哼，身上没虱子也好意思当名士
文/抹什么茶
我们在之前说到，魏晋时期有一个非常特殊的现象，就是男性超过女性成为当时社会审美的主要对象，对于男性容貌仪表的关注评品蔚然成风，甚至《世说新语》还专门为美男子们搞了个排行榜——“容止篇”，把当时上得了台面的帅哥一网打尽，尽情讨论魏晋的帅哥。
在中国的其他时代，谈及一个男子，相貌倒是其次，关键看他忠孝仁义否，换句话说就是心灵美更重要，但你生在魏晋，心灵美倒成了其次，要是生得一个好脸蛋，肯定是非常吃香的。
就连曹操这么厉害的枭雄，面对匈奴使者也让外表好看的崔季珪代替自己，由此也能看得出魏晋时期对于外貌是多么重视了。
而且特别奇怪的是，魏晋时期的美男子跟其他时期的美男子又大有不同，其他时代称赞男人长得帅通常说“天庭饱满”“地角方圆”“豹眼圆睁”“鼻若悬胆”“目似朗星”，但是魏晋时期的大众偶像都是“肤如凝脂”“唇赛点朱”“面似月下白玉，腰赛风中扬柳”“体溢芬芳”，这听起来就有些奇怪，好像跟前几年咱们追捧的“小鲜肉”有点相似。
但是这种情况是因何而起的呢？有一种说法是那个时代战火不断，所以人们更加珍爱自己的生命，大家生活**，急于享乐，并且放大自我的感官感受，尽情地追求物质享受与声色之欢，沉迷于那种虚幻的快感，不予阻扰，不受控制。
于是，上至帝王，下至士大夫，一种男性服饰新潮流随即形成，这种潮流始于东汉末年，《后汉书·李固传》中有人说李固“大行在殡。路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔首弄姿”，这不过是那人污蔑，但也看出这个时期大家对于男人化妆这事，其实接受程度还不高，男人化妆还没有形成气候。等到了魏晋的时候，这股风气就在上层门阀士族中十分兴盛，就连皇帝也奇装异服。《三国志·杨阜传》中记载：“阜常见明帝著绣帽，阜问帝曰：‘此于礼何法服也？’帝狱然不答”。穿好看衣服，你不夸奖我还批评我，哼，明帝想想就很委屈呢！
正因如此，你要是想穿越回去当个魏晋美男，这化妆想来是一定要学的，你可以在坐上时光机前多上网搜几个教程，没准还能用现代高超的化妆术教那些名士做人呢。
王国维在《人间词话》中说人生有三重境界，要我说，魏晋美男的仪容也有三重境界，你不妨好好听听，对你的穿越之旅大有裨益。
第一重境界：肤白，体香，肌无力
做魏晋的美男，首先你要白！最好比女人还白，比玉还白。
魏晋形容美男的词叫“玉人”，比如王导的皮肤就比玉还要白，手拿玉柄麈尾，手和玉浑然一体，分不清哪个是手哪个是玉，让旁人好生羡慕，不知道这记载是否有夸张的成分在，但从中可以看出“皮肤白”是大家都喜欢的，一白遮百丑嘛。
很多人天生不白，用洗面奶狂搓也没用，洗牛奶浴也没用，没关系，也有补救的办法，要么赶紧吃五石散，疯狂“散发”，皮肤慢慢就变白了，如果你觉得这样吃对身体不好，或者你吃不起（大多人还是因为吃不起），那就敷粉吧！
“粉朱”本为女性饰物，但在当时的男人也会去敷粉，比如曹子建，率先敷粉施朱。《魏志》注引《魏略》说：“植初得邯郸淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天居热，植因呼常从取水，自澡讫，敷粉。遂科头拍袒胡舞五椎锻、跳丸击剑，诵徘优小说数千言。”再比如我们之前介绍的那位吃热汤饼越吃越白的何晏同学，他本就俊美嫩白，却依然“动静粉帛不去乎”，随身带粉准备补妆，随时随地活出最美好的自己，天生肤黑的你怎么还好意思不打粉呢。
美男子除了白，更重要的是，还要很香！
比如大帅哥韩寿，和人家姑娘偷偷私会就算了，还拿别人家里的香料给自己用，弄得自己香喷喷的，人家姑娘的父亲一闻就不对了，咋和我家姑娘的香水一个味儿呢！后来私会的事情就被发现了，还好，人家直接把姑娘嫁给了韩寿，也算是有个好结局了。但你可别胡乱效仿，乱睡大家闺秀最后可能都不知道怎么死的呢。
不仅韩寿要喷，皇帝出门也喷香水。《魏志·朱建平传》记载这么一段：“帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。”这是说魏文帝出门的时候把自己喷得太香了，把**的马熏得晕头转向，转头咬了魏文帝的膝盖。皇帝都喷香水了，你还有啥可说的，赶紧跟着喷呗！
