第三十四章
上述观点受到其他‘女’权主义者的抨击，她们指责这位‘激’进‘女’权主义者并没有发现什么男‘性’真理，而是臆造了一个‘激’迸‘女’权主义的关于男‘性’真理的抻话；认为她的观点的效果不是增进了男‘女’两‘性’之间的了解与沟通，而是将两‘性’的距离加大了。
麦金农和德沃金共同起草了一项《市政fǔ法令》，法令允许‘性’暴力行为的受害者对‘**’秽品的作者对罪行负有间接责住者提出起诉。这项法令草案一开始没有被批准。在1989至1990年间，在美国的印地安那‘波’里，地方权力机构批准了一项法令。这项法令规定，‘妇’‘女’在出现下列情况时可以提起诉讼：第一，在她们被胁迫制造‘**’秽‘色’情品时；第二，当她们被胁迫观看‘**’秽‘色’情品时；第三，当她们是某项侵犯的受害者，而这项侵犯是‘**’秽‘色’情品所导致的直接后果时；第四，公开制售‘**’秽‘色’情品是对‘妇’‘女’公民权的侵犯。
这项法案一出台，马上引起‘激’烈的辩论，法案的主要反对者是‘女’权主义反检査制度行动力量，其代表人物有戈登、米丽特理奇和罗宾。罗宾指出，在这个问题上有两种倾向，一沖是坚决批判对‘女’‘性’‘性’行为的各种限制和压抑；另外一种是赞成保守的反‘性’的观点。她本人当然是前一种倾向的支持者她们担心的是，持保守反‘性’观点的人会不知不觉落人道德派的陷阱，限制了‘女’‘性’对自身的‘性’‘欲’与快乐的追求；反对法案的理由还有担心它被保守派右翼利用来审查‘女’权主义观点及出版物，为传统的家庭价值辩护。对于这种担心，德沃金作出的反应是：如果说反‘**’秽‘色’情品的法律是带有检查制度‘色’彩的法律，那么为什么反种族歧视的法律就不算是带检查制度‘色’彩的法律呢？
罗素早年也表达过对‘女’权主义者陷入道德派陷讲的担忧，他说过；最初，男‘女’平等所要求的，不仅涉及到政治问题，而且也与‘性’道德有关那些争取‘妇’‘女’权利的先锋分子是一批极为严厉的道德家，他们希望用以前束缚‘女’人的那些道德锁链来束缚男人。
巨大的争议使得反对‘**’秽‘色’情品运动进展缓慢。麦金农和德沃金被攻击为‘性’别本质主义者，把‘性’别的概念当成了跨文化和超历史的普遍适用的概念，为不同阶级，种族、民族和不同‘性’倾向的‘妇’‘女’的不同经验强加了一种错误的统一‘性’。
在这里，‘女’权主义者遇到了一个两难命题；作为一个自由主义者，不应当禁止‘**’秽‘色’情品的生产；作为一个‘女’权主义者，又应当禁止‘**’秽‘色’情品的生产。有人提出厂‘女’权主义不应当自我检查，同时也不应当允许别人来检查自己。既要反对麦卡锡策略，也要批判维多利亚时代‘女’‘性’的非‘性’化价值观。‘女’权主义者瓦兰斯就曾说过这样一段深思熟虑的话：我越来越倾向于这样一种观点，那就是，如果你是个自由主义者，你将很难从理智上认为禁止‘**’秽‘色’情品是有正当理由的。
持有反对禁止‘**’秽‘色’情品观点的‘女’权主义者认为，美国‘**’秽出版物检查委员会的报告夸大了‘**’秽出版物的有害后果，过于强调了‘**’秽出版物对于针对‘妇’‘女’的暴力的潜在影响力。她们提出的主要争论点是，应不应当对有暴力内容的‘**’秽‘色’情品和无暴力内容的‘**’秽‘色’情品加以区别；将‘**’秽与‘色’情加以区别。有一种较为‘精’细的观点，将‘**’秽出版物与‘色’情出版物加以区分。调查表明，前者得到负面评价但后者得到正面评价；有暴力内容的‘**’秽出版物得到最负面的评价。
