一 怒虎神人
武松，天赋英雄。上天不仅给了他豪气冲天的英雄气质，还赋予他风华绝代的英雄素质。
不知山有虎，故向虎山行
武松的出场在第二十一回，当时他以为自己打死了人，躲在柴进庄上。后来他才知道，这个人只是被他一拳打得昏迷过去，所以，他的第一场精彩，不是阳谷县打人，而是景阳冈打虎。
景阳冈打虎，是大家都十分熟悉的情节，也是《水浒传》中写得最为精彩的章节之一。金圣叹在本章的回前总评上说：“天下莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。说鬼到说不来处，可以意为补接；若说虎到说不来时，真是大段着力不得。所以《水浒》一书，断不肯以一字犯着鬼怪，而写虎则不惟一篇而已，至于再，至于三。盖亦易能之事薄之不为，而难能之事便乐此不疲也。”金圣叹又说，“读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎”，这都是在说《水浒》作者描写手段的高超。
我们比较一下鲁智深和林冲的出场。
鲁智深一出场，也是打，打的是人，恶霸镇关西。
林冲一出场，却是不打，不打的也是人，色狼高衙内。
打有打的道理，鲁智深这样个性的人，碰到镇关西这样的市井恶霸，不得不打。
不打有不打的原因，林冲这样性格的人，碰到顶头上司高太尉的养子，只能忍气吞声不打。
而武松一出场，打的却是虎。
虎是无道德意识的，无所谓好与坏，无所谓忠与奸。
武松打虎，也是不得不打吗？
是，也不是。
为什么这样说呢？
首先，武松并没有一定要打这只老虎的理由，他也没有打虎的打算。
这个问题实际上李贽早就看出来了。他在本回的回末总评上说“：人以武松打虎到底有些怯在，不如李逵勇猛也。此村学究见识，如何读得《水浒传》？不知此正施、罗二公传神处。李是为母报仇，不顾性命者；武乃出于一时，不得不如此耳。俗人何足言此，俗人何足言此！”
李贽的意思就是，李逵连杀四虎，毫无胆怯退避之意，乃是因为这四只虎吃了他的母亲。也就是说，他是为母报仇，不得不打虎。
而武松却是一时仓促，路遇猛虎，无可退却，不得不硬着头皮打。而在此之前，他并没有打虎的打算。
武松在柴进庄上，得知自己并没打死人，于是要回清河县看望哥哥。
在路上行了几日，来到阳谷县地面。当日晌午时分，走得肚中饥渴。望见前面有一个酒店，店招上写着五个字道“：三碗不过冈。”武松进去，软磨硬泡，强买强要，前后共吃了十五碗（应该是十八碗，金本改得对。）手提哨棒便走。酒家赶出来告诉他，前面景阳冈上，最近出现了一只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。
听说有虎，而且是害了很多人性命的老虎，武松是否像鲁智深听说镇关西欺负金翠莲一样，马上要为民除害，去打死这只老虎呢？
没有。
武松听了，并不相信，他笑道“：我是清河县人氏。这条景阳冈上，少也走过了一二十遭。几时见说有大虫！你休说这般鸟话来吓我！便有大虫，我也不怕。”
你看，他一意孤行要独自过景阳冈，是他不相信有老虎。
当然，他也说了，即使有虎，他也不怕，但那是吹牛。
武松的一大特点，就是好吹牛，好显摆，好炫耀，好逞能。
他一意孤行，走上景阳冈，走不到半里多路，见一个败落的山神庙。
在庙门上见到贴着一张印信榜文，上面所写和酒家所说一致，武松知道真的有虎，他是怎样的反应呢？
如果他想打老虎，无论是为民除害，还是仅仅为了显示自己的神威，他都要抖擞精神、斗志昂扬才对。
可是，他的第一反应是：欲待发步再回酒店里来。
可见，他不想打。
为什么不想打呢？
我们刚刚说过，他是一个特别爱炫耀、好逞能的人，打死一只老虎，可以让他炫耀一辈子。事实上，他后来就是时时拿自己的打虎经历炫耀于人的。
那么，为什么他此时不想打呢？
原因是，他不敢打。
虽然他对酒家的一番好意，两次吹牛说，真有大虫，他也不怕。其实，他是怕的。
为什么说他怕呢？有根据吗？有。
当酒家第一次告诉他虎情时，他说“：你休说这般鸟话来吓我！便有大虫，我也不怕！”
当酒家怕他不信，要他进屋看官司榜文时，他拒绝了，还说： “你鸟做声！便真个有虎，老爷也不怕！”
当武松来到了冈子下，见一大树，刮去了皮，一片白，上面写着有虎的警告。武松看了，笑道： “这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！”
你看，三次他都说不怕。但是，这三次说不怕，是有原因的。
第一，是他根本不相信有虎。
