规则
摔跤比赛之前，先由裁判作一个简短的仪式。裁判者根据报名选手的体重和年龄，将对方分成重量级和轻量级并按顺序将参赛选手领进场内，随之交待比赛规则，接着一场激烈的摔跤比赛便开始了。当天报名参赛先手多，裁判便将参赛选手同时按排多对一块比赛。
每次摔跤从体重最轻的开始进行擂台式对抗。运动员必须系红色或者蓝色腰带，双方可以抓住对方腰带，充分发挥背、带、推、拉、单手过背、夹颈背、穿腿、绕背转移、抱单腿、抱双腿、握颈抱腿等技巧，以脊背落地为输，三跤两胜负者淘汰，胜者由裁判引导绕场找对手，负方再派出一位跤手与之对抗，直至没有对手敢与胜者挑战为止。胜者为当天比赛的大力士。组织者根据跤手摔倒对手的人数发给数量不等的大红布作为奖励，最后夺冠的大力士由长者把当天最长的大红布挂在其身，在场的文艺队吹吹打打绕跤场一周举行“挂大红”仪式。
彝族的摔跤或中国各地的摔跤，可能规则都不一样。
而在奥运会中占有重要比重的摔跤项目，却有了若干规定规则。摔跤分为古典式和自由式两个跤种，又统称国际式摔跤。
古典式摔跤
古典式摔跤起源于古希腊，以前被称为希腊罗马式摔跤。
公元前2世纪末，罗马帝国出兵侵略希腊。占领者在征服希腊之后，将自己国家原有的摔跤和希腊式摔跤相结合，并在此基础上发展与创新，产生了希腊罗马式摔跤。
因为希腊罗马式摔跤出现于希腊奴隶制繁荣阶段，该时期在历史上被称为希腊古典时期，所以，这种摔跤最初被称为古典式摔跤。这项运动在希腊的不断发展和在欧洲其他国家的推广，对古典式摔跤的形成起到了积极的作用。
18世纪90年代，法国一些喜爱这项运动的人自动组织职业班子，到许多地方巡回表演。后来逐步演变成为一种比赛，使古典式摔跤逐渐发展起来。
在古代奥运会中断1500年后的1896年，摔跤找回了在奥运会中的位置。现代奥运会的组织者在寻找与古代奥运会有直接联系的体育项目的过程中，自然而然地选中了摔跤运动。因为它曾在古代风靡世界大多数地方，从希腊、巴比伦到印度、中国和日本。所以他们原封不动地模仿古希腊和古罗马摔跤手的遗风，重现了“古典式摔跤”。
在古典式摔跤比赛中，摔跤选手只能用双臂和上半身去攻击对手，也只能扭抱对手的这些部位。1896年在雅典举行的第1届现代奥运会上，就设立了古典式摔跤项目。
男子古典式摔跤于1896年被列为奥运会比赛项目，男子自由式摔跤于1904年被列为奥运会比赛项目。2004年开始设女子项目。
1912年，在瑞典斯德哥尔摩举行第5届现代奥运会时，国际业余摔跤联合会（FILA）正式成立。根据该会章程规定，古典式摔跤、自由式摔跤被列为国际比赛项目。国际摔联的成立极大地推动了古典式摔跤、自由式摔跤运动在世界范围内的传播，使摔跤运动在五大洲得以蓬勃发展。
迄今为止，国际摔联拥有153个会员协会。分布的情况是：亚洲33个，欧洲45个，非洲34个，美洲28个，大洋洲13个。国际摔联管理和负责古典式、自由式摔跤的所有赛事。
自由式摔跤
在古典式摔跤兴起的年代，欧洲又出现了另一种摔跤——自由式摔跤。这种摔跤与古典式摔跤基本相同，差异之处在于选手可以用手臂抱对手的下肢，还可以用腿绊，其技术比古典式更为丰富。19世纪，英国人制定了较为明确的自由式摔跤规则，所以自由式摔跤最后定型于英国。这种更加自由的摔跤形式风靡了整个英国和美国。这种自由式摔跤，被称为“想抓哪就抓哪”的运动，而且在这两个国家里成为了人们在集市和节日里常见的节目，甚至成为流行的娱乐职业。
1904年，在圣路易第3届奥运会上，增添了一项摔跤项目，名为“自由式摔跤”。自由式摔跤允许选手用腿来压迫、挑起和绊倒对手，也允许扭抱对手腰部以上或腰部以下的部位。在最初的比赛中，选手们不分级别都在一起参加比赛，这样体重较重的就占有一定优势，比赛中经常出现大块头轻松战胜体重较轻的选手的场面，比赛呈现一边倒的局面。此后，摔跤比赛开始按体重分级别进行。
这种分级是合理的，举重也分级。我就想到这篮球，其实它也应当按身高分级的，现在的比赛，身高占了很大的优势。
摔跤的技艺
摔跤要练习扎实的基本功，特别要加强腰腹和腿部的力量和灵活性练习。还要注意动作迅速和上下肢的协调配合，“眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻。”“动作要象打闪纫针”。这都说明摔跤必须要以快取胜。因为快可使动作突然，使对方猝不胜防，从而争得主动。
摔跤还强调手脚动作要密切配合。上边用两手把对方捆住，下面再用脚和腿使绊。
