次日，

内阁次辅徐阶正式提交一百家书院山长和三百官员联名的折子，为了简省，直接称之为《百人山长疏》。严嵩没去，严世蕃在内阁只是看了一眼，就交还给徐阶的舍人，说了声“知道了”。

徐阶也毫无办法，只能硬着头皮递到了司礼监，心想：大明天下大乱，恐怕就始于今日了……

而司礼监看过之后，却留中了。

与此同时，

《劝学篇》开始在全国各大书院流行开来，但凡是个读书人都在议论“圣人之制”。

须知，

大明自嘉靖七年王阳明死后，心学就大为盛行，有大大小小十几个流派，朝臣一半以上都修习心学。但朝廷却一直独尊程朱，但凡科举考试，一律以程朱为本。

四十年来，不少大臣多次提出过要把心学立为官学，都被嘉靖否决了，认为心学是伪学，蛊惑人心。

因此，

十几天来，奏疏上去了，却一直没有回应。但大明的官场就是这样，越是不回应，就越是热闹，朝臣、缙绅、儒生，连成一气，到处鼓吹这次一定成功。旬月之间，《劝学篇》和《百人山长疏》已经传遍了全国。

而嘉靖时期，全国书院总数已经超过了1000所，几乎每各县都有一家书院。书院的山长，又往往是缙绅、名儒。普通人要想考科举当官，当地书院是绝对不能得罪的。

因此，这股风气从严府开始，传播之广之深，都堪称大明开国以来头一次。受此影响，市井百姓也都在议论，而议论的重点，因缙绅的引导，自然是聚焦到了“圣人之制”。老百姓很快也就领会了“心理合一、圣人之制”的奥义，那就是——

每个人都把自己心里的良知与圣人之制相合，时时处处以圣人为法，天下就立刻达到太平治世了。

虽然还有很多人反对，但在主流舆论如此强大的明朝，这些声音微乎其微，很快淹没在了巨大汹涌的潮流之中。

……

黄昏，

大雪弥天，

玉熙宫。

吕芳看完各地锦衣卫的密报，自然是大感意外，随手又拿起那份百人山长疏看了几遍，心头忽然火起，嗤了一声，将奏疏轻轻拍在案上。

嘉靖睁开眼，道：“吕芳，你又生什么气了？”

吕芳叹了一声，轻声答道：

“万岁爷，又是那个立心学为官学的事儿，这就够烦的了，不料呢，最近又出了一个《劝学篇》，十几天吧，也不知道是不是见了鬼了，怎么就突然流行开来？

各地的那些崽子们回报，说是天下书院都在讲这个劝学篇……书也不读了，天天就是一个劲儿的鼓噪，且烦呢……”

嘉靖似乎猜到了一点什么，缓步踱过来，用拂尘指着案上的一篇大文章，嗤了一声道：“就这个？谁写的啊？”

吕芳没好气道：“是么倒也是个有学问的，叫做魏良弼，江右人，早年呢也当过一阵子京官儿，后来就回去读书了……”

哼，

嘉靖刚看了两页，就已经明白了，嘲讽道：

“呵，强词夺理、似是而非，就这个，还叫有学问？吕芳，你也太大意了，这种文章，能一下子就流行开了？你当是李白的诗吗？去查查吧，是不是严世蕃在后面鼓捣的？”

吕芳一笑，道：“什么都瞒不了万岁爷，朱七昨晌已经说了，这个魏良弼，一个月前来的京城，是鄢懋卿亲自去南昌请来的……这人可不得了，严世蕃单独给了他一院子，叫他在里面专心写出来的……”

哼，

嘉靖喃喃道：

“早就说了，朕记得还是刚继位那会儿，就昭告了天下，一切科举以程朱为本，后来他们也闹过，好像八年吧？朕不是也给驳回了吗？怎么现在又闹腾这事？心学、心学，他们自己分成十七八个门派在闹呢，怎么立为官学啊？立哪一门啊？妖言惑众！”

吕芳低声道：“他们说的是‘心理合一、圣人之制’……”

哼，

“什么乱七八糟的……心就是心，五花八门，理只有一个，怎么合一啊？合到哪个一啊？圣人之制？朕耳朵都听出茧子了……又是杨廷和他们那套！想要把朕也给绑起来呢！”

嘉靖这时想起当年的事，怒火已经渐渐腾起，道：

“还是朱墨说得对……什么圣人之制，干脆直接说严嵩之制得了！绕那么大圈子干什么？天下读书人都跟着起哄，时间一长还得了？”

他十四岁摊上杨廷和逼宫，搞出了“大礼议”事件，此后一生都耿耿于怀，每次想起来都十分不悦，而凭他多年的经验，也一眼就看出了是严党在背后鼓捣，这潮流可不能再由着它，当即果断道：

“吕芳，叫他们不要议了！先打好招呼，不要尽干些没用嚼舌头的事，好好考试去，招呼打在前，不要到时候又哭爹喊娘！”

吕芳知道他已经真怒了，低声道：“奴婢明白，这就去叫内阁明白回话？”

要知道，

王阳明搞出来的心学，对世间的大事，本身没有什么说法。一味地直说反求诸己，从良知看问题。虽说跟程朱有所不同，可也说不出来具体在哪里？所以一直以来嘉靖虽然非常不喜欢，却也拿它没办法。毕竟，心学更多是一种修炼，又不是跟程朱对着干，总不能下诏禁止吧？

心学一开始有七派。嘉靖朝又分成了左右两门，原来的七派守着旧学，分出来的左门，则颇有创新。尤其是左门中的泰州派，与旧学已经有很大不同，其他杂七杂八的还有不少。这些左门中的人，往往不再是缙绅，而是中下层的读书人，就算个别人是当官的，可也是离经叛道的人物。

因此，

王学实际上就分成了缙绅派和庶民派。但无论是缙绅派，还是庶民派，在全国多数人心目中，都有着绝对的分量。几十年来，可以说，程朱官学只是考试用的，阳明心学才是缙绅百官和平民百姓心里面真正思想着的东西。

因此，

百人山长和三百官员一起奏请立阳明官学，自然就会引起几乎全国所有读书人的一致支持，就算不支持，也会一窝蜂凑热闹。

而这是什么性质的事呢？那就是大明开国以来从未有过的，甚至说，自有中国以来前所未见的大混乱——

人人都来谈国事了，只要是个识字的，都拿着国家最严肃的官学来说事，你说你有理，他说他有理，只要是有水井处，都会谈论这个话题，而全部压力，最后都会集中到皇帝身上。

皇帝同意了阳明官学，那就是替换了仁宣以来的正统；皇帝不同意，则立马得罪了天下的读书人……

嘉靖心里明白得很——

他们要立阳明官学，等于就是架空了程朱，这就是他们要搞的“心理合一”的实质。他们要把“圣人之制”拱起来，那么天子之制自然就要退下来。

圣人之制是个什么东西？他嘉靖会不清楚？那不就是朱墨说的“新莽伪学”？说到底，就是百官专断天下的说辞啊！这个要搞成了，他嘉靖要么继续做个傀儡，要么就直接退位得了……