第三百七十七章 救与不救两难择

修行是不断提高自身实力的过程,同时伴随着对功德、因果、气运三者的反复了解与深入。

功德意浅而难行,最大的功德就是舍弃自我而完全利他,这对修士而言,很难彻底执行,反比不得俗世间的善人。

世上善人的善行若感召天地人三界,死后或被天地认可,或被人传诵祭祀,即为神,是神道之众多来源的一部分。

气运玄而又玄,积累功德可以转换气运。

像祝轻云纯孝善行,最后获得正清派修行的机遇。梁山在西岳大庙前化解佛道两门的冲突,后获得了五晶石就是此例。但功德如何转换成气运,什么时候转换,即便是元婴期的修士也无法洞彻其中奥秘。

因果就是有因就有果,一般来说,苦修就能得一定的果,修士的整个修行过程都在这因果当中。对修士而言,因果是法则,在人间则为规律,可以左右人事,决王朝兴衰。

梁山进入金丹期中阶,涉足建康城俗世,更有从二十一世纪社会穿越重生之罕见经历,因而对功德、因果、气运更有其他修士所没有的独到见解。

眼下这童子若是死去,虽不是直接死在梁山手上,但与他有莫大关联,挣脱不开,且梁山相信随之时间的推移,这份影响还会放大。

这就涉及功德、气运与因果三者互相关联、转化,且随时间变化而呈现出不同的特点。

功德随时间推移基本不发生变化,做了一定量的功德后,如果不再去做,个人的功德值那就是个恒定值,不会变化。当然,如果做恶事,坏事立刻就会消耗功德值。

气运玄而又玄就是随时间变化才显得高深莫测的,人们想了解气运归根到底就是想了解什么时候走什么运,诸如俗间堪舆风水算命的命理术士就是迎合世人这一点,而修真界里的最独特的一群:由各修真堂甚至包括散修组成的寻宝团,也是极相信气运的,在寻宝之前一般都要进行气运的衡量。

与功德、气运都不同的是,因果随时间变化则是呈现放大的特点。一点点因果,当时不了,随后就会放大,到后面,就有可能成为影响成败的决定因素。

昔日有一高僧,苦修,就因为解释一条经文出错,化作五百年的狐狸,这就是所谓野狐禅的由来。

梁山双眸星光点点,当时因果当时了,这就是他的修行原则。实际上这点,对于人,做事,不拖泥带水也是良好习惯。

基于此,他必须想办法救活童子。

当然,这不仅仅是为了修行,梁山心里面更过不去。

可是,问题来了,怎么救?

梁山眼前是个男童,三四岁的样子,面目十分清秀,紧闭着眼,牙也紧咬着,呼吸越发细微,显然到了弥留之际。

梁山掀开裹着他的衣衫,看到他胸口的一道血痕,并不狰狞,但整个胸腔都凹进去,呼吸越来越微弱。

梁山判定半炷香之后,神仙都救不活。

不能吃仙丹,诸如什么大还丹,九转还魂丹这些都没用,因为心脏都没了。

没有别的办法,梁山心道,若是此刻有一个人造心脏植进去,重新启动,驱动血液循环,这就能活!

但是,即便是二十一世纪这都是超高难度的手术,梁山手头上哪有什么人造心脏。

终归还是来晚了,梁山心头泛起绝望。

男童的心脏完全变成血雾,根本不能使用,即便有,梁山也没有什么仙术能重新安进去。

圣剑堂中院,上院藏经阁各呆一个月,那些典籍当中有没有记载相应的秘法之类的,梁山仔细回忆,没有!还是没有!

是啊,心脏都没有了,根本就是回天乏术啊。

除非……除非再造一个心脏出来,可是,这怎么可能?!

梁山摇头了,带回来也是个死,晚了还是晚了。

梁山来回走了几步,又看了看个幼童。

没办法了。

不对,男童被挖掉心脏到现在都没有彻底死,说明老天还给他留了一线生机。

这个状态已经是医学没有办法解释的,只能说是这个男童的福德所致。

但是,这男童所有的福德折算起来,也就是苟延残喘这么点时间。

时间一过,那就真的没有办法。

梁山脸色有些发白,他忽然有冲动去找花月影。

看她有没有办法,借助幻境让男童沉睡期间。

梁山摇了摇头,她也没有办法。

没有心,人怎么得活?不要说她,整个修行界都没有办法。

看来,实在不行只能想办法先把男童的魂灵聚起来,然后用土晶石养起来。

土晶石有养魂的功效,看这男童日后能不能走鬼道修行。

这也是没办法的办法了。

就在梁山绝望之际,神府中,围绕白骨神君一直没有动静残典玉带突然一亮,放射出夺目光华,一阵奇异的嗡鸣声在耳中作响,似乎是无数女子的魅惑声在勾引着梁山。

学我吧,学我的,一些诡异的声音争先恐后地说着,犹如绝色女子的呢喃,不多时,光华敛去,独独一部残典冒出,是昔日在荆州曾经冒出的《三界蛊经》。

梁山垂帘闭目,与之前不同的是,这次《三界蛊经》这部残典直接打开,而且翻出其中一页来。

无心蛊?!

炼制无心蛊,需元夜子时,挖心而诵下列经文……梁山扫眼看去,统共有一百零八言。

元夜子时,今夜正当时,梁山心中一动。

难怪这本《三界蛊经》会自动跳出!

子时过去尚有半个时辰,梁山细细读了一遍,操作步骤并不繁,就三步:一诵经文;二虚画心符;三是引三虫与心符合二为一,在胸腔心脏处凝聚一蛊心。

蛊术有许多分类,就施加对象而言有他蛊,有自蛊。

无心蛊就属于自蛊之列。

给他人中蛊,是攻击,是防御,是控制,而种在自己身上的蛊,却是修行。

现如今的修行界诸多修行,万法不同,归根到底都可以说是气修,而这本《三界蛊经》是截然不同的修行路径。

梁山这本只是上本,大多是理论,少有蛊术,统共有三十六种蛊术,而且都是自蛊,是用来修行的。也就是上本主修行。

还有一本下册,只有少部分自蛊,大部分是他蛊,看前言介绍,威力巨大到难以想象的地步。看来下本主攻击。

但是,这两本还是有相互渗透的地方,譬如上本的修行并没有记载修行的禁忌,而是在下本才有。

而修行的禁忌,就是修行过程中所要遵守的,没这个,擅自修行上本很可能就出现问题。

下本是技术篇,擅自修行的话,问题更是多多。

梁山心中立刻有了大致的观感。

这都不是最急迫的,眼下梁山先要把这无心蛊琢磨透。

给自己种无心蛊者就是挖掉自己的心,以蛊心代替原来的心,这样整个人的肉身都会发生改变,有望冲击到传说中的王者虫躯,比金刚不败还要坚不可摧。

而由于没有了人心,人可以做到完全的理性,修行可谓突飞猛进。

末尾寥寥几句,提示此术凶险。

怎么办?梁山立刻陷入了两难境地。