禅坐中我们需要训练把万念归于一念，才能让心念有所归拢，而不是心猿意马。不同门派选用不同的专注方法和工具，比如专注于看一个有形的物质，眼前的一盏蜡烛、一幅画；或者专注于听一种声音、一曲音乐、一句曼陀罗咒语、一段经文；或是专注地观想一个形象，比如印度教徒观想他们信仰的神、佛教徒观想某位菩萨本尊、基督教徒观想上帝耶稣、伊斯兰教徒观想穆罕默德等等；也可以通过观察自己的呼吸达成专注。
这里我们就介绍最简单易行并且通用的一种对呼吸观照的方法——安那般那数息法。无论我们练不练习瑜伽体式，有没有宗教信仰，年纪长幼为何，都可以简单开始，并且一直用这样的方式持续和深入下去。安那般那数息法是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗的方法。梵语“安那般那”，就是指一呼一吸。
每一天的任何时间都可以冥想禅修，但是以清晨空腹时为佳。因为晨起阳气足，禅修会补给身体阳气，活跃气血，提升身体活力。一天的任何时间，当你觉得疲劳耗神，注意力不能集中了，都可以利用冥想来休养精力，重回专注。每次冥想时间因人而异，如果你是初学者，可以一次保持20—40分钟，一天多次，就会渐渐感受到双腿轻盈，头脑轻松专注；如果是长期的禅修者，可以不断加长打坐时间，进入更深层的功夫训练。
不论任何时间的冥想，都要把双腿盖好，腰部裹好，后背大椎也盖好，别让背部对着窗户，不要直接**皮肤，以免着凉受风。可以根据时节与室温调整毛毯厚度。因为坐中气血运行，毛孔是打开的，湿寒通过汗液排出，如果不盖好，很容易进寒气，就会让打坐的影响适得其反。
安那般那数息法以一呼一吸为息。默默从1数到10，然后返回1重新再数。一般情况下，把数数落在呼气上，会容易放松安静，而且会更好地练习放下、放出去的能力，因为容易抓取的习气会让我们特别在意和抓着吸气，反而造成身体内部的紧张感和肿胀感。所以放过吸气，知道就好了，把数数落在呼气上。如果中间分神了，忘了数数，意识到时就重新回来，从1数起。
开始禅坐的时候，用以下六点调试身体。禅坐中如果昏沉散乱、坐姿塌陷了，也可以再用以下六点轻轻扫描自己、提携自己，然后继续回到数息和随息上。
一、腿部坐姿
以单莲花或双莲花坐姿盘坐（初学者可以双腿自然交叉散盘），哪条腿在上都可以，但一坐中最好别换腿。臀部下垫一个禅坐垫或5—10厘米的抱枕，让双膝尽量与胯部平行，会有益于长久盘坐。随着冥想时间加长，髋部会自然打开，双膝也会自然下沉。
二、脊柱腰腹
冥想时脊柱中正，不挺胸，亦不驼背。太挺胸而追求坐直，很难坚持太长时间，也会影响呼吸的深入，关键是气息不能深入会影响气血循环，就不能很好地滋养脏腑。如果太驼背，呼吸又会出现喘相，胸闷，也不容易沉静下来。中正安舒是坐姿的关键。很多初学者因为气不足，坐下来就会有点自然弓背，不必太在意。可以把坐垫调高，以自己感觉能坐得住为宜。坐一段时间气足一些，背会自然舒展，所以起初不要因为过于追求背的舒展而耗力。
1. 散盘
2. 单盘（单莲花）
3. 双盘（双莲花）
4. 脊柱中正、肩阔自然放松
三、肩膀胸廓
双肩放松，胸廓舒朗，感受到心脏部位的开阔，不要向里窝着，容易憋气。紧张的人容易耸肩，坐中多觉知肩膀，告诉自己放松肩，会感觉到气的下沉，紧张感瞬间消散。
四、双臂双手
双臂成环状自然放松体前，松肩沉肘，手结禅定印，即左手下、右手上，双手相摞，大拇指轻轻相触（不要用力顶起）。结定印容易使气血聚合，帮助意识收摄，心容易安静下来。在身体层面，手结定印可使双臂的三阴三阳经连接起来，使气脉贯通，气血流动，容易让双手在盘坐中很快温暖起来。
五、头部颈部
头部中正，下颚微颔，头顶百会穴向着天空，放松面部，眉心放松，双眼微闭。脸部完全放松，不用在意表情，更不需要故意微笑，放松就好了。
六、呼吸方法
保持自然呼吸方式。你只是做呼吸的观察者，不去控制，也不刻意为之。一切的控制都会带来紧张和气血的不稳定。可以把注意力放在鼻尖下方，这里对呼吸进出的感受最敏锐。感觉呼吸的长度、深度和频率。
我们的呼吸有几种状态：一是喘相，就是呼吸没节奏，上气不接下气。二是风相，就是呼吸急，声音大，节奏不匀称。这两种呼吸都很短浅，我们常人尤其是身体弱、性子急的人基本都是以这两种呼吸为主的。
第三种是气相，这是呼吸比较深入、调和、有节奏的状态，呼吸长度和深度都优于前两种。瑜伽和气功里的一些呼吸法，就是通过有为的训练，把人们喘相、风相的呼吸往气相上调整并体验，这会推动横膈膜的上下活动，使脏腑得到气血滋养，促进新陈代谢，但是如果做得过头了，或没有有经验的老师指导，就会容易导致内分泌紊乱、情绪失调。打坐中的气相，是通过数息法和不断的练习，使身心慢慢平静了，自然而然达成的。实际上我们心平气和的状态，就是呼吸在气相的自然状态。
呼吸的第四种状态，是息相。绵绵密密、若有若无的呼吸，慢而且深入，一呼一吸之间的空间也很绵密松动。这时的呼吸如泉水，温润细腻，无处不在。
息相的呼吸状态，是打坐或练功达到入定的状态自然发生的，听不到自己呼吸的声音，只知道在呼吸、在渗透，这是练习到这个程度的自然体验，是做作不来的。从身体能量层来说，能量趋于平衡，得到了最佳的修复。
禅坐中，当呼吸随着数息的进展，从刚开始的喘相、风相，变成有节奏和稳定的气相，身心渐渐趋于稳定宁静。如果有更加绵密的息相时，就不需要数了，只要随息就好了。吸气你知道，呼气你知道，呼与吸之间也没有前三种那样明确的转折了，而一呼一吸之间就更加微妙而有空间了，这是让我们产生喜悦的呼吸状态，但不是求来的，而且越求越没有。越是放松与不执着，才越能领会一呼一吸之间的妙趣。
总之，做呼吸的观察者，放弃对身体、呼吸的执着。呼吸是自然的，不是自我的。