每个人的身高、体重和身体素质等条件都不同，因此应选择适于自己练习和使用的技术动作，以便更快地掌握技术，形成自己的特点。例如身材矮小、动 作比较灵活的人，可着重选练小得合、捞、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿档靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技术动作；身高、体重、力气大的人，可重点练 勾、别、缠、踢、掰、叉、涮、拧、锓、拄、撮、肘、拍、撴、装、错、披以及大得合等技术动作。
俗话说：“摔跤要有一把主手。”有了一把得意的底手，就能便于应付对方的快攻。反过来说，输跤者首先输了手，因为一旦被对方抓着一把适于他的袖带，往往就会陷于被动。当然，有经验的运动员也可以借对方的揪袖和夹脖作为一种诱招。例如在对方使别或勾时，可在后面扒腰、按腿来横削对方唯一的张桩，这样就可以转危为安，反败为胜。
身材高大的人与身材矮小的人对摔时，身材高大的人应发挥臂长、身长、腿长的特点，争取先抓住对方而不要让对方先靠近自己。反之，身材矮小的人要争取接近和抱住身材高大的人，尽量限制对方的长处。如对方身体较胖、体力较差时，可设法扯着对方转动，消耗他的体力，然后再借机进攻。
撒尼人的摔跤
撒尼摔跤历史悠久，深深扎根于民间，是石林特有的民族民间文化，包含着撒尼朴实的民族审美观和千百年来对力量的崇敬。
撒尼摔跤方法和技巧灵活多样，和国际摔跤相近，差异主要在国际摔跤不系腰带，而撒尼摔跤要系腰带，但动作与技巧却十分相近，展现了撒尼人卓越的智慧和创造力，具有突出的历史和文化价值。
中华人民共和国成立以来，撒尼族先后为国家、省、市输送了大量运动员，在国际、国内比赛中取得了突出的成就，产生了很大的影响。被誉为 “摔跤之乡”，成为了石林民族文化的重要组成部分
书中描述说：“相对佝偻其躬，头相向，手前后盈如时钟摆坠然，足趑趄行如斗鸡作然。久久交手，有如鹤舞、有如龙骧、有如鳅滑、有如狮搏、时上时下，时复时翻……真令人绝倒也！”这描述极其形象生动。
撒尼摔跤是石林民族民间传统的竞技体育项目，极富观赏价值，民族民间文化特点十分突出。
摔跤的方法和技巧较多，比赛中运动员因此极富观赏价值，民族民间文化特点十分突出。彝族摔跤为国家培养了许多人才，其中许多选手在国内外各种比赛中，多次获奖。被称为“云南抱腿”的彝族摔跤名将龙文才，国际健将摔跤运动员杨玉高都是从彝族摔跤场上走出来的。
撒尼摔跤具有较强的对抗性，不限比赛时间，运动员须系腰带。比赛可以个人、集体组织参赛。参赛运动员可以是青少年、中老年人，也可以是女子专门比赛。
撒尼摔跤必须要有天然或者适合摔跤的跤场，用于喊话的扩音设备，奖给运动员的各种奖品。用于挂红的红布、蓝布等若干米，以上为组办方应准备的物品。运动员则应准备红色或者蓝色腰带，系于腰间参加比赛。
撒尼的赛场同奥运会或官方正式的赛场有些不同。
他们有自己的规则和方式，有自己独特的场景。如果天气火热，选手们会脱下上衣，穿着短裤，先是蹲在场边，眼晴互视对方，得到裁判明示后，一个个应战者勇猛地展开比赛。这些选手族摔跤的基本方式是从站立摔，转为跪撑摔的循环式。主要动作是抓住对方腰带、抱单腿、过背、夹臂翻、穿腿等。摔跤的过程中，使对方双肩着地为胜。在规定的时间内，若双方运动员没有将对方摔败或双方各胜负一次，则采取抽签的办法确定胜负；若双方运动员中，只有一方将对方摔败一次，则判该队员为胜者。竞争中若有争议由组委会仲裁。
这种比赛的民间味很浓，它不是专业化、职业化、商业化的，能够让观众体味一次回归自然、返璞归真的情景，让人们遐想千百年来摔跤所孕含的原义，竞争、表演、娱乐所展示的力量之美。
由于经济的发展和社会的进步，如今的撒尼村寨已经发生了翻天覆地的变化，人们的价值观、审美观等都在发生着前所未有的转变，这些潜移默化的转变，使一些跤手由于相互之间熟悉等原因，传统的荣誉感以及交流学习的观念逐渐淡薄，产生了较多的摔假跤现象，使撒尼摔跤变得索然无味。加之现代文化生活丰富多彩等原因，现在举行撒尼传统摔跤的村寨正在逐年减少，喜欢摔跤的运动员也在逐年减少。随着老一代摔跤能手的老化，新一代摔跤能手已经出现断代现象，急需加以保护。
全面系统地保护撒尼摔跤，使这项经典的体育项目能够发扬光大，主要从三个方面加以保护：一是保护人，保护撒尼摔跤传承人；二是保护撒尼摔跤传统的方法和技巧；三是保护传统的组织形式等习俗，保持撒尼摔跤的民族文化元素。通过调查、搜集、记录等方式，建立完整的档案。用数字化多媒体等手段，对撒尼摔跤进行真实、全面、系统的记录。培养摔跤传承人，培育传统表演重点自然村，加强对撒尼摔跤的研究和保护。
不能亵渎的力量
相信每个人在观看一场正宗的民间摔跤之后，在见证了一场力量与智慧的角逐之后，一定能够感觉到一种力量，一种不能轻易亵渎的力量。
需要有人对摔跤保持近乎宗教般的坚持，才能为后人保留下这个古老的标本，让世界上更多的人理解这古老而有价值的仪式。