暨南大学 何小勇
党的革命精神是党的巨大精神财富，蕴含着十分丰富的内容，具有重大的历史、现实意义，弘扬党的革命精神对于增强综合国力、构建社会主义核心价值体系、发展中国特色社会主义事业和保持党的先进性等都有不可低估的意义。革命精神是中国革命实践的精神结晶和价值体现，是党领导中国革命过程中所凝聚和锤炼出的浩然正气，是党在革命时期的精神境界、精神风貌、精神力量的总写照。革命精神的提炼和宣传教育是为了让国民，首先是大学生能够学习、认同，并将其内化为自己的精神品质。本次调研在收集整理数据的前提下，重点关注以下几个问题：（1）当代大学生对革命精神的知晓度，何种渠道是最主流、最有效，及何种渠道需要进一步开发利用。（2）当代大学生对革命精神的认可度，其中包括第一，哪些革命精神的认同度最高，哪些革命精神的认同度相对较低，差异背后的原因是什么；第二，不同时代发展起来的“革命精神”是否符合当下时代的需要？当代大学生对部分革命精神或其中部分内容是否产生怀疑或否定，分析出现这种现象的深层原因；第三，现阶段对于革命精神的宣传和灌输渠道是否需要调整；第四，如何提升大学生革命精神的认同力。（3）“革命精神”种类甚多，能否应将其纳入民族时代精神的范畴，使之达到最大化的统一。
本次调研利用问卷调查和抽样谈话的方式，调查对象是暨南大学国际经济与贸易、金融学、会计学、临床医学、药学、食品质量与安全、计算机科学与技术7个专业的289名学生。共发放问卷289份，收回有效问卷250份，有效回收率为86.5%。有效问卷中，男生119人，女生131人；大一学生112人，大二学生75人，大三学生63人；人文社科类134人，理工类83人，医学类33人。从生源结构来看，来自广东省的有217人，来自北京、贵州、云南、福建的各2人，天津、湖南、新疆、海南各1人，江苏8人，浙江7人，山东、河北各3人。总体来看，样本具有一定的代表性。此外，我们请法学、教育学领域的教授对调查问卷所涉及条目的内容是否反映大学生对革命精神知晓度及认同度进行修正，对条目内容的重复性、清晰性和可理解性进行评价。在此基础上确定了大学生革命精神认同度问卷的68个重点问题。调研结果如下：
一、对历史人物/事件和相应革命精神的知晓度
表12-1 历史人物/事件与革命精神知晓度对照表
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表12-1显示，大学生对于特定历史人物/事件和“革命精神”的知晓度都有极大的提升空间，尤其是对于在某一特定历史时期对中华民族有巨大影响的人物和事件的知晓度并不高，如孔繁森及其事迹等。对革命精神的知晓度方面，高于90%的只有五四运动精神、井冈山精神和延安精神3项，低于50%的占到所有列出的“革命精神”总数近一半。
大学生对于历史人物的知晓度和相对应的“革命精神”知晓度有明显差异，如知道杨利伟和神舟六号的大学生为100%，但是对于载人航天精神的知晓度只有72%；知道大庆油田和王铁人的占93.6%，但知道大庆精神的只有11.2%。对于历史人物/事件知晓度普遍明显高于对革命精神的知晓程度。值得注意的一点是，陕北根据地延安的知晓度（54.4%）大大低于对于“延安精神”的知晓度（94%）。针对这一统计结果，笔者对问卷受访者进行了抽样调查，发现文科类学生对于“陕北根据地延安”的知晓程度明显高于理科类学生，而理工科类学生中有相当一部分知道延安精神，但对于“陕北根据地延安”却知之甚少。此外，受调查的大学生对相当一部分历史人物/事件和革命精神只有一个模糊概念，即有可能听说过，但对具体人物/事件却了解不多，或者印象不深。
二、对革命精神了解的途径
表12-2 大学生对于革命精神了解途径统计结果
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表12-2显示，对于部分历史事件/人物、革命精神的宣传教育，课堂仍然是主要途径。学生通过课堂了解白求恩、雷锋、张思德、愚公移山、大庆油田和王铁人、欧阳海和刘英俊、八路军三五九旅在南泥湾开荒的事迹、五四运动、毛泽东和朱德在井冈山会师的事迹等历史事件/人物显著高于其他途径。也有一些历史事件/人物的宣传不以课堂为主，如知道焦裕禄的249个学生中，有130人是通过电影/电视剧了解的，占总数的52.2%。另外，分别有28%、40%的调查对象通过电视/广播新闻、报纸杂志的途径知晓杨利伟和神舟六号。手机信息作为新媒体的重要载体，在革命精神宣传和传播方面的作用似乎并不明显：在所有革命精神中，只有7人是通过手机信息知道五四运动的。
三、革命精神的认同度
表12-3显示，对于不同的革命精神，大学生的认同度（认为大学生应当学习）有明显差异，如调查对象对“白求恩精神”、“雷锋精神”、“孔繁森精神”的认同度分别为26.8%、49.2%、48.4%，而对“抗洪精神”、“载人航天精神”的认同度分别为99.6%和98.8%。两组数据的比较显示出极大的差异。
表12-3 革命精神认同度统计结果
