道恒无为而无不为。

侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

解释

化，散、演化、进化。镇，若释为“镇压、压制”就显得“有为”了；在无为意义上释为“正”，古文为“贞”。不欲，类似于“不仁”，即无欲，以观其妙（第1章）。以，乃。

道恒无为而无不为。

无为，即顺其自然。无不为，可以达到任何目标。本句类似于孔子说的“随心所欲不逾矩”。与第32章中相同，这儿的“道”亦是指体道者。（第7章“无私以成其私”中的“其私”是指“无为”，“无为而无不为”等同于“无私以成其私”。）

侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

侯王守道的话，百姓将自我演化。百姓在其自己的变化过程中总是伴随着其欲望，如此时间久了，就会远离朴，所以镇之以朴以其归贞。有朴镇守（无名之朴），天下百姓的欲望就会适可而止而自正。朴是什么？朴就是无为，顺其自然。

世上事均会“化而欲作”。

启示

1.内德与外得的不平衡。

内德是指我们的“心”，内心的修养。外得是指外在的食、物、器具，以及对物质享受、对名利的追求。内德规范外得，二者需要平衡。

我们身体感官所能体验到的物质层面的飞速进步，比如科技的发展、生活中越来越便捷的智能手机、互联网。如果内德没有跟上外得的发展，如果仍然用之前的德，就平衡不了如今的物质生活，人的身体与精神都会生病。

当内德不足以和外得平衡时，相对过度的生活上的享受会带来过度贪爱和欲望，此时就会体现心理健康方面的问题，诸如抑郁症、焦虑症、高血压、高血脂，等等疾病。心理健康问题是表象（阳），本质原因是我们“内德”的发展不够。随着科技的发展，物质层面的进步和扩张会给人过度地产生贪爱享受从而产生过多的欲望，因此我们在内德层面也要进步，从而可以掌控住外界对我们的**而产生的过度欲望。

总之，科技发展了，我们能否掌控物就成了十分重要的问题。掌控得了，以物养己；掌控不了，以物役己。王弼说：为腹者以物养己，为目者以物役己。而在AI时代，物役者会被科技取代；役物者走向创造、自我圆满。

因此，我们极其需要提升个人修养：做任何世间事，总是会产生欲望，特别是私欲，此时需要镇之以无名之朴。

2.大学生的化而欲作。

学生在中小学时，在学校有老师管着，在家有父母管着，欲望被外力所压制。等他们进了大学，家长管不着了，而大学里老师不会与中学都是那样地管他们，学生主要是自我管理，于是相当一部分学生不会自我管理，却放飞自己，放松学习，各种欲望横流，各种各样的问题就产生了。