“怎么？你不信为师？”中隐老人盘膝安坐 。朱文之言叫他微微不悦地皱了一下自己的眉头。但是很快就消失不见了，仿佛是一切都没有发生过一样。
八卦，八卦，何为“卦”？卦者，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
八卦为之爻，爻分阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，乃是诸天星辰已经风雨雷电之变化，称天文。地部指观测日影来年岁之法，用地之理了解世间山川变化之规。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
如此便为八卦，不过这世间八卦分为三大八卦，一者为：先天八卦。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示这至阳在一岁之变化。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记至阳运行一日之变化。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
这第二则为：【中天八卦】
中天易的天文依据，乃本地法之晷景而来，晷景又决定于“昼参日影，夜考极星”之历数。中天八卦与节令宫辰的关系。
【后天八卦图】
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成后天八卦。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
如此之三大八卦，才有了这诸葛八卦阵法：诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵 按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。
此阵法若非常理，便可天下无敌。阵中如再有伏兵，那便是杀敌之利刃。在此八卦真中，伏兵隐于八卦之间，在对方冲击时，伏兵在战线的八卦之位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。
阵势的核心在于：让敌军本来是战阵两端的直线冲杀，变成我方主导下的，在阵内的环型路线！连续不断地接触，无穷无尽的敌人，将会逐步消耗马军的气势和体力。而由于马军自身的特性，敌方又不得不按照这条“安全”的路线冲锋。所谓“强弩之末不能穿鲁缟”，随着时间的推移，阵内的敌军最终会被逐渐消耗一空。
听到中隐老人之言，朱文只觉得自己浑身上下如同是水洗的一般。好一个诸葛武侯啊，怪不得世间人人称赞，有此一阵法，就可流芳百世，更何况诸葛之《出师表》一鸣世人。千古垂泪，将相之楷模，忠臣之典范。
“师父，那这阵法既然如此厉害，我们该当如何？”
“此阵法，乃是诸葛后人所布下，虽其阵法造诣远不如其祖，只是这么多年来，这世间沧桑，百木生长，这不足之处早就被这个天地掩盖的无影无踪，这阵法刚开始只是之时也就是为了困敌，此地之峻岭崇山树木，本就是令人难以辨认，更何况再有一个八卦阵在此处，那岂不是真的就是如同迷魂林一般？”
听到中隐老人如此，朱文心中越发低沉。“师尊，如此之阵法，徒儿虽未曾修习过兵法可是那也知道这阵法绝对是这世间一流的阵法。我们能破吗？”
“先师当年机缘巧合之下，得到这八卦阵的阵图，潜心专研五载有余，在我年少之时，来此地历练。你说此阵是不是可破。”说罢中隐老人弯头看向朱文。
“小子冒犯，望师尊宽恕则个。这毕竟是身关这千余人的生死，朱文由不得不小心。”
“无妨。既然徒儿心生疑惑，那为师就为你解疑答惑。”
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这诸葛亮根据这先天，后天，中天三大八卦图形演变成了八卦阵法，但是万变不离其宗。八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，他诸葛亮的八卦阵则按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。按照九宫八卦之方位，五行相克之理，一生二，二生三，三生万物。周而复始，变化无穷。可是你军马只需从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵便可破。”
“如此这般，可还有疑惑？”
“师尊之言，高深莫测，朱文浅陋不知甚解。”
“哪里不知？可是这八卦之变化？”
“回禀师尊，从军之前，朱文乃是一乡下顽童，虽乃父是一秀才 ，可是朱文不过是粗通文墨，不知其 意。这八卦之形，生门死门之变化，朱文不知。”