反对禁止‘**’秽‘色’情品的‘女’权主义者指出，有调查表明，接触暴力‘**’秽出版物和影视作品基本上不会导致计对‘女’‘性’的攻击‘性’或反‘女’‘性’的‘性’想象和态度。在接敝‘**’秽出版物与对‘女’‘性’的态度之间没有任何关系。除青少年之外。被认为易受‘**’秽‘色’情品影响的是潜在的‘性’犯罪者，‘**’秽‘色’情品会导致这些人犯罪。但一项对在柙‘性’罪错者同其他犯人及普通人的对比研究表明，接触‘**’秽‘色’情品对这三组人的影响井无差别；犯罪与否的差别倒是更多地取决于年龄、教育和社会经济阶层的区别。有人指出，‘**’秽出版物问题的最初提出是出于道德动机。虽然现在更多的人是从‘女’权的角度提出问题的，但它仍是一个道德问题，只不过在现在的提法中，科学和科学家扮演了重要的角‘色’。他们创造出一个神话，即‘**’秽出版物与暴力的因果关系的神话。
在这场关于‘色’情材料的论争中，特别引人注目的是自由主义‘女’权主义的反检査制度的立场。它强调指出，禁止‘色’情材料的出版会伤害到出版自由和言论自由这一基本原则，为专制主义的检查制度张目；而对基本人权的损害也是对‘妇’‘女’权益的拫害；检査别人也会同时检査了自己。一个明显的后果是，如果要求一般地禁止‘色’情出版物，也就要禁止‘女’同‘性’恋类的‘色’情出版物，这就伤害了这部分‘妇’‘女’的利益。因此，有人提议，应当做的事情不是一般地禁止‘色’情出版物，而是改变过去‘色’情材料以男‘性’为主要消费对象的局面，多出版为‘女’‘性’服务的‘色’情材料，以便既改变了‘妇’‘女’在这个领域被剥削、被消费的局面，又维护了出版自由的基本原则。她们提出，我们‘妇’‘女’所需要的不是去禁止男‘性’中心的‘**’秽‘色’情品，而是应当去生产‘女’‘性’中心的‘**’秽‘色’情品；不是去禁止男‘性’消费‘女’‘性’，而是由‘女’‘性’去消费男‘性’，或‘女’‘性’自己消费自己。她们进一步提出，应当创造一套新的‘**’秽‘色’情话语，用以创造出‘女’‘性’的‘**’秽‘色’情品，用‘女’入的话语而不是用男人的话语来表达‘女’‘性’的‘性’，改变传统‘**’秽‘色’情品中所反映出来的权力关系——男人以‘女’人为商品的消费。她们在‘**’秽‘色’情品问题上提出的口号是：由‘女’人来生产，为‘女’人而生产。
这一观点的提出有如下实证依据：有人研究了男‘女’两‘性’对‘**’秽‘色’情材料的敏感‘性’的异同，结果是出人意料的：‘女’‘性’对‘**’秽‘色’情材料的反应比男‘性’强烈。过去人们有一秤定型观念，认为男‘性’对‘**’秽‘色’情材料远比‘女’‘性’敏感，其主要依据是，在金西样本中，‘女’‘性’报告对‘**’秽‘色’情材料有所反应的比例大大低于男‘性’。例如，约有半数男‘性’报告有时会被‘**’秽‘色’情故事唤起‘性’兴奋；而听过这类故事的‘妇’‘女’中仅有14曾被唤起‘性’兴奋。但是，最新调査发现了完全不同的结果。在1970年，一项以男‘女’各128名大学生为对象的对‘**’秽‘色’情幻灯片和电影反应的研究结果表明，男‘女’两‘性’对‘**’秽情材料的反应没有差异或差异很小。40的‘女’‘性’报告比普通男‘性’还要强烈的唤起反应；所有‘女’‘性’和差不多所有男嗤都有‘生’殖器反应；是‘女’‘性’而不是男‘性’报告在看这类‘**’秽‘色’情材料后24小时内表现亲呢和‘性’‘交’行为者增加。因此，说‘妇’‘女’对这类‘**’秽‘色’情材料没有感应是没有根据的。
