最初你是快乐的，如果一切正常的话，你也会最终找回你的快乐。但事情往往并不这么简单，总会有一些意外发生，让一部分人的成长出现故障。
快乐不需要理论
伟大的中国古典文化曾经那样辉煌地照耀过历史的天空。如今，在那些自作聪明、自以为是的现代人眼里，它们似乎正在灰飞烟灭，似乎早已过时，根本不值得我们抱残守缺。即使是那些学者，对它们也只有怀旧与考古的兴趣，很少有人注意到它对于人类生活的重要性。
弗洛伊德说，快乐是一种虚构。马斯洛不同意弗洛伊德的看法，他认为所谓快乐就是有良好理由的痛苦，因为在战胜痛苦之后，就能够赢得苦尽甘来的快乐。但他又说，在经历了短暂的快乐之后，我们就必须准备好接受无法避免的失望。他认为，人类只能永无休止地寻求越来越大的快乐。
如果人类只能永无休止地寻求越来越大的快乐，那就说明人类没有办法让快乐长时间停留。与此相反，一旦你不去寻求快乐，那么你就只能让自己长时间地停留在痛苦中。痛苦是如此真实而深刻，快乐却是如此虚幻而浅薄，以至于寻欢作乐（马斯洛把它分类为低级的寻欢作乐和高级的寻欢作乐）成了人类欲罢不能的选择。更有甚者，犹如吸毒者和他们对毒品的需求一样，人类的痛苦也在越来越大，以至于他们只能永无休止地需求着越来越大的快乐。马斯洛并没有推翻弗洛伊德的理论，恰恰相反，他证明了弗洛伊德的理论。
所以，你在弗洛伊德那里找不到真正的快乐，在弗洛姆那里找不到真正的快乐，在马斯洛那里也找不到真正的快乐。他们试图用一种逻辑结构来理解快乐，他们希望通过一种推理来获得快乐，但他们失败了。唯一不同的是，弗洛伊德承认了自己的失败，马斯洛却在坚持中屡败屡战。
事实上，快乐不需要理论，快乐只需要方向。如果你的方向错了，如果你南辕北辙，给你再多的理论也无济于事。理论是狡猾的，它在试图用逻辑和推理来证明某种自作聪明的错觉。理论是狭隘的、封闭的，就像一条公路，你只能通过它到达一个既定的地点。如果那个地点不叫快乐，你就只能继续前行，直到公路的尽头。但是，如果你能够在路边休憩一会儿，看一看远处的山岚，闻一闻花儿的香味，你会忽然明白什么是快乐。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”说的就是这个意思。
快乐一直都在那里，一直都在给你暗示，只要你能够安静一会儿，就能够奇迹般地发现它。在中国，这种发现被称之为“悟”。这个“悟”字，左边一个竖心，右边一个吾。吾者，我也。它的意思是说，从心灵中才能发现真我。真我是你的宝藏，而你的快乐就在那里。
老子是一位“悟”者，他后来成了中国神仙文化中的太上老君。庄子也是一位“悟”者，他后来成了中国神仙文化中的南华真人。在过去的五千年甚至更长时间的历史中，有许多有名和无名的中国人通过“悟”的方式理解了快乐，成了让人羡慕的神仙。
所谓神仙，就是那些找到了真我的人。找到了真我，就意味着你从此可以爱我所爱，并因此而富于想象力和创造力。富于想象力的人生是童话的人生，富于创造力的人生是快乐的人生。只要你找到了真我，你就能像小树一样在快乐中成长，像小鱼一样在快乐中遨游。
生活中其实没有任何重要的事情值得我们关注，除了快乐。
惠子的疑问
有一天，庄子和惠子在水边游玩。当他们经过一座小桥时，庄子看着河水，看着水中的鱼儿在自由自在地游来游去，就感叹地对惠子说：“你看，那些鱼儿游得多快乐呀！”
惠子奇怪地问：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
惠子不理解快乐，他需要证明。许多人也是这样，因为不理解快乐，于是需要证明。弗洛伊德在证明，弗洛姆在证明，马斯洛也在证明，但快乐是无法被证明的，你只能通过“悟”的方式理解它。