第二，前两次他在酒家前，不愿意露怯，他好面子。他是把自己当成英雄的人，既然当自己是英雄，也就不能像普通人那样怕。
第三，第三次看到树皮上的字，他半信半疑，自言自语，很明显有自己给自己打气的味道。
如果大家不信，我们看第四次。
当他走上景阳冈，在山神庙门上见到印信榜文，知道真的有虎时，他是怎么反应的呢？
第一反应是：转身再回酒店。
第二反应是： “我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”——面子比性命重要。
第三反应是：存想了一回，说道： “怕什么鸟！且只顾上去看怎地！”
你看，想回去，却碍于面子不能回，于是只好自我安慰，硬着头皮往前走。这时他的自言自语，很明显的是自己给自己打气壮胆。
还有第五次。
武松硬着头皮，一步步上那冈子来。回头看这日色时，渐渐地坠下去了。金圣叹在这句下面批曰： “骇人之景。”又批曰： “我当此时，便没虎来，也要大哭。”而武松自言自语道： “那得甚么大虫？人自怕了，不敢上山。”
听听这口气，又是自我安慰，又是自我欺骗，又是自我壮胆。
走夜路的人，往往吹口哨，不是不怕，恰恰是因为怕。
所以，《水浒》作者在武松打虎之前，连写五次武松的“不怕”，实际上，就是要写出他的“怕”。
这样写，是否降低了武松的高大形象呢？
不会。恰恰相反，是让我们觉得武松的形象更可信，更符合人性。
欣赏自己，可做大事；自我欣赏，常做傻事那么现在的问题是：既然武松不想打虎，不敢打虎，也不是不得不打虎，那为什么他要打虎呢？
答案是：他已经没有退路了。
是的，在景阳冈上面对突然跳出来的吊睛白额大虫，他确实没有退路了。老虎堵住了他的退路。要从此处走，先过我这关。
但是在此之前，他本来有很多的退路。
那些退路又是被什么堵住的呢？
换句话说，武松是如何走到这无路可退的地步的？
答案一：他太自负。
首先，他是一个极度自我欣赏和自我肯定的人。
我们知道，一个人要鼓励自己有所作为、有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。但是，一个人要让自己做傻事、蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
我这样说，并不是说武松要干蠢事，要做傻事。当然，也不是说他此时做的不是蠢事和傻事。为什么说得这么拗口呢？
因为，这个世界上，什么是蠢事，什么是傻事，还真难说。一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事、大事，甚至变成了大事业。
我们还是来看看武松的自我欣赏和自我肯定。
武松第一次对酒家说： “便有大虫，我也不怕！”
第二次对酒家说： “便真个有虎，老爷也不怕！”
都是“不怕”，第二次还把“我”变成了“老爷”。
这是典型的自我提升，我不是一般人，我是老爷。
我是老爷我怕谁？
第三次在景阳冈下，见到树皮上的警示，自言自语说： “这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕甚么鸟！”
你看，把自己放在“那等客人”也就是一般人的对面，极力显示自己高人一等。自己不是那等人，也就是自己不是凡人。
那等客人怕，我却怕什么鸟！
因为这么自我期许，自我肯定，自我欣赏，自高自大，所以他一路走来，决不回头。
其次，自负的另一面，就是不信他人。不信别人的话，不听别人的劝。
当酒家第一次告诉他虎情时，他说人家说的是鸟话。
当酒家怕他不信，要他进屋看官司榜文时，他呵斥人家“鸟做声”。
真话，好话，关心的话，都变成了“鸟话”。
当他看到大树皮上的警示时，他笑道： “这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。”
无端猜疑别人的用心，把好心当成了驴肝肺。
但这还不是全部答案。
答案二：太傲慢。
我们看看他和酒家的一番对话，就能感觉出酒家句句真诚实在；而武松一直是居高临下，总是自居高人一等的位置。
鲁智深在五台山下的铁匠铺里，会真诚邀请小铁匠一起喝酒。
林冲在朱贵的酒店里，在不知道这个酒店底细的情况下，也会邀请小伙计喝酒。林冲甚至有李小二这样的下层人朋友。
鲁智深和金翠莲父女这样的下层人也能坐在一起慢慢饮酒。
这样的事，在武松身上不会发生。
武松由于天生的英雄气质与英雄素质，使得他总是和普通人有着距离，他总是一种俯视众生的姿态。在走近那只老虎之前，武松受到三次警告：酒家的劝说，大树上的警示，山神庙墙上的官司通告。
