数日后，
朱墨还在词人祠与张居正商谈契奴为工之事，门子忽然来报：
“郑钦求见！”
朱墨大喜，与郑钦赶往校场，但见一千二百多名火枪兵已经排列整齐，数十个民夫也将大量砂药、弹丸运来五六车，其中还有五门火炮，却是赵士桢赶制出来的新款。
这火炮比明军已有的佛郎机炮要优越的多，是朱墨从系统中参照各种图纸，又根据自己的记忆设计而成。简单说，它就是红衣大炮和佛郎机炮的结合。
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须知，
嘉靖初年，广东就缴获过葡萄牙火炮，称之为“佛郎机炮”，可这种炮射程很短，弹丸速度也没有后来的红衣大炮那么快，更多是一种海战速射炮，不具备攻城拔寨的能力。而红衣大炮呢，又是前装炮，射速非常慢，只合适陆地攻坚，海战中完全没法用
这炮结合两者优点，又有新式火药的优势。可用砂药装填五个子炮，发射两种弹丸，一种是实心弹，每个都有二十公斤，另一种是包裹着炸药和弹珠的空心弹，用撞击力使白磷燃烧而爆炸。如此一来，就相当于射程远、射速快、又轻便的红衣大炮。
一个四轮支架支撑四百来斤，也只相当于寻常马车在两三个人，两匹马可以拖得飞起。
朱墨感觉跟自己最初的想法差不多，大喜之下当场校阅一番，见火炮性能极为优越，当场命名为“铁菩萨”。
又想到距今才四十来天时间，赵士桢、郑钦能有这番成果，实在已经难能可贵。这些人也没想着升官，却跟着自己干，更多还是与自己见解相同。尤其是赵士桢，纯凭一腔热血，三十岁不到，已经很是沧桑了。郑钦呢，从宣大到江南，可谓是忠贞可嘉，心想这一关过了，一定要给他们应得的……
当即让他们驻扎南郊，让郑钦每日训练，为了不扰民，又让张翰从都司衙门调来一些兵丁，将来配合火枪兵作战。
……
这日午后，
万松书院。
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朱墨、李贽、吕坤尚未步入大门，就听得一片欢笑之声。
森森古柏之间，空地上座无虚席，士子们团座在前排，后面和四周都是普通人，有的还是妇孺。
石阶上方，设了一座讲坛，何心隐却没有入座，而是站在团座的人群之中，讲授着彻悟之法。
“吾上回说到，阳明先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？阳明先生是如何回答啊？先生说：汝未看此花时，此花与汝心同归于寂；汝来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心外。
大家知道这是何意吗？那就是从无心外之物！无论什么道理，若心不能明白，则等于无有。上回，也有人问，说尧舜之世到底存不存在？吾便让大家回去思想，今日大讲，不知你们可曾想明白了一些？”
哗！
满座立即扰攘起来，士子们热烈得很，纷纷交头接耳。满场的百姓、妇孺也是乐呵呵地小声谈论。
一个士子刷地站起来，大声道：“何夫子，学生认为尧舜之世也是圣人之制，自然是存在的，只要师法圣人，自然可至尧舜郅治。”
另一个士子也附和道：“尧舜之世，书上虽说过，可语焉不详，谁知道有没有啊？”
“是啊，是啊！”
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“我也觉得不存在！”
“哪有嘛？”
“有！只要人人跟着圣人言行，自然可见！”
“……”
何心隐极有耐心，等众人都乱歇了，才回到讲坛，道：
“吾方才已说了，尧舜之世，就如这岩间花树……我们不想它时，它就是寂如的，我们此刻谈起来、想起来，便又光辉辉出来了……
如此可知，尧舜之世自然是存在的，且就在我们心中。我们皆知道它好，可好在何处又说不清、道不明。这又是为何？就正如良知之遮蔽，让我们无从想象啊……我们良知越通透，尧舜之世就越清晰。
就像阳明先生说的花树，画工诗人知道其美，贩夫走卒也知其美，这本来是无差的。画工所见之美，自然比贩夫走卒细致，可贩夫走卒所见之美，也是自然真实的。
这好比什么呢？就好比治世，圣人犹如画工，能知郅治之方方面面，而贩夫走卒也可知郅治，却是其太平之乐耳。但是，我们能说只有圣人才知郅治吗？当然不能！显而易见，贩夫走卒也是懂得尧舜之世的，它就在每一个人的心中，人人自可凭良知而知，不待他人解说也。”
嗯嗯，
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对对，
是这个理……
何先生说的太对了。
这才是对的！
谁说只有那些人才懂尧舜？
一时间，
满场所有人都若有所悟，似乎明白了一个很大的道理，但心里虽然已经明白，却也说不清楚……人人都有一种酣畅淋漓的狂喜，但想到现实之残酷，又自生出一种悲悯……
吕坤、李贽两人都是数一数二的思想家，这时也有一种醍醐灌顶之感，且悲悯之心由衷而发，但觉世上之种种不好，都是良知之缺失。而一旦良知醒悟，尧舜之世确然是唾手可得……
吕坤忍不住喃喃道：“原来如此，原来如此啊……”
李贽也叹道：“悲天悯人，今日方知阳明之学果然高明……”
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