庄子理解快乐，他感受着那种无可言喻的快乐。他微微一笑，对惠子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
然而，惠子还是不理解，他开始使用逻辑和推理。他不理解快乐，他怀疑快乐的存在，于是他试图通过逻辑和推理来否定庄子对快乐的理解。
他对庄子说：“我不是你，当然不知道你。你不是鱼，当然也就不知道鱼的快乐。我完全可以这样认为，对吗？”
庄子想了想，提示他说：“请回到话题的开始吧。你问我是怎么知道鱼的快乐的——透过这个问题，我们就可以发现一个事实，那就是，你原本已经知道我知道鱼的快乐，然后你才会问我是怎么知道的。既然你知道我、我知道鱼、鱼知道快乐，那么，一切尽在不言中，你还需要什么证明呢？如果你一定要问我是怎么知道的，那么我只能告诉你，我是在桥上知道的。”
庄子在桥上看到了鱼，也看到了鱼在那时候的快乐。
惠子在庄子身边，也看到了那时候的庄子。
看到就是看到，不需要证明。
惠子的提问是愚蠢的，惠子的逻辑和推理是自作聪明。自作聪明的人用逻辑和推理来生活，而不是用真实来生活。
我手头有一本《庄子选译》，译者陈庆惠在这本书的前言中介绍说：“庄子一生贫苦……”作为庄子作品的译者，陈庆惠先生——我们可以称其为当代惠子——显然并不理解庄子。陈庆惠以为，庄子既然一生清贫，那就只能证明他的痛苦——除非他有钱、有地位或者能够在某种胜负游戏中脱颖而出，那才能证明他的快乐。
事实上，庄子一生贫而不苦，他拥有王侯将相们求之不得的快乐，他拥有富翁们求之不得的快乐。他拥有如此丰富的快乐，以至于他敢于嘲笑王侯将相和富翁的愚昧。
就像惠子不理解庄子一样，外国人不理解中国人，现代中国人不理解古代中国人，痛苦的人不理解快乐的人。因为他们是如此地不理解，以至于他们需要考证，需要逻辑和推理。但快乐不需要逻辑和推理，以至于快乐是那样让人不可思议，就像中国的神仙文化一样不可思议。
要怎样去理解中国的神仙文化呢？让我们来看一看生命成长的历程。
生命成长的历程
生命有着它既定的成长规律，按照正常情况，每隔7年1①，人的身心就会进入一个新的成长时期：1～7岁：天真的幼年时期
在第一个7年中，小孩子在用他自己的方式成长。他是一个纯粹的生命，他天真无邪，对世界充满好奇，并因此而富于想象。
这个世界是属于他的，太阳为他升起，月亮向他微笑，他是那样无与伦比地快乐着。虽然他也会难受，也会闹脾气，一旦解决了他的麻烦问题，他就会立即恢复他的快乐。
成年人和孩子们不一样，他们是痛苦的，他们只能用各种寻欢作乐的方式逃避痛苦。一旦他们停止寻欢作乐，就会立即堕入无尽的痛苦之中。
7～14岁：内心开始充满疑问
当小孩子进入第二个7年，他开始走出自己的世界。他开始意识到，这个世界并不属于他一个人，同时还属于其他人。他内心开始充满疑问，因为他意识到这个世界并不像他幼年时期那么① 按照《黄帝内经》的说法，男性每8年为一个生理阶段，女性每7年为一个生理阶段。
简单。他什么事情都要打破沙锅问到底，他问月亮里是否真有嫦娥，他问树木为什么是绿色的，他问小鸟为什么会飞……为了寻找答案，他成了一名小学生。
学校给了他一些答案，社会给了他一些答案，这些答案把他心中原来那种童话般的美好想象打得粉碎。他开始成为社会中的一员，他开始有了自我意识。自我意识是一个社会概念，当他越深入这个社会，他的自我意识就越强烈，也就逐渐远离了快乐。
最初，他会成为同性社会中的一员。男生和男生交朋友，或者打架。女生和女生一起玩耍，或者吵嘴。如果其他男生对女生感兴趣，他会认为他们是娘娘腔。如果某个女生喜欢跟男生玩在一起，她会被认为是男孩子气。那都是不正常的、有毛病的。
14～21岁：对异性的好奇