但是生性傲慢的武松，把这一切都一挥而去。带着一条哨棒，一颗骄傲的心，他上路了，并且义无反顾。
太自信和太傲慢，使得他一步一步走上景阳冈，走近那只伤了三二十条大汉性命的老虎。
人要好面子，就有羞耻心
当武松在山神庙前终于确定那里确实有虎的时候，不想打虎也不敢打虎的武松，为什么不退回去呢？
他太要面子了。
一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。
这一点其实我们上面已经提到过，当他走上景阳冈，在山神庙门上见到印信榜文，知道端的有虎时，他的第二反应是： “我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。”
为什么难以转去？因为怕别人耻笑。被别人耻笑，比老虎还可怕。套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是耻笑猛于虎。
被人耻笑，为什么这么可怕呢？因为，好汉是不能被人耻笑的。被人耻笑了，就做不得好汉了。
面子比性命重要。
我们知道，西方中世纪的贵族、圆桌骑士，也是把名誉看得高过生命的。
看来，无论是西方中世纪的骑士，还是中国的好汉，都有一种可爱可贵的品性——好面子。
是的，好面子是可爱的，好面子是可贵的。好面子源于一种骄傲的个性。骄傲的个性，相比较卑贱的个性，是高贵的、可贵的、珍贵的。至少，好面子的人，不会太下流。
好面子，就是有耻。而有耻，是中国传统文化对人的基本要求。
孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。
孟子更把“羞耻心”作为人的四大基本良心之一。人一旦失去羞耻心，就叫“无耻”。人一旦无耻，会怎样呢？孟子几乎找不到一个比“无耻”
更难听的骂人的话，所以，他只好说： “无耻之耻，无耻矣。”
所以，孟子说： “耻之于人大矣！”意思是，有羞耻心，对于一个人来说太重要了。
孔孟都讲了很多，我们可以说得直白一些：好面子，就是要脸。
要脸好不好？我们可以反过来看：不要脸好不好？
不要脸不好，所以，要脸好。
要脸为什么好？我们来看武松，他因为要脸，就不好意思退回去。
因为没有退回去，就碰上了老虎，就打死了老虎，就成就了他一世的英名。
可见，好面子还有一个好处，那就是往往逼着自己做一些有难度的事。做成了，自然就有了成功。
很多大事，都是一步一步做出来的，都是逼着做出来的，都是自己逼着自己勉为其难做出来的。
人有时要逼自己，逼出自己的潜能。不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？
正如武松，他并不知道自己可以打死一只老虎。
因为好面子，他逼着自己面对老虎，然后逼出了自己的潜能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了万人仰慕的英雄。
武松所以成为打虎英雄，第一是自信、自负、骄傲的个性；第二，就是他的好面子。
当然，光这两点还不行，还要有实力以及正确的战术。
临事而惧，好谋而成
正确战术之一：重视敌人。
如果说，此前武松的自信、自大、自负，开口闭口都是“不怕”，是战略上藐视敌人；那么，当那只害了三二十条大汉性命的吊睛白额、模样极其恐怖的大虫，随着一阵狂风猛然出现在他的面前时，他表现的就是对对手的极度重视。
孔子曾经和子路讨论过什么是真正的勇敢。有趣的是，孔子就用一个人面对老虎时的行为来说明。有一次，子路提醒孔子： “您老人家不要总是夸奖颜回这样的文弱书生。要是上战场打仗，还得靠像我子路这样勇敢的人。”
孔子说： “赤手空拳打老虎，没有船只还想渡河，死了都不知后悔的莽撞人，我不和他在一起。我需要的是遇事知道害怕而且谨慎小心，善于谋划并且最终能把事情做成的人。”
在孔子看来，临事而惧，不但不会损害英雄形象，恰恰是真正勇者的行为和心理。前文一再说武松“怕”，不是要说武松胆怯，武松窝囊，武松不够英勇，恰恰是说，这才是真实的英雄，而且是真正的英雄。
真正的英雄，往往需要真正的对手。面对真正的有实力的对手，心存敬畏、心存戒惧、小心应对，恰恰是英雄的必备素质。
此时，景阳冈上，日薄西山之时，武松面对的就是一个真正的有实力的对手，一个让三二十个大汉丧命的对手。
武松会如何对待呢？首先，正如孔子所说的： “临事而惧。”
当那个大虫又饥又渴，把两只爪在地上略按一按，和身往上一扑，从半空里蹿将下来时，武松被那一惊，酒都作冷汗出了。
