禅修遇到的两个问题，就是昏沉和掉举。昏沉，就是犯困；掉举，就是念头纷飞停不下来。
首先，别沮丧。遇到这两个问题不是坏事儿，起码我们是真的开始坐在地上打坐了，而不是飘在云彩里打坐。我们开始在昏沉掉举间拉扯了，而不是两腿一盘，表演成感觉良好、嘴角上翘的样子。我们开始老老实实坐一会儿了，而不是感觉宇宙能量进进出出把你照亮，把你照得不是人了。我感到奇怪，总有人不喜欢真实的禅修，而喜欢飘在云彩里打坐。
安排时间形成纪律，比如四十分钟，当然可以更长。没有自律是不行的，就更别说自由了。我们老老实实坐下来，而不是坐一下就起来喝水、吃饭去了……
好，按照计划雷打不动地执行，老老实实地感觉当下：呼吸，睡过去了；回来，再感觉呼吸，又睡过去了；振作起来，再从一数起……终于不困了，呼吸，又开始想东想西；回来，数息，又滑到了念头里……循环往复，这便是我们真实的打坐的状况。
那天读到慈诚罗珠堪布的一句话：“在轮回中我们早把脸丢尽了！”我羞得五体投地！可不是嘛。禅坐，便是我们日复一日在生命中轮回的缩影。开头说先别沮丧；但接下来，我们真的感到沮丧。我们很少能专注、有序、放松地做一件事情。简言之，我们很少能够带着禅心做一件事，把一件事做出禅味儿。天天说禅道禅，实际生活里却是被“缠”修，而不是“禅”修。我们真的在如实地做一件事情吗？我们真的在如实做自己吗？打坐，眼睛一闭，就能看见自己的“小九九”了。这是我们该沮丧的原因。原来活了这么久，我们都是活给别人看的！
明一法师说：“一切修行都是以自己的失败告终，都是要改变习惯、价值观、成见，要自己修理自己一顿。”所以，打坐中，感到失望沮丧，其实是个好消息。我们开始认识自己了，然后想努力修正自己。
打坐中昏沉和掉举，怎么做呢？简单得有点难以置信——回到呼吸上。谁都没有灵丹妙药，可以让我们吃了就不昏沉、掉举。所以，我们的当下，只有呼吸在发生，无论我们留意也好，忘了也好，它都在发生。但是，当我们留意于呼吸时，它会全然地发生，尽职尽责地流淌在我们的身体里，去它该去的地方，如水。当我们不留意或三心二意的时候，它虽然也在发生，却受到了你的影响，变得短浅或浮躁。你的情绪在波动，呼吸会随之变化，你急迫，它就短浅；你安静，它就细腻，并非刻意。所以说“心平气和”“心浮气躁”。
回到呼吸上，觉知呼吸，或者加上数息。一呼一吸，你知道，数一；一呼一吸，你知道，数二……由一数到十，返回再数。数，是提醒的作用，帮助心做有序的觉察。所以，数比单纯的觉知，更适合初学者。所以，困了，睡过去了，觉知到时，从一数起，数丢了，再回来从一数起。同样，妄想纷飞了，觉知到时，从一数起，数丢了，再回来从一数起。
没错，就这么无聊。我们能接受吗？不接受，所以生活中处处觉得无聊，闲不住，老想找事情做。接受了，无聊中便有似锦繁花。柴米油盐，个中滋味，哪个不是禅？禅修看似玄妙，实则大道至简。没什么装神弄鬼、腾云驾雾的。
禅修打坐会让我们变得特别具体，但也特别不纠结于具体，就如同一次次从念头的纠结里出来，回到一数起。你会变得特别享受生活，该吃吃该睡睡，不沉迷；会变得特别精致，又特别勇猛，如同享受自己与呼吸合一的境界，也如同自己又一次掉落，但没有放弃，回到一数起。
打坐中，做呼吸的观察者，而非控制者。做和呼吸有距离的观察者，别抓得太紧，就不憋气了。在生活中，觉知眼下正在做的事，努力，但不执着于结果。这样就既在爱又在自由了。