1.审美价值在审美把握中产生

中外艺术史、文学史和美学史上，都曾有不少人坚持认为美是与人无关的客观事物的客观属性。他们把美归之于某种线条、色彩、形体，某种比例、节奏、音色，并且将这种所谓的美的客观规律奉为艺术创作的永恒信条。从古希腊的毕达哥拉斯学派发现的“黄金分割率”到文艺复兴时期众多画家对人体解剖比例的精心测算，都是这种努力的表现；在西方源远流长的摹仿说也是以这一美的理念为基础的。对这些“美的客观属性”的发现的确帮助艺术家创作了大量美的艺术作品，但是这并不能证明真的存在着一种与人无关的美。这些美的规律无论多么“客观”，仍然是人通过人的眼睛和人的心灵发现的，它们从一开始就是人按照自己的尺度、为了满足自己的精神需要选择出来、领悟出来的。也就是说，审美对象只有在审美主体的视野中才能出现，审美价值只有在审美把握中才能产生。我们可能无法否认达·芬奇的《蒙娜丽莎》中没有某些人体解剖学的规律，但是《蒙娜丽莎》的美表现在那神秘的微笑以及画家洒在画面上的心灵之光，来自于画面上的人物形象和画家的内在精神以及这精神的表现。

另一种观点也许更接近艺术审美的实际，这就是以康德开端的审美理论。黑格尔对艺术的基本观点是：“只有通过心灵而且由心灵的创造活动产生出来，艺术作品才成其为艺术作品。”又说：“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来。”[1]宋代惠洪《冷斋夜话》记黄庭坚话说：“天下清景，初不择贤愚而与之遇，然吾特疑端为我辈设。”清代诗论家叶燮也一再说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”（《集唐诗序》）“名山者，造物之文章也。造物之文章，必藉乎人以为遇合，而人之与为遇合也，亦藉乎其人之文章而已矣。”（《黄山倡和诗序》）“天地之生是山水也，其幽远奇怪，天地亦不能一一自剖其妙，自有此耳目手足一历之，而山水之妙始泄。”（《原诗·外篇》）“天地之心，而赋万事万物之形，朱君以有心赴之，而天地万事万物之情状皆随其手腕以出，无有不得者。”（《黄叶村庄诗序》）这些论述都强调了主体心灵在文学审美中的主导作用。

2.审美主体的心理机制

还需要进一步思考的是，在文学审美活动中，审美主体的心理机制究竟有什么特点？与其他精神活动中的心理状态相比有哪些异同？文学审美活动自身又有哪些不同类型？

从心理角度看，文学审美是一种自由和谐的内在体验。康德认为审美体验是“内心诸能力的游戏中那种一致性的（内感官的）情感”[2]。在非审美活动中，各种心理机能不是相互贯通、和谐活动的。如在单纯的生理体验中，只是某些感官以及与之相应的心理机能处于极端兴奋状态，其他的精神机能则被压抑了。在单纯的道德实践中，责任感和义务感被充分激发，向善的意志成为心灵的主宰。在紧张的科学活动中，理智的因素压倒一切，情感与个人倾向被尽量排除。只有在审美体验中，人的以情感为中心的一切心理机制被全面地、充分地调动起来，达到了高度的和谐。正是在这个意义上，我们说审美是自由在瞬间的实现，审美是苦难人生的节日。在审美的节日里，人的感知、回忆、联想、想象、情感、理智等一切心理功能都处于最自由的状态，人的这个心灵都暂时告别现实而进入无比自由的境界。康德在他的“美的艺术”论中声明：“人们只应当把通过自由而生产……称之为艺术。”[3]

文学审美的自由不仅是体验的自由，而且是行为的自由。以体验的自由，文学艺术与手工艺区别开来；以行为的自由，文学艺术与科学区别开来。文学审美是自觉高尚的精神追求，不是屈辱强制的谋生手段。文学为审美为塑造健全自由的人格服务，为了将人从庸常狭隘中提升出来，进入一个与物为春、天地澄明的境界。因此黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”[4]

总之，在审美的瞬间，人的以情感为中心的全部的心灵世界都打开了门窗，实现了完全的舒展、自由与和谐。现实中人性的残缺在文学审美中得到了修复，现实中心灵的扭曲在文学审美中得到了匡正，现实中的麻木与冷漠在文学审美中得以复苏和温暖。文学审美是人的合规律性与合目的性的发展的重要保证，是个体心灵健康与社会组织健全的不可或缺的文化条件。

【思考题】

1.康德把艺术分为“机械的艺术”“快适的艺术”和“美的艺术”三类，请结合你的审美经验，说说这三类艺术的特点。

2.康德认为天才具有哪些特点？请结合文学史谈谈你的理解。

3.严羽所说的“妙悟”与“才学”“议论”“文字”的关系，也相当于西方美学中审美与概念的关系。试对此作一些分析。

【辅助阅读材料】

1.康德.判断力批判.北京：人民出版社，2002.

2.黑格尔.美学（第一卷）.北京：商务印书馆，1996.

3.鲍桑葵.美学史.北京：商务印书馆，1985.

4.曹俊峰.康德美学引论.天津：天津教育出版社，2001.

5.朱光潜.文艺心理学.合肥：安徽教育出版社，1996.

[1] [德]黑格尔：《美学》，第一卷，朱光潜译，49页，北京，商务印书馆，1996。

[2] [德]康德：《判断力批判》，邓晓芒译，64页，北京，人民出版社，2002。

[3] [德]康德：《判断力批判》，邓晓芒译，146页。

[4] [德]黑格尔：《美学》，第一卷，朱光潜译，147页，北京，商务印书馆，1996。