现代瑜伽大师克里希那玛查雅说：理解“不二”，非得先了解“二”不可。“不二”这个概念就暗示着“二”。
那什么是“二”呢？好与坏，对与错，是与非，高与低，左与右，里与外，男与女，深与浅，阴与阳……我们所处的世界就是二元和合的世界。没有这一边，也就无法比较出那一边；没有这一边，也就无法命名那一边。所以二元看起来是对立的，实则又是相互依存的。一切道法，都是在二元融合统一的道路上成就的。
《哈达瑜伽之光》中解释：“哈（Ha）”代表“太阳”“右脉”“热原则”或“右鼻腔”。“达（Tha）”代表“月亮”“左脉”“冷原则”或“左鼻腔”。哈达也意味着一种力量，坚决的努力。
《奥义书》中解释，瑜伽是从二元的痛苦中解脱。因为执着于“二”，所以有了苦。从“二”中探索“不二”，借助“二”回归“不二”，便是瑜伽的过程。
现代人对哈达瑜伽的理解更多在动作体位上，而哈达瑜伽作为瑜伽五大流派之一，比其他四个流派出现得都晚，而它并不是为了身体的瑜伽，而是通过身体的瑜伽。
这样一来，如果今天再有人问我“瑜伽老师是不是都能把腿掰到脖子上”，我就可以做出更完善、更有智慧的回答：“我是为了把心放肚子里而练习把腿掰到脖子上的过程。”
异曲同工地，印度的“哈达”与中国的“太极”都指向了“阴阳”。什么是太极呢？清代王宗岳《太极拳谱》解：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”无极生有极，有极生太极，亦是“二”与“不二”的寓意。阴阳为二，阴阳和合为不二。执着阴或执着阳都是二，只有融合二元，不偏不倚，方得中正。老子《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一切修行的路，都是回过头来，检省内在，梳理生命的过程。
瑜伽便是迈向“不二”的工具。克里希那玛查雅说：“二”必须被辨识出来而后结合在一起，否则即使“不二”这个概念，也只会成为一个认知对象。
我们特别容易从知识概念上被这些词绕进去，而瑜伽是实修实证的过程，仅仅从大脑理解这些定义，是没办法经验到它给予我们的喜悦与满足的。所以，我们需要去练习，去日复一日地重复，一次次从大脑忙碌的线性思维中抽身而出，从好坏对错的执着中抽身而出，无论我们在修习哈达瑜伽还是在修行冥想，在单纯地觉知呼吸的过程中，才能体会到眼下的存在感，心的在场感，体验这种在拿起与放下之间的观照，实与虚之间的转换，才能于须臾间领略“不二”的流动万变。
生命的美感，亦在于此。一切的定式，都是由刹那的变化而来；一切的定格，都是短暂的火花。唯一能守住的，只有这颗观照变化的心，这个属于观察者的视角，全然去做，去感知，去承担，才不会迷失在纷乱的二元世界中。
有一次，我和太极老师打完拳从公园往出口走，飘着雪花，老师对我说：“你看这些飘着的雪花，用心体会体会这个‘飘’。”我倏然被当下的那个情境打动了。随后的日子里，无论在打太极时，还是练瑜伽时，我心里似乎都有这样一个询问与参悟。
飘，于阴阳变化之间，无论得失与悲喜，随顺而来，随缘而去。