汉hàn乐yuè府fǔ

青qīnɡ青qīnɡ园yuán中zhōnɡ葵kuí，朝zhāo露lù待dài日rì晞xī。

阳yánɡ春chūn布bù德dé泽zé，万wàn物wù生shēnɡ光ɡuānɡ辉huī。

常chánɡ恐kǒnɡ秋qiū节jié至zhì，焜kūn黄huánɡ华huá叶yè衰shuāi。

百bǎi川chuān东dōnɡ到dào海hǎi，何hé时shí复fù西xī归ɡuī？

少shào壮zhuànɡ不bù努nǔ力lì，老lǎo大dà徒tú伤shānɡ悲bēi。

诗文大意

园圃中葵菜葱葱绿绿，等待着晨光晒干露水。

三月阳春播洒着恩泽，大地万物都生出光辉。

常常恐惧秋天的到来，草木变黄鲜花也枯萎。

光阴如百川东流入海，何曾会向西倒流回归？

人在少壮时不肯努力，到老只能徒劳地伤悲！

三步精读

主观感受

朗诵古诗，用三个词写下你自己对这首诗的感觉：

1. ________2. ________3.________

身临其境

汉代，春日清晨，诗人来到菜圃之中。他看到新鲜的葵菜上闪耀着晶莹的露水，郁郁葱葱；随着太阳升起，万物都在春光映照下焕发出光辉，一派生机勃勃。

眼前的景象虽令人欣喜，但诗人联想到时光易逝，等秋日来临，绿叶变黄、鲜花枯萎，这些植物会失去蓬勃的生命力。人的一生不就是这样？年少时光就像这春天一样美好，但时不我待，如果不珍惜时间奋发努力，等青春逝去一事无成，就只能徒劳悲戚了。

于是，他用《长歌行》的乐曲写下这首诗，供大家传唱，勉励后人珍惜光阴、发奋努力。

细品词句

这首诗和《江南》一样，来自汉乐府，同样有平实朴素、贴近生活的特点。同时，这首诗巧用比喻，饱含哲理、意味深长，两千年来，勉励着一代又一代的青少年珍惜光阴、发奋努力、积极进取。

前四句写春光之美，写园中生机勃发的景象。

前两句从一种具体的事物——“青青园中葵”说起，在文学写作中这种手法称作“起兴”，就是诗文一开始先不直接切入主题、讲述事理，而是用某种事物来起头，这首诗就是借用葵菜来“起兴”。“青青”是形容葵菜新鲜、葱绿的样子，为之后比喻青春奠定了基础。朝阳之下，叶片露珠闪耀，等待着新一天的开始。

接下来太阳升起，阳光照耀大地，诗人把春日的阳光形容成“德泽”，这是大自然施与的恩泽。阳光遍洒大地，诗人的视角也从葵菜扩展到自然万物，花草、树木、瓜菜都沐浴在阳光中，生出了“光辉”，生命力勃发，一派生机盎然的景象。这是对春天的礼赞，暗含着对青春的礼赞。

接下来的五、六句笔锋一转，从描写眼前的春景转而描写心中的忧虑。“常恐”似乎是代万物发声，更是道出诗人和世人的忧惧。时光流逝，春夏过后秋季来临，“焜黄华叶衰”与前句的“青青”“光辉”形成鲜明对比，眼前越是蓬勃美好，这种忧惧就越强烈，“时不我待”的感觉也就越强烈。

到这里，以“万物”作的比喻已经讲完了，但只是讲了春与秋、青春与衰老的对比，诗人觉得对时间流逝的形容还不够，因此在七、八两句又抛出一个更有冲击力的比喻，反问的句式更增加了情感力度——天下河川东流入海，都是一去不回的，哪见过倒流的呢？时光的流走、青春的消逝也是如此，一去就再也不会返回了啊！

最后两句，正面阐述主题，总结全诗，成为千年传诵的格言警句。时光一去不返，人总会老去，如果少壮时不知努力，虚度光阴，等到老去后就只能徒劳伤悲了。这首诗是诗人对人生价值、生命意义的深刻思考，比喻贴切，说理过程严密，极富说服力。