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这些革命精神中除“抗洪精神”和“载人航天精神”外，调查对象对其他选项均有持不认同态度的（认为其不符合时代，不值得学习），如对愚公移山精神持不认同态度的占32%，不认同“白求恩精神”和“雷锋精神”的分别占3.2%和4.8%。对于“白求恩精神”、“雷锋精神”、“愚公移山精神”、“王杰事迹”、“焦裕禄精神”、“孔繁森精神”、“延安精神”、“革命英雄主义精神”八种革命精神，分别有部分调查对象持保留态度，认为应该“部分学习”。其中有40%的调查对象认为雷锋精神不值得全部提倡，应该部分学习，65.2%的人认为白求恩精神值得部分学习。值得注意的是，调查对象中有一部分人认为革命精神与党员干部有密切关系，认为党员干部应该认真学习这些精神。如分别有20.8%和70.4%的调查对象认为党员干部应该学习焦裕禄精神和井冈山精神。
另外，也有一小部分接受调查者对于部分革命精神持无所谓的态度，认为这些革命精神与自己关系不大，“不关我的事”。如认为焦裕禄精神、张思德精神“不关我的事”的人分别为9.6%和4%。
四、对党员干部是否具备革命精神的看法
党员干部的形象直接关系到大学生乃至人民群众对党和政府的满意度和信任度，对大学生印象中党员干部是否具备革命精神的调查可以从侧面反映出两个方面的问题：第一，对党员干部形象的满意度；第二，对执政党和政府的满意度。大学生这方面的看法同时也会给自己以后做党员干部造成一定程度的影响。
在问及“您认为在现时代党员干部中是否还存在张思德精神”时，24%（60人）的人认为“较普遍存在”，46.8%（117人）的人认为“有，但不多了”，17.6%（44人）的人反问“哪里还有”，11.6%（29人）的受访者选择了“不知道”。类似的问题，在问及“您认为现在的党员干部中是否还有焦裕禄精神”时，22.4%（56人）的人认为“普遍存在”，51.6%（129人）觉得“少数人会有”，10.8%（27人）的人认为“不会有”，4.4%（11人）的人认为“那种精神已经过时了”，认为“焦裕禄太傻了”的人占10.8%（27人）。
对“党员干部中是否存在孔繁森精神”一问，有19.6%（49人）的人认为“普遍存在”，39.2%（98人）的人认为“在一些人身上有”，27.6%（69人）的人认为“只有一点点”，认为“根本没有了”的人占13.6%（34人）。在“您若将来做干部，会学孔繁森吗”一问中，30.8%（77人）的受访者选择了“会”，13.6%（34人）的受访者选择了“不会”，9.6%（24人）的人反问“别人都不学我为什么学”，而46%（115人）的人选择了“到时候看吧，能学就学，不能学就不学”。
通过对调查问卷的分析，可以得出以下几点看法：
（1）当代大学生对于革命精神的知晓度有待提高
革命精神是中国共产党人在长期革命斗争中逐渐形成、发展和完善的特殊的思想品格、价值取向和道德规范，是中国共产党人世界观、人生观和价值观的集中体现。大学生作为社会主义的建设者和接班人，需要认真学习这些精神，对革命精神不了解，继承和发扬就无从谈起，因此要加大对革命精神的宣扬力度。这是一个系统、浩大的工程，需要学校、社会、党政部门的共同努力。
从教育、宣传途径和渠道来看，需要充分发挥新媒体在传播“革命精神”上的功能。在超国界的信息沟通和联系中，人们对本民族文化的归属感和认同感有可能出现淡化趋势，尤其是热衷于互联网的青年大学生群体。国际、民族以及对国家和民族传统的忠诚都已被这个虚拟世界所取代。[1]新媒体作为新的宣传、教育载体，在革命精神的传播上并没有充分发挥其优势。
（2）当代大学生价值多元化和理想化并存
从调查结果可以知道，相当数量的大学生对于“革命精神”持认可态度，认为应当学习革命精神的占主流。同时，伴随我国市场化进程的不断推进，一方面，国家不断富强，人们生活生存质量不断提高，但另一方面，市场化的金钱至上，个人主义盛行，物欲横流甚嚣尘上，重物质轻精神、重利轻义等各种观念不绝于耳。大学生主流价值认同受到极大冲击。在现实世界中，到底要重视什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，否定什么，认同什么，成为部分大学生思想上的一大困惑。坚持主流价值的引导，同时尊重差异，承认不同，这样才能做到“美美与共，天下大同”。
（3）注重对革命精神的教育方式方法
一般来说，能够吸引人们注意力的东西多是“群众关心”和“普遍存在”的。革命精神是宝贵的财富，但因属于一种特殊的历史印记，不容易吸引大学生。问题是，革命精神作为意识形态的一部分，应当随着时代的发展而发展。如何将革命精神与当下社会生活、热点问题联系起来才是最重要的。
（4）共产党人和领导干部需要带头学习和践行革命精神
继承和发扬革命精神必须多措并举，合理推进，一方面要靠学习激发党员干部的内在动力；另一方面也要靠教育提升思想境界。不妨把革命精神教育纳入干部教育培训内容，有目的地加以引导。要加强党章党纪、党性党风、法律法规等方面的教育，引导干部始终忠于党的崇高目标，始终坚持为人民服务，永葆共产党人的政治本色，给大学生和人民群众做出榜样，才是提高大学生革命精神认同力的根本所在。
[1] 贺善侃：《经济全球化背景下的价值认同与冲突》，《毛泽东邓小平理论研究》2003年第5期。