14岁之后，第三道门打开了，他开始进入一个恋爱时期。在这个时期，他的性生理成熟了，男生不再对男生有兴趣，而是开始对女生感兴趣，因为女生是世界上的“另一种人”。女生也会开始对男生感兴趣，只不过比较羞涩一些。“另一种人”是如此奇妙，如此可爱，以至于他要追求她，他要和她在一起。不仅因为好奇和爱，也因为他们需要一个异性来证明自我。男生需要一个女生证明他是男人，女生需要一个男生证明她是女人。
他们开始有最初的恋情，纯洁的初恋让他们有了一种前所未有的、妙不可言的体验。他们开始有性幻想，开始写诗，开始学习如何调情。他们渴望用性的方式来探索生命的秘密。男人在了解女人，并且通过女人来了解自己；女人在了解男人，同样也通过男人来了解自己。他们开始在一种互动式的学习中了解爱、责任、社会和人生的含义。世界从此为他们展开了新的空间。
21～28岁： 追逐成功与物质的野心到了21岁，他迎来了生命中的第四个7年。他想要成为男人中的佼佼者，她想要成为女人中的女人。他开始需要更多的认同来证明自我，他会根据社会上流行的评价标准去塑造自我——如果不行，他们就会试图推翻那个标准，重新建立适合自己的一套。
他变得野心勃勃，对未来充满渴望，他的注意力全放在如何才能成功、如何与人竞争、如何在挣扎中求胜之类的思考上。他的自我越来越膨胀，越来越强大。
什么是成功呢？就是马斯洛所说的自我实现。他需要足够多的证明来满足他的自我实现，包括金钱、权力、声望和豪华的物质生活，这样他就能够赢得异性的青睐、社会的认同。除非他自己厌倦这种无聊的游戏，否则他会永无止境地追求下去。他正在进入一个疯狂的世界，他的生活变得越来越复杂。
28～35岁： 追求舒适与安全
28岁以前，他是那么强烈地希望自己成为一个英雄，他是那样血气方刚，那样疯狂，那样敢于为了某种信念而奋勇拼搏。等到了28岁之后的某一天，他会进入人生的第五道门，他会忽然意识到，从前的所作所为有些轻率、有些傻气、有些不计后果。现在，他在检讨自己的欲望，他不再冒险，他开始使用比较稳妥、比较有效的方式来思考问题。
他曾经想成为一个能够改变世界的人，成为一个革命者，成为他所生活的那个地区的权力人物，但现在他的想法有些不一样了。他需要一种安全和舒适的生活，他的注意力开始转移，开始着手营造一个舒适的小窝。流浪者不再流浪了，他回到他的家庭中，开始定居，过起文明的生活来。
这时，家里那些关注着他、为他提心吊胆的人终于松了一口气：“啊，真好，浪子回头金不换，他总算稳定下来了，总算回到正常的轨道上来了。”
35～42岁： 传统的拥护者
35岁是一个人生命能量的高峰，他显得那样稳健而有力量，他是某个机构或团体的中坚分子。他站在那个高峰上，并从此开始走下坡路。这时候，他不仅对安全与舒适有兴趣，他还成了保守派。他讨厌风险，他反对改变，他倾向稳定，他正式变成体制中的一部分。他不再是一个无政府主义者，他支持政府和法律。
人力资源专家认为，如果你在35岁还在求职，那就意味着你不再可能达到那个高峰，也意味着你不能给那个公司注入新的创业力量。35岁是一个坎，尽管你成熟、经验丰富、处事稳重，但企业中一般没有合适的职位提供给35岁以后的求职者，那些适合你的职位都被你的同龄人占据着。
42～49岁： 思考生命的出路
他很不情愿地迎来了生命中的第七个7年。他开始回忆他的青少年时代，那时他在成长，富有生命力，精力充沛，愈来愈有劲，而现在正好相反，他一天比一天脆弱。
他的身体开始发胖。发胖意味着他的身体再也无法将所有的食物都转换成能量。他大腹便便，疾病丛生，像一架运转不灵的机器。他开始秃顶，或者长出白头发，生命的秋天到了。
他很可能会得溃疡。溃疡是野心的象征。如果你患有溃疡，那就显示你曾经狂热和执著地追求成功。从前你追求这个，追求那个，你什么都想要，你的胃口很好，现在出现胃溃疡，这是一种因果关系，你很容易理解。只是你从前不知道，现在知道已经有些晚了。
