196章 笮融归降，秃驴说八戒。
笮融为建浮屠，寺劳民伤财。吕布领大军至，笮融舍不得浮屠寺便想投靠吕布。
此时西域高僧支谦、僧会正在盱眙宣传佛教。听闻大汉武国公带大军至，便想来给吕布宣传佛法。于是便找笮融议事，要求笮融引荐。
笮融受支谦、僧会迷惑，信仰佛教，修建浮屠寺，将二人视若神明。支谦、僧会二人要笮融引荐去见吕布。笮融哪敢违逆。
于是笮融便带着二僧与数百信徒往成德而来。一面向吕布表是臣服，一面引荐二僧。
吕布兵屯成德，笮融投诚，吕布便设宴款待笮融。笮融逐在酒宴上引荐支谦与僧会二人。
吕布一见笮融带着两个和尚，心中就不爽。原来吕布在后世时就十分不喜欢和尚。对吕布来说，百无一用是和尚。认为佛教是糜废的信仰，和尚不做一事，不思生产，整天就诵经朗佛，浪费国家资源。就像寄生虫一样吸取信徒的财产。更叫吕布厌恶的是，和尚还传播虚无缥缈的佛教理论。以不切实际的来世来诓骗世人，简直是精神毒气一般，在迷毒世人。使世人成为佛教僵尸，成为受佛教掌控的行尸走肉。吕布在后世受教育时，也读过一些后史上大规模灭佛的朝代。比如北魏太武帝拓跋焘认为佛教是西戎虚诞，为世费害。北周武帝宇文邕也说过：国治岂在浮屠？更举例说道：唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失。唐武宗李炎与后周世宗柴荣，也都因为经济原因而灭佛。这很和吕布的思想观。
所以吕布一直以来都非常厌恶佛教。只是后世的吕布是生活在一个，宗教信仰自由的国家。所以也不能因为佛教糜烂，秃废。便做出出格的事来。可是如今却不一样了。
更叫吕布厌恶的是。吕布在来成德的路上便得军报说：笮融在盱眙大肆收刮三郡民资而修建浮屠寺。而且每到浴佛会，就大肆铺张浪费。所以对佛教及和尚更是十分厌憎。
不想支谦于酒宴上见得吕布，在笮融的引荐下，反过来便要对吕布说佛法。
支谦对吕布说道：“阿弥陀佛。贫僧观吕施主浑身戾气，有不详之兆。吕施主当放下屠刀，立地成佛。受佛教化，扬善世人。百年之后，方可步入极乐西天世界。来世投胎做人，方能无灾无难，永享安平。”
吕布听了这话。那许久未沸腾的心中戾气又蹭蹭蹭的往上窜。杀气正缓缓升起。对支谦冷冷说道：“和尚可是要对本公说教。”
支谦说道：“贫僧非说教。乃扬善世间，教化百姓，弃恶避难得永生。”
吕布冷笑到：“人有生老病死乃常理，岂能永生。”
支谦道：“西天有极乐世界，从善归佛者，可得永生。”
吕布听了冷笑。对身边的陈宫问到：“公台信乎？”
陈宫饮了杯酒摇摇头。
吕布又对曹操问道：“孟德信乎？”
曹操眯着眼睛看着支谦说道：“曹到以为此张角之流耳。”
吕布听了大笑：“哈哈哈···”随后又对支谦说道：“和尚。你可知张角何人？”
支谦摇头到：“贫僧为世人去恶念，扬八戒。不记世俗之人，不知张角何人。”
一旁笮融听了心里就打鼓了，忙小声对支谦说道：“神僧。张角乃吾大汉逆贼。弟子见国公不喜，不如今日且不再多言。”
支谦也看出吕布满脸杀气，心里有些畏惧。但也只是对笮融点点头，不说话。
吕布今天是想趁机对和尚下手了。便有心问道：“刚才听和尚说，和尚是为世人去恶念，扬八戒。不知何为八戒？”
支谦道：“佛慈念众生，扬善心，一不杀生。二无贪念，思念布施，却悭贪意，对一切财物，乃至一草一木，非自己所有而不取，不骗取，不强夺，不霸占。三戒色，无**意，凡与男女两身相和合，皆称为**。不念男女之事，修治梵行，不为邪欲。四戒妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应，不说谎，不搬弄是非，不恶口骂人。五戒酒。不醉迷，去入逸意，不入酒家、不思饮酒。六无求安，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，不赌斗。七无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道。八戒奉法，时过中不食。过了日中之后，饮水之外不再饮食。”
吕布听后冷笑到：“这便是佛所教化之道？”