听到朱文之言，中隐扶须而思，“这倒是为师思虑不周了，未曾考虑你之文学之事，要知道，将领之人，不可一味只凭一股勇力。想要成就大事，那就要是奔着天上去的，如若不然就会被人踩在身下。想要上去的人很多，但是更多的人是被人踩在身下。天将大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 劳其筋骨 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ， 所动心忍性 ， 曾益其所不能 。 你朱文心 中所想，欲成就之事，绝对不是一个小小的千夫长，裨将，将军，甚至是大帅可以满足的。
佛家言，人生有八苦，生、老、病死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。世间之事，正是如此，为师活到这个岁数，月三十见识过一些市面了，见多很多人的起起落落，也算是有一些心得吧。 路只能是 靠你自己去走 ， 而且你心中所选的这一条路很不好走，也很长，除了坚韧不拔之志，还要眼中见识慧眼如焗、除了这些还有你的心，心中格局一定要大，要不然就没有容人之量，那便不得储才于己，到头来只落得一个孤家寡人。哪有一点必不可少，那便是城府 ，
城府之言，不可言，只能观其形，体其意。自行研习。 你的城府在同辈人中已经算是不错，大致可做道喜怒不形于色。现在你所缺少的是见识和格局，这点一般而言都是相互依存的，有见识才能有眼界，有眼界，你的格局才会超脱如今之束缚。井底之蛙，所看之处，不过是井口而已，其格局再大也不过是井口这般。可你若是跳出井口，这世间之宽阔，哪里不大过这井口？
这就是格局， 这也不是为师给你讲讲再带你四处走走就算可以达到的境界。这是心之蜕变。故你要读万卷书和行万里路之后还需要你去思量，去求变，你若是从自身出发，那你的格局不过是身外之处不过五仗，你若是从一军之处思虑，你的格局那就不过是一军 之成败得失。等你什么时候考虑的事情，从天下出发之时，你的格局便是整个天下。
你想做人上人 ，这很好，这儒家说什么，安居乐业，一壶箪，一瓢饮，怡然自得，可是这千百年来那是只有颜回一人。 为师最讨厌些人小小年纪就说什么逍遥快活、 隐居江的屁话 ， 这世上从来都没有逍遥人，想要逍遥度日，那你就要这世间再无阻你逍遥之人，之事。所以你得先把这个世道踩在脚底下，那样便是逍遥了“平头百姓 ”。
你来自乡民，虽不知这上面朝堂之上的争斗，可是也这下面之阴暗。这朝堂之中比不过是做的更大，更隐蔽而已。世间平民，村长，乡老 小吏，衙役， 县丞，县令 ，知府 ， 一州三司 , 六部阁 ，这一条路 ， 有多少门槛？需要将多少人踏在脚下？又有多少阴谋算计？
更别提在此外，还有大将军之下的武官武将，超脱文武之外的宗室外戚 ， 再加上一个宦官 ，一个后宫， 这是什么样子的概念，我不说你也应该 明白这一条路的艰难。所以 ， 沉下心来慢慢熬吧 ，熬着熬着出头了，就像踩着别人上位 ， 若是哪一天 你发现前面再无人可踩时 . 那你就真的是逍遥了。”
“朱文，我且问你，你 愿意行此路吗？若是你现在 放弃还来得及，为师 也来得及。只要你不走那一条路，为师虽老迈，可是保你一个荣华富贵，显赫乡里那也是可以做到的。但是一旦你要走哪一条路，为师，还有为师这师门千百年来的气运就要 全都压在你的身上，你昌，师门昌，你亡师门 亡。”
“师父您畏惧了？”
“然也，师门千百年来虽饱经磨难可是依然传承不断，此时若是因为我中隐，而断了这师门千年传承，我中隐死也无颜面对历代先师啊。”
“那师傅是希望我朱文走不走那一条不归之路那?”
“将门子弟们虽然是只知吃暍乐的膏粱子弟 ，可是家中教导 多半也是可上马之人。即便是纨绔子弟，可是这些世家子弟们小就受家学渊源的影响 ， 又不缺良师教导 眼界高远，格局开阔，其中的草包终究是少数，在这样利益争斗的世家之中可以存活长大的，绝大部分人都能称得上精英二字，而大唐就是靠着这些世家立国的。底层百姓平民在起步点就落后了不止万里之遥，当百姓的孩子们还在为了生计而牧牛羊时 ， 世家的孩子已经随着大儒们朗读书 ， 当百姓孩子帮父母割草拣柴时，世子的孩子则是调素琴、阅金经，当百姓的子刚刚明白人情世故时，世家的孩子已经道踩低捧高， 甚至已经从父辈那里学会了蜜腹剑和笑里藏刀。当你们在为生存而劳作之时，他们都已经放眼于 世间官场，军伍之中。你朱文，不过是一乡野小子，你说 叫我如何放心？”
“既然如此，师父又为何收我朱文为徒？”朱文不卑不亢地反问道。
还未等中隐老人回复，朱文有接连说道：“李唐气运已尽，天下群雄并起。朱文不过是一乡野粗鄙之人可亦不敢小觑自己。王侯将相宁有种乎？”、