他还可能得心脏病。很多人都会得心脏病，但心脏病发作的时间越早，就越证明你努力追求过。你是一个相当成功的人，你曾经那样努力，那样紧张，否则哪里来的心脏病呢？心脏病是努力过的象征。
从前，他是那样自信，他以为他可以主宰自己的命运，但现在他已经失控了，他需要给生命寻找一条新的出路。那条出路不在物质世界里，他已经尝试过了，它不在那里。它在他的心灵世界中。
如果他找不到它，他会惊慌失措，患上各式各样的精神官能症。
在西方，许多人会求助于心理医生，另一些人则会求助于宗教，而在中国，许多人开始回忆他们各自的祖父和父亲。他们曾经认为老人们的想法是那样保守和落伍，现在却变成了人生的大智慧。
49～56岁： 往内在世界探寻
到了49岁时，他的探索就愈来愈清楚了。现在，他开始对自我失去兴趣。他的自我停留在青年时代，他会常常回忆起好汉当年的勇猛。当一个年轻人在那里表现自我时，他会觉得那个年轻人很幼稚，然后会心地一笑。
在这个阶段，繁华已经落尽，生命的纯真与醇厚正在显现。
他的注意力在转移，他开始远离这个社会，转而关注他的内在。
他首先会远离异性，他不再需要异性来证明自我。男人对女人不再有兴趣，女人也不再对男人有兴趣。他们不再有性欲，女人也进入停经期，与性有关的一切在他们看来都显得有点滑稽。
56～63岁： 摆脱社会的羁绊
如果说49岁的人变得对异性没有兴趣，那么，56岁以后他会逐渐对别人、对社会都不再有兴趣。自我已经消失了，不再需要什么证明，所以也就不再需要社会。
他已经远离了这个社会。他为自己活着，而不是为社会活着。如果他还有妻子，妻子会成为他的老伴儿。他们之间不再有**，他们之间不再是夫妻关系，而是朋友关系。他们互相帮助，像小朋友一样互相帮助。
63～70岁： 回归孩子似的纯真
63岁之后，他会再度变成一个小孩子。他变得愈来愈安静，仿佛古井中的水。社会已经成了遥远的消息，只能像风一样在水面泛起一圈涟漪。
他在享受生命中的最后时光。年轻时他会抱怨头痛、抱怨牙疼，现在他不再抱怨了，他会快乐地说：“我的牙还咬得动，我的眼睛还能看清楚，昨天我居然步行了二十多里路。”
他开始迎接死亡的到来。他在回忆他的一生，他会为他的一生感到欢喜，无论好坏或对错。当初他是赤身**来到这个世界的，而当他离开时，却拥有着许多的经验，许多的感悟。
他像小孩子一样快乐着，虽然他也会难受，也会闹脾气，但一旦解决了他的麻烦问题，他就会立即恢复他的快乐。如果70岁以后他仍然活着，他会继续快乐下去。他一副鹤发童颜的可爱模样，宛如中国民间传说中的神仙。
当然，死亡迟早会到来。然而，对于一个快乐的老人而言，死亡是他的生命最后一次开花。他的生命是那样美丽地开放着，仿佛中国的春节和春节时候开放的梅花。
成长中的意外事故
这就是生命成长的全部历程。最初你是快乐的，如果一切正常的话，你也会最终找回你的快乐。但事情往往并不这么简单，总会有一些意外发生，让一部分人的成长出现故障。
有些人被卡在第一道门上。他们受到过伤害，内心充满恐惧，以至于他们终生不相信爱，也不敢爱。他们被卡在那里，固守在一个狭小的空间里，错过了丰富的人生。
有些人被卡在第二道门上。他们望着外面的世界，充满疑惑，不知所措。他们很难适应一个陌生的环境，甚至跟整个社会格格不入。
有些人被卡在第三道门上，他们会错过恋爱的季节。他们中有的人会凑合着结婚，有的人终身不娶（嫁），有的人则会变成同性恋。
有些人被卡在第四道门上，从此就围绕着配偶和子女转圈圈，家庭就是他们全部的世界。
有些人被卡在第五道门或者第六道门上。他们认为人生就是一场胜负游戏，人生的目的就是不断地征服和占有。一旦他们受到挫败，他们会转而选择女人、赌博、酒甚至吗啡之类的毒品。
有些人被卡在第七道门上。他们已经对物质世界失望了，他们需要寻找一条新的出路。如果他们被卡在那里，就会惊慌失措，患上各式各样的精神官能症。他们可能会求助于宗教或心理医生，甚至也会求助于某种毒品。
