这种幻化，通过“神话故事”般的超现实色彩的人事情景，来表现现实的社会人生。
由于具有神话故事的特色，所以尽管它具体的角色形象可能离奇怪异（或人或鬼、或神或仙、或动物或静物……）、所叙述的故事可能迥异寻常（或生者与死者共在、或天上与人间同存、或过去与未来穿插、或现实与童话并轨……），但一般不违背人们正常的思维逻辑与认知规律，能较明朗地体现或折射现实的社会、人生，因此能很自然地被观众或读者接受。
神幻化在文学作品中，多有体现。像中西方各时期的神话，像早期的罗马史诗，像著名的《神曲》，像我国唐传奇中的《倩女离魂》、宋话本中的《碾玉观音》、明代戏曲中的《临川四梦》（尤其最著名的《牡丹亭》）以及经典的小说作品如《聊斋》、《西游记》乃至《封神演义》等，均是。
神幻化手段在影视作品中，也多有所见。除了以著名的神话故事或小说改编的影视剧作，如《神曲》、《西游记》、《聊斋》、《雨月物语》（日本，1953年）、《鬼车魅影》（瑞典，1920年）等之外，在独创的篇章中，也时有所见。像德国影片《疲倦的死神》（1921年）、美国影片《幽灵》（或译《人鬼情未了》1990年）等，均是。
我们不妨以《幽灵》的一段内容来体会一下神幻化的特色：
在纽约，年轻的银行家山姆与女雕塑家莫莉相爱。山姆的同事加尔因负债累累，想暗中提取客户的巨额存款，向山姆索要储蓄密码，遭拒绝，于是派杀手枪杀了山姆。
山姆的灵魂离开了自己的身躯，惊魂未定地看着莫莉抱着自己的尸体痛哭。山姆的躯体被送进医院，而他的灵魂也跟来，一直看着这一切。恰巧一个老者的灵魂在等待妻子被抢救的结果，就对山姆说：“你中了枪伤，不可能再回阳世了。”此时，一缕天堂之光从空而降，照在手术台上的山姆身上。老者对山姆的灵魂说：“你还没有被恶鬼拖入地狱，还要暂留人间去了结阳世的情债。”同时教会了山姆灵魂穿墙越壁的本领。
山姆的亡灵跟随着亲友来到墓地，观看自己的葬礼。在这里，他看到加尔虽面带悲伤向莫莉表示同情和安慰，但又与隐藏在墓碑后的一个妇女眉目传情，于是才知道了加尔的伪装面目。山姆向莫莉诉说真情，无奈阴阳两界相阻隔，俩人无法沟通……于是，便演出了后来情节紧张、场面奇特的灵魂与活人的一系列斗争，将警匪片、打斗片、传奇片及喜剧色彩融为一体，直到恶人受到惩处，好人升入天堂。
这部影片上演后，引起极大的轰动，不但打破了票房的最高纪录，而且获得了1990年奥斯卡最佳影片奖。
其实，就作品内容而言，不过是一个极老旧的“图财害命、恶有恶报”的故事，但由于运用了“灵魂出窍”而又“阴阳相隔”的神幻化手段，便使影片的情节新颖奇特、妙趣横生、引人入胜了。
神幻化的特点，在这部影片中，体现得很清楚：
它确实出自于人为的幻想，无论角色形象还是故事情节，都是现实生活中不可能有的；但同时，它又极具社会或人生的“写实”性质——只不过它所用的不是“现实形象”，而是将现实形象（包括形象故事）换了另一种“外包装”而已。
另外，它的形象与故事虽然离奇，但它的整体内容，却大体上遵循着现实生活的逻辑，并符合着观众正常的认知习惯与思维方式。这，便是“神幻化”与“魔幻化”的不同点了。