著名的1975年海曼实验采用了测量器具来记录男‘女’两‘性’对‘**’秽‘色’情材料的身体反应。这项研究所获得的重要结果是：第一，明显的‘性’行为描述类‘**’秽‘色’情品刺‘激’作用最大；在生理测量上和自我评定上，无论男‘女’都对‘**’秽‘色’情内容表现出最强烈的反应；‘女’‘性’对其刺‘激’‘性’的反应比男‘性’还要强烈；而对于纯粹的‘浪’漫故事，无论男‘女’都没有引起‘性’反应。第二，男‘女’两‘性’都感到，‘女’‘性’主动和‘女’‘性’中心的情节最具有‘性’的唤起力。第三，‘女’‘性’有时会意识不到自己生理上的‘性’唤起。
在‘**’秽‘色’情品问题上，俄国的情况有点特殊：自从苏联解体以后，‘**’秽‘色’情业十分兴旺。‘性’自由与政治自由的气氛掺杂在一起，使那里关于‘**’秽‘色’情品的论争带上了西方所没有的政洽‘色’彩。在前苏联，从1965年开始，传媒上展开了一场关于‘**’秽‘色’情品的公开辩论。1988年，发生了一件最为有名的‘色’情事件：在前苏联中央电视台电视节目《午夜前后》中，播出了一场莫斯科伏洛夫斯基街的‘**’秽‘色’情表演，其中有一位只在身上抹了一些‘奶’油的棵‘女’。这一事件将辩论推向高‘潮’。此外。近年来，在俄国的报刊上出现大量‘女’‘性’上空照，半‘裸’照；‘**’秽‘色’情杂志以合资形式出现；全囯各地浦现出许多公开销售‘**’秽‘色’情照片的公司以990年7月，还在索契举办了第一届‘色’情节。人们对此感到疑‘惑’：这些现象似乎是从‘性’压抑下解放出来，但又同‘女’‘性’形象的商品化联系在一起。
前苏联的这场公开讨论主要围绕着两个问题展开：一是此类活动可以被允许的界限；二是关于‘性’道德和‘性’行为的讨论迄今为止，俄国所有的‘**’秽‘色’情品展示的都是‘裸’‘女’，显而易见，它们是为男‘性’观众服务的；目前‘性’行为本身和非异‘性’恋的‘性’表现还比较少见。人们的意见大多集中于两个方面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国内营造了一种宽松的氛围；从反面效果看，这类现象是对‘女’‘性’的商品化利用和商业剥削。
1985年开始的这场围绕‘**’秽‘色’情问题的辩论有一个显著的特点，那就是它带有相当明显的政治‘色’彩。刑法第228条是禁止‘**’秽品的，‘**’秽的度量尺度从最广义的到最狭义的幅度很大，而这一定义往往是根据政治标准而不是根据法律标准来确定的。在基辅，有一个地下组织，取名为进步政治‘色’情团体。他们认为‘**’秽‘色’情品具有反对保守派的意义；‘**’秽‘色’情品的‘女’主人公不仅是‘色’情的象征，而旦是政治革命之象征。
目前，在我国，与‘**’秽‘色’情品有关的现点和作法仍停留在道德主义的范畴内，尚无从‘女’权主义角度提出问题，因此，西方和俄国的事态以及‘女’权主义计对这一问题所进行的思考与论争，或许能对我们的思路有所启迪。