第四章 阿弥陀佛
后来的日子，我忙于自律会的交接工作，与老范有两三个月没见面。一天傍晚，我很迟才上食堂。素菜几乎没有，只有排骨﹑猪脚等荤菜。我打完菜一回身，老范竟然一人在吃饭。看到我，出奇温和地打了声招呼。我有些怪怪地走过去，他碗里只有一小份青菜。我说：“吃点排骨吧。”我知道他平时节省，舍不得买荤菜。他说：“我现在不吃荤了。”这怎么可能，跟我还不好意思？就夹着排骨往他碗里送。“别别！真的不吃荤了。”他把碗拿的开开的，一脸严肃。我楞了整整一分钟，看他的眼神有坚定拒绝之意，也就作罢。但怎么了，马克思与恩格斯现在连饭都吃不到一块了？我塞进一块排骨，问：“为什么？”他咳嗽了一声，又表示歉意似地嘿嘿两声，才说：“最近我去了南普陀，就不吃荤了。”南普陀是校园旁边的大寺院。
“你去当和尚了？”嚼的恰到好处的排骨肉差点从我嘴里喷出来！
“当什么和尚？我只是去听听讲经，了解了解佛教理论。”
原来以前中文系几位南普陀老友多次邀约都不去，出事后老范就去了南普陀，听老和尚讲六道轮回三世因缘一大通玄乎的佛家理论。老范有所触动，就把自己状况说了。老和尚说：从小体弱是上世杀生太多的今世报，从小多忧是上世享乐太多的今世报。既有罪孽，遇难而亡就很正常。却能得救，那是因我佛慈悲，有好生之德，愿对有佛缘之人加以拯救。这一下，老范认定自己跟佛有缘，那位渔夫就是佛主冥冥中派来的。不知真的有缘，还是意志坚定，或是为了节省开支，老和尚启示之后，他确实不吃鱼肉了。他说：“现在一看到荤的就恶心，我只吃菜和蛋。”听一通说教就不吃肉？我将信将疑，故意把排骨推到他眼前，说：“你真的对排骨不感兴趣？”边盯着他的眼睛跟嘴角，如果是经济因素不吃荤，我料想其眼神对排骨总有异样光芒，其嘴角一定有湿润水汽。然而老范目光散淡，双唇轻启，吐出一句淡如清水的话：“真的不感兴趣。”
真是怪胎，光头和尚一通话就把世界观整个改变！长期以往，不就去当和尚了？不行！我必须挽救他。我说：“不是与佛有缘，而是你疑神疑鬼脱离了唯物主义立场，溺水被救完全是偶然发生。”他说：“看是偶然的实是必然的，是必然性寓于偶然性之中，必然就是佛的意思。”我说：“你在唯心主义方向上越走越远。”他说：“如果唯心主义对生活也有益处，干吗排斥它呢？”我说：“佛教是骗人的，肤浅的！”他说：“我们根本不了解佛教，长期以来我们被误导了！”谁也说服不了谁，我又有了双子星座摇摇欲离的恐慌。老范让我不妨听听佛法讲座，为驳斥唯心论的荒谬，为了把老范拉回革命大业的阵营，我决定去听听。如毛主席所说的：为了战胜敌人，你必须先了解敌人！
迈进讲经堂时，白花花的光头和黑压压的黑头坐满了近400个座位。一位戴眼镜的老和尚正在台上讲色即是空，空即是色。我就近找个座位坐下，扫了一圈，却找不到老范，难道他没来？“这书呆子怎么讲话不算数？”永强小声咕噜着。“在座哪位知道三摄法的写法？请上来写写。”老和尚话音刚落，前排有一胖子应声而起，到小黑板前神情谦恭地写着。是老范！仔细一看，确是他。“我靠，比和尚还和尚。”永强低头做害羞状嘀咕着。写完，老和尚提议鼓掌。老范——未来的思想家学生党员我的革命伙伴，竟走到台中，双手合十，给大家一个标准鞠躬！这，这分明是老范和尚！他可不顾后座有他的革命伙伴正为他的双手合十黯然神伤，自个挂着满意的微笑回到座位上，继续等待老和尚的邀请。
接下来放映禅宗五祖惠能大师的故事片，故事讲了惠能断臂求法历尽磨难终成正果的佛家故事。历史上惠能确是个道德完善锐意进取的宗教人士，不觉中我被吸引了，刚才对老范的伤感也暂时忘却。看到惠能以德报怨的事迹，眼眶竟湿了。但不久即将登上音乐系政治舞台的永强同志，他的眼睛在旁边尼姑脸上游移着，直到我咳嗽几声，他才回过神来。
回来路上，我说：“佛的道德修养可取，逃避现实无为自守不可取。”老范说：“现实世界要严肃面对，不然作学问有什么用？了解佛学只是学习克制私欲慈悲为怀的人性修养。”我说：“我不相信佛的存在，所以我不能信仰佛教。”他说：“一个完善的宗教体系，没有神的统领是不完善的。如伏尔泰说的：即使没有上帝，也要制造一个上帝来。佛的存在与否不是我们讲得清楚。”我有些辩不过他，就说：“你现在信仰佛教又吃起素来，是不是要放弃社会研究的使命了？”他说：“吃素可以明净心境，并不是吃素就要出家当和尚。象圣雄甘地一生吃素干的却是救苍生的大事。”他又说：“信仰与个人事业并无矛盾。而且佛学是人类文化中一个很重要的部分，作为知识学习怎能忽略它呢？”
我有些释然了，只要他继续关注社会问题，继续坚定伟大思想家的神圣信念，管他心头被佛陀压扁，管他三餐喝稀饭？
最后我说：“以后人生计划怎么打算？”他说：“象台湾学者南怀瑾先生那样，精研佛法学问渊博净化社会，我很向往。”
“这是一次思想道路上的遵义会议。”历史知识很差的永强这样评价。我说：“你是当之无愧的历史见证者，相当于《红星照耀中国》的作者思诺。”永强怕得直摇头：“死罗？还没享受哪能死罗？”