魏文帝这个香味的程度在魏晋美男里还不算过分，最过分的还要算荀彧，荀彧非常注重个人形象，最大的爱好就是熏香，经常在家里没事就点着香熏陶着。久而久之，衣服上身上甚至整个人都带上了香气。据说有次他去做客，结果离开后整整三天，他坐的那块地方都还留着淡淡幽香，简直就是行走的空气清新剂，让人不得不服气。
长得白，喷香水，最后再来点慵懒无力的感觉，哇，恭喜你，你已经达到了魏晋美男的第一重境界！
第二重境界：袒胸，散发，穿木屐
我们看魏晋历史的时候经常会看到那些美男和名士，身穿宽松的衫子，衫领敞开，**胸怀，穿着木屐，好似仙人一般在外面走着，看起来凉快又潇洒，让人羡慕得不得了。
魏晋南北朝时期的服装是传承汉朝的服装，秉承了汉代追求繁华、奢丽的风格，魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，再将尖角加长，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来异常飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”，用咱们现在的话说，那可真的是潮爆啦！
纵观咱们中国的历史，基本不提倡人在公共场合穿薄、透的衣服，更别说袒胸露乳了，这是因为儒家的道德观念约束，然而在魏晋，名士们袒胸、散发、赤足亦或者穿木屐，并且引以为潮流。鲁迅先生认为是他们吃了五石散，全身燥热，皮肤干燥的缘故，但也可能是因为他们对世事不满和发泄，渴望回归自然和本源。魏晋时代残酷的政治斗争迫使他们以“放浪形骸”来摆脱统治者的网罗，于是佯狂而避世，以无视礼俗来曲折表达自己的政治观点，以怪诞的言行来宣泄不愿同流合污的心情。
比如很有名气的祢衡，曹操多次召见他，他都避而不见，曹操怒了，想寒碜他一下，让他当了个鼓手。后来曹操开派对，酒过三巡，让乐队来奏乐，祢衡穿得破破烂烂，鹤立鸡群，领班看到大声指责他为什么不穿衣服，祢衡一听，三下五下把自己扒了个精光，大家瞬间被雷到外焦里嫩。曹操骂他成何体统，他反问曹操屈才让他当鼓手是成何体统，让曹操一肚子的火也发不出来。
你想穿越回去当个美男啊，**我估计你是做不到了，五石散也尽量少吃，赤足估计你细皮嫩肉也受不了，但是穿宽大的衣服，把头发散乱开，穿个木屐，可别说，还真有那么点魏晋名士的模样哩！
第三重境界：平淡，悠然，抓虱子
第三重境界和前两重境界有所不同，既不会过于矫饰，也不会**，而是一种平和的心态。
这个层面的代表人物不用我说你们也知道，就是“悠然见南山”的陶渊明居士，因为对现实不满，他毅然辞官，脱掉了冠冕，穿上了朴素甚至有些破旧的衣服。
他没有何晏的矫饰，也没有竹林七贤的**，但是他似乎更自在，更像一个真正的隐士。
这个时期他的作品淡远亲切，他不在乎“礼服遂悠”，隐居田园便觉自在，“凯风因有时，回飙开我襟”，听起来就很束缚；活着穿什么都无所谓，更何况死后呢，于是“裸葬何必恶，人当解其意”。
陶渊明的看似不起眼的人生境界将魏晋风度上升到了另一个层面，大家发现，归隐田园也许是最好的寄托。陶渊明的归隐，恰恰是以非自觉的状态，将魏晋风度提高到了一种人生境界的更高层次。
因此，想要直接成为最终境界的魏晋美男，那你可就要准备好几件破旧的衣服，还有几句够平淡的诗句，当然最重要的还是你的心境，如果心境未到，还是不要轻易尝试得好。
对了，还有一个小窍门，就是抓点虱子放在身上，效果会更好。魏晋名士最潮的行为是什么，就是“扪虱而谈”。桓温第一次北伐驻军灞上的时候，穿着破旧衣服的王猛就来到营里，一边抓身上的虱子一边跟桓温谈天下，什么是谈笑风生，这就叫谈笑风生啊，朋友们！
想要谈笑风生，扪虱而谈，还得自己有才华，能说得头头是道，要是你穿得破破烂烂如同世外高人，面对局势却说不出一二，那你抓耳挠腮的样子可就不那么雅观了。
所以朋友们，想要穿越回去当名士，最最重要的，还是要提升自身的文化水平啊。