有些人被卡在第八道门上。他们仍然不愿意放下自我，他们不甘心退出社会这个舞台，他们还有许多欲望。他们喜欢与青年人较劲，甚至比以往更加爱慕虚荣。如果他身边失去了配偶，他可能会重新选择一个年轻漂亮的异性。尽管他的性能力已经衰退，但他仍然希望借助壮阳的药物来重整雄风。
有些人被卡在第九道门上。他们已经远离了社会，只是用冷漠的眼光打量着一切。他们显得那样孤僻、自私、不可理喻。
剩下的人顺利地到达了第十道门，他们终于找回了失去已久的快乐。他们像孩子一样善良、友好、贪玩，他们尽情地享受着各自的生活。太阳重新为他们升起，月亮向他们露出了久违的微笑，他们的心灵变得像童话世界一样丰富多彩。
成熟的中国古典文化
生命从幼年开始，就在不断地走向成熟。
什么是成熟呢？通常，人们会以为，成熟意味着你远离了天真，你已经通晓人情世故，你变得胸有城府，说话得体，处事圆滑，善于玩弄手腕……换言之，成熟意味着你已经掌握了这个社会的游戏规则，并且学会了怎样察言观色，以至于你总是能够为自己赢得最大利益。
但我并不认为那些表现意味着成熟。恰恰相反，那样意味着自作聪明，而自作聪明正是不成熟的表现。察言观色、说话得体、处事圆滑、善于玩弄手腕……这些公关技巧的确可以帮助你在某种胜负游戏中抢占优势，但古往今来，“机关算尽，反算了卿卿性命”之类的笑话还少吗？
真正的成熟意味着你在历尽世道艰难之后恍然大悟，在恍然大悟之后返璞归真，意味着你理解了生命，意味着你找到了快乐，意味着你将用爱来替代那些自作聪明的公关技巧。
成熟与天真是同样的意思——唯一的差别在于，成熟是天真的回归。来自古代中国的智慧告诉我们，成熟会经历三个阶段。
第一个阶段，看山是山，看水是水。第二个阶段，看山不是山，看水不是水。第三个阶段，依然看山是山，看水是水。如果你经历过，你会深深地沉浸在这种智慧中，你会因此而悲喜交集：啊，那就是你的山，那就是你的水，那就是属于你的诗情画意的生活！
然而，迷失在社会和胜负游戏中的人们根本就不相信。那山怎么是山呢？那山不是山，而是某种需要被征服的困难。那水怎么是水呢？那水也不是水，而是某种需要被掌握的变化。他们与山斗、与水斗，有时豪情万丈，有时垂头丧气。
在一团漆黑的夜晚，你需要一支自作聪明的火把。那支火把可以照亮你脚下的山路，可以照亮你脚下的水路，可以帮你克服一路上的困难，但它无法让你看得更远，以至于你很难判断出正确的方向。
成熟的中国古典文化曾经那样辉煌地照耀过历史的天空。古代的中国人在那里告诉我们说，山就是山，水就是水，它们不是什么困难，而是这个快乐大世界的一部分。可是，在黑夜里摸索的人根本就不相信，他们的眼里只有困难，没有快乐。外国人不相信，那些热衷于学习西方文化的现代中国人也不相信。东西方文化之间的差异就在这里，东西方文化之间的冲突也在这里。
放下自我，立地成佛
当我们浏览过生命成长的历程之后，我们就能够看清东西方文化各自不同的特点。西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。自我是什么呢？说来好笑，自我其实就是你的面具。
自我是社会化的产物，它来自你的恐惧。当你越过生命的第二道门走向社会时，自我就出现了。那时，你正在进入一个陌生的环境，你感到害怕，你需要一张面具。你躲在面具的后面，你以为这样会很安全。
天底下生活着亿万人类，也就有了亿万张面具。面具大约可以分为三类：第一类面具是为了让人敬畏；第二类面具是为了让人喜欢；第三类面具则是兼具让人敬畏和让人喜欢的效果。