讲个故事

几则古人珍惜时间的小故事

一、悬梁刺股

汉朝的孙敬从小勤奋好学，每天学到深夜。为了避免自己犯困，他用绳子一头拴住头发，另一头拴在房梁上，这样就不会打瞌睡了。

战国时的纵横家苏秦立志要干一番大事业，夜晚读书时，他准备好一个锥子，每当困意袭来，就用锥子往大腿上刺一下，用刺痛来提神。

后来人们就用“悬梁刺股”来形容一个人读书勤奋刻苦。

二、三余勤读

东汉末年的董遇，在乱世中靠打柴为生，却成了大学问家。有人问他：“哪儿来那么多时间读书呢？”他回答说：“我读书用‘三余’时间。冬天是一年中的多余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨时是季候中的多余时间。”其实也就是说要利用一切空闲时间来读书。

三、闻鸡起舞

东晋时的祖逖年轻时就很有抱负，他曾经和刘琨共事，每次和刘琨谈论时局，他总是慷慨激昂，满怀义愤。

每日听到鸡鸣声，祖逖便立即起身，还叫醒刘琨，说：“这可不是令人厌恶的声音。”然后就起床舞剑习武。

后来祖逖成为著名的军事家和民族英雄，刘琨在他的感召下也成为杰出的政治家、军事家和文学家。

四、圆木警枕

北宋的司马光立志编写出一部系统的编年体通史，总结历朝历代经验得失，供统治者和后世借鉴。在编撰史书的过程中，为了抢时间，他生怕自己睡多了，就用一截圆木做枕头，睡觉时，只要一翻身就会醒来。就这样夜以继日、争分夺秒地过了十九年，司马光终于编成了史学巨著《资治通鉴》。

学个成语

时不我待（shí bù wǒ dài）

意思是时间不会等待我们，指要珍惜并充分利用时间。

出自《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”

说段历史

古代的计时方法

在原始社会，人们“日出而作，日落而息”，看到日出就开始耕种、工作，看到日落就休息，并没有准确的时间概念。但是随着社会的发展，国家有了治理的需要，就不能光看日出日落了，比如天子要召集大臣一起开个会，总要有个约定的时间吧？不能三三两两地来来去去啊。

从西周开始，中国的历法中有了一岁十二个月的概念，把每天的时间也划分为十二份，这就是“十二时辰”，还把每天的起始时间定在夜半的子时，这和我们现代的二十四小时高度对应，每个时辰对应两个小时。

十二个时辰按照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”的顺序，一天从子时开始，对应现在的夜晚11点到1点这两个小时，亥时是一天最后一个时辰，对应现在的晚上9点到11点这两个小时。从宋朝开始，又把每个时辰分成两段，比如子时分成子初、子正，这和现在的二十四小时几乎完全对应。

夜晚的时候，看不到太阳，人们就更难估算时间了，古代把一夜分成五更，一更为黄昏，五更为黎明，三更正对应半夜子时。

有了时间的划分，人们怎么能知道当时的时间呢？这就要用到计时的工具了。历史上，人们首先利用太阳照射的角度来计时，发明了“日晷”等计时工具。日晷下边有个圆形“晷盘”，像是表盘，中间立着一根“晷针”，按设定的角度摆放在日光下，根据日光下晷针影子的方向和长短，就能知道时间了。

夜晚没有日光，日晷这类工具就没法用了，人们又发明出另一种工具——“刻漏”，取两个容器，一上一下放置，在上边的容器中装上水，容器下边开个口，让水匀速漏到下边的容器中，看上边容器的水面降低到哪里或下边容器的水面上升到哪里，就能估算出时间了。

平民百姓家没有这些复杂的设备，主要靠“听”来了解时间，城市中的钟鼓楼或城楼会按时敲响钟鼓报时，因此有“暮鼓晨钟”的说法。小些的地方或远离城楼的地方，也常会安排专门的人“打更”，走街串巷敲击梆子报时。