一身冷汗，证明武松真的很怕，没有一点儿轻视对手，粗心大意。
有了这份临事而惧的心态，接下来就是： “好谋而成。”
面对又饥又渴、来势汹汹的恶虎，武松既没有落荒而逃，手足无措，也没有贸然出击，仓促以对。
他的战术是：先退避三舍。
第一退：当大虫扑过来时，武松一闪，闪在大虫背后。
第二退：当大虫把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀将起来时，武松又一闪，躲在一边。
第三退：当大虫把铁棒似的虎尾倒竖起来，猛然一扫时，武松又闪在一边。
这是武松打虎的第一阶段：躲闪。
大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪。三般都没抓住人时，气性先自没了一半。
此时，武松知道，面对强大的来犯之敌，先行退让，待其疲惫，寻其破绽，再行进攻，是兵法的重要原则之一。
面对老虎的一扑，一掀，一剪，武松只用了一招：躲闪。这一招非常管用，不仅化解了老虎的汹汹攻势，而且消耗了老虎的气力；更重要的是，长了自己的志气，灭了老虎的威风。
现在，轮到武松出手了。
那大虫再吼了一声，又转过身来。武松双手抡起哨棒，尽平生气力，从半空劈将下来。
只听得一声响——不是打在老虎身上的响，而是树枝折断响和簌簌的树叶响。原来他太慌了，打在树枝上。不仅没打着老虎，反而把那条哨棒折作两截，只拿得一半在手里。
这根哨棒，武松从柴进庄上出来，就一直带在身边，作者时时提到它，我们以为最后定当靠它打虎。我们以为作者如此郑重其事、时时提醒我们注意的这个道具，这次终于闪亮出棒，一击致命，没想到却是这个结局，令我们的期待大受挫折。这也是作者制造悬念和曲折的文学手法之一。这是一个意外，平添波澜，这是小说家的路数，故意惊吓读者。
而且，我们看得出，武松直到现在，还是十分紧张，动作虽然勇猛，却有些变形。更重要的是，武松经此一个挫折，有没有慌神？
应该说，前面他三次躲闪，就是在寻找出手的机会。机会来了，尽平生气力，试图给对方致命一击，却失手了。不但没有打着老虎，自己反而没有了哨棒，真的变成了孔子所批评的暴虎——赤手空拳打虎了。
这是一次严峻的心理考验。这样严重的挫折会极大地打击人的信心。
这是武松打虎的第二阶段：棒打。
那大虫咆哮，性发起来，反身又是一扑，扑将过来。
武松猛然一跳，却退了十步远。
一跳，就是十步远，这是吓坏了的表现，是刚刚出手又失手之后，一时之间的仓皇应对。但是，武松很快就控制住了自己的情绪。
扑过来的大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松迅即将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，早没了气力。被武松尽气力纳定，哪里肯放半点儿松宽。
腾不出手来的武松只好用脚，把脚往大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。
这是武松打虎的第三阶段：脚踢。
那大虫咆哮起来，把身底下扒起两堆黄泥，做了一个土坑。这倒恰恰帮了武松的忙，武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫被武松折腾得没了气力。
武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。
这是武松打虎的第四阶段：拳打。
武松放了手，来松树边寻那打折的棒橛，拿在手里，只怕大虫不死，用棒橛又打了一回。
上面我们说到，这根哨棒武松动静不离身。可是在我们期待它大打出手时，它却折断了，此时我们已经忘了它时，作者偏偏又让它出来，让它终于有所用场。
这是武松打虎的第五阶段：打死。
经过躲闪、棒打、脚踢、拳打，最后，终于打死。
我们前面说，武松对虎，不想打，不敢打，也不会打。只因为他好面子，好自负，好逞能，逼得自己没了退路，只好打了。
打了，也就真的打死了。
逞英雄，也就真的成了英雄。
世界上的好多事，往往也就是这样。
武松打死老虎之后，受到了阳谷县知县的抬举，做了阳谷县都头。上官见爱，乡里闻名。一个逃犯，摇身一变，成了“县刑警队大队长”。武松心中好不得意，连本要回清河县去看望哥哥的事都暂时抛在脑后了。
但是，天有不测风云，人有旦夕祸福。老子也说，福兮，祸之所伏。
刚刚杀了一只虎的武松，不久又要大开杀戒，这回他杀的，却是人了。杀虎让他从逃犯变成都头，而接下来的杀人，又让他从都头变成了囚犯。
这是怎么回事呢？