你戴着那张面具，你知道它不是真的。你躲在它的后面，你并没有得到那种安全感。你在忐忑不安地想，它真的让人敬畏吗？它真的让人喜欢吗？于是，你开始寻找证明。你需要别人的认同，你需要社会的认同。为了赢得更多的认同，你选择了一条悲壮的征服之旅。你要征服这个，你要征服那个，你到处挑战，你要成为一个英雄。
你成了一个英雄，你找到了许多证明，但危险也在与日俱增。于是，你需要更有力的征服，你需要更多的证明。中国人说，红颜薄命，历史上的那些美女个个都是命运多舛。同样，英雄的命运也注定了是悲壮的。
西方文化是一种青年人文化，也是一种英雄主义文化。它强调人的自我，它培育了一群英雄主义者。英雄是伟大的，他越伟大就会越痛苦，他越痛苦就越显得伟大，这是一个恶性循环的怪圈。作为一位精神分析大师，弗洛伊德没有从中找到出路。
马斯洛也没有找到出路，但他对弗洛伊德的困惑作出了新的解释。他说，快乐是通过痛苦换来的，所以痛苦也应该被理解成快乐的一部分。
我听过一个很幽默的故事。一群大学新生在进行军事野营训练，他们沿着坑坑洼洼的山路一口气急行军十多公里，刚刚回到各自的宿舍，这时，细皮嫩肉的小林同学抱怨说：“唉，这是过的什么日子啊！军事教官简直像个粗暴的车夫，把我们当成驴子一样摧残。天气这么热，训练强度这么大，还有——我的鞋子也太夹脚了！”
住在上铺的同学疑惑地看着他，问道：“昨天就叫你换一双合脚的新鞋——你干吗要自讨苦吃呢？”
小林回答说：“你哪里知道，每当我脱下这双鞋子时，感觉是多么痛快呀！”
这种“痛并快乐着”的感受，其实是一种受虐狂的感受。如果马斯洛的理论是正确的，那就意味着只有受虐狂才能享受到快乐。这真是一个荒唐的逻辑。
马斯洛进而又说，我们不能把快乐定义为一种幸福的休闲状态。他说，有大量的临床证据表明，如果你喜欢钓鱼或者听贝多芬的音乐，并决定隐退，整日沉浸在娱乐中，那么你最终还是会感到厌倦，重新堕入痛苦之中。
由此可见，马斯洛根本不理解快乐，他把快乐和娱乐混为一谈。那些痛苦的人会用娱乐的方式来逃避现实，但他逃避不了。无论是毒品、酒、美女、赌博，或者任何一种娱乐，都可能会给你带来一种快乐的感觉，但那种快感是暂时的。当快感消失，你就会立即堕入虚无和迷惘之中。但是，如果你真的快乐，你会立即进入一种幸福的状态——你快乐地休闲着，或者快乐地创造着。
如果你真的快乐，那么快乐就是你的常态。虽然你也会痛苦，当麻烦问题解决，你会立即回到快乐之中。痛苦的人总是说，汗珠干了有欢笑。而快乐的人却在欢笑中尽情抛洒着汗珠。
生活中其实没有任何重要的事情值得我们关注，除了快乐。
现在，我有三条意见提请你关注：第一，你要快乐起来，否则，你的人生会过得非常凄惨。
第二，你要相信这世上有真的快乐，否则，你的人生就没有了出路。
第三，你要思考：怎样才能找到快乐？
古代的中国人告诉我们：“放下屠刀，立地成佛。”那把屠刀其实就是你的自我。你举着那把屠刀，要征服这个，要征服那个。你举着那把屠刀，手心都攥出汗来了，内心却是那样紧张和恐惧。
放下自我，立地成佛。试试看吧，试试看，在一次深深的呼吸之后，把你的自我放下来，刹那间，你会如释重负地感受到一种久违的轻松和愉悦。就在你放下自我的一刹那，中国文化绽开了快乐的生命之花。
两种文化之间的冲突
西方文化是一种青年人文化，它强调人的自我。中国文化是一种老年人文化，它告诉人们要放下自我。于是，冲突出现了：青年人血气方刚，无法放下自我。他们认为所谓放下自我其实就是压抑自我。他们认为老年人的思想是如此陈旧，如此迂腐，如此落伍，如此专制而不可理喻。
事实上，所有的孩子在叛逆期都会嘲笑父辈们的迂腐和落伍，憎恨父辈们的专制与顽固。可是，等到他们真的成熟了，才发现父辈们的忠告——那些充满爱与智慧的忠告是如此弥足珍贵。他们终于明白“不听老人言，吃亏在眼前”这句箴言的丰富含义。
你就是那个叛逆期的孩子，请回过头来，回过头来，看一看你父亲那张饱经沧桑的脸，那张绽放着中国文化的脸。