社会不能建立在一种调和柏拉图主义和亚里士多德主义、权威和无节制的个人主义的基础之上，这种调和主要是文字的和法律上的，没有比这更加不可避免的事情了。仅出于好奇，我们也要继续看一下这个令人着迷的运动所带来的后果。改革一旦进行，就很容易假设一种从最高理念出发的哲学正在失去作用，而那种从个人出发的哲学就好像一只从自身出发织网的蜘蛛，不仅可以用来证明心中的欲望，而且能够更加有力地推动变革。能承担这个任务的人是笛卡儿。他热心地，或者说启蒙地，从事着这项任务。以那句“我思故我在”的名言中包含着的清晰的自我存在的观念，他成为这场运动的发言人。
随着这些预言式的话语的发出，那些精心建造起来的外在权威崩溃了，——尽管由于近三百年来的各种折中调和，天主教和新教到处熟练地进行着修补，并宣称自己的城墙仍旧没有遭到破坏。当始于笛卡儿的这场运动开始起步的时候，它只是在休谟的怀疑主义和卢梭的“自然”哲学之上向前迈了一步。但这场运动对那些被人们接受了的观念所产生的影响是爆炸性的。进行革命的并不是这些思想，但它们是当前大部分混乱的根源。我们在此无法进一步讨论这个问题，只能留待下一章再谈。现在，我们已经可以说启蒙运动哲学开启了法国革命的闸门；它是更多的沉默的源泉，因为有着更多的拖延，也是一个还没有结束的、更加完全的革命的源泉。
以上所述，就是关于个人主义在西方社会和国家中兴起的一个不完整、不完善的故事。
注释
［1］参见《约翰福音》，16：13。
［2］也可以把斯多葛主义指责为唯物主义的和宿命论的，但它的这种唯物主义大多数被其心灵至上的学说给抵消了。
［3］奥托·普拉斯伯格（Otto Plasberg）编：《西塞罗文集》，271页。
［4］“最后，把你们的头抬起来吧，就好像奴隶得到解放！大胆地看着神，对他说，‘如果你喜欢，请在将来使用我。我有着和你一样的心灵，我和你是一样的。你认为好的东西我也一样都不会拒绝。在你愿意的时候带领我。按你的意愿给我穿衣吧。无论我在公共的或是私人的场合，是在这里居住还是遭到放逐，是贫穷还是富裕，不都是出自你的意愿吗？在所有这些处境中我都会以你为盾。’……如果赫丘利（Hercules）在家中消磨时光，那么他会成为什么样？他会是欧律斯透斯（Eurystheus），而不是赫丘利。此外，通过在世界各地旅行，他有了多少熟人，交了多少朋友？除了神，他一个朋友也没有，他相信自己是神的儿子，道理就在这里。为了服从神，赫丘利才去剪除强暴和不义的力量。但是你们不是赫丘利，也不能够消灭其他人的邪恶，甚至连忒修斯（Theseus）都不能消灭阿提卡（Attica）的邪恶。那么就来消灭你们自己的邪恶吧！从你们的心灵中驱逐悲哀、恐惧、欲求、妨忌、恶毒、贪婪、纵欲，而不要像普洛克路斯忒斯（Procrustes）和斯基隆（Sciron）那样做人。但是除非你们仰望神，只把神作为你们的榜样，只依附神，听从他的吩咐进行奉献，否则你们就不可能从心中驱逐这些邪恶。如果你希望得到什么，就要苦苦哀求，要跟随比你强的，要执著地寻求光荣，但你绝不可能找到它。因为当你找的时候它不在那里，而你不找的时候它却在那里。”（爱比克泰德：《道德论集》，英文本，第16章，第4节，纽约。——注释中的这段引文中涉及许多希腊罗马神话中的典故，简释如下：赫丘利是罗马神话中的英雄，即希腊神话中的英雄赫拉克勒斯。他接受迈锡尼国王欧律斯透斯的命令，去完成12项工作，其中包括杀死九头水蛇、驯服疯牛等；忒修斯是希腊神话中的英雄，雅典王子，生于异乡，他步行16年回雅典寻父，一路上斩妖除怪，杀死强盗普洛克路斯忒斯和斯基隆；阿提卡是希腊半岛的一部分，是雅典城邦所在的区域。）
［5］关于芝诺是否为闪族人没有现存的证据。我们在这里依据文德尔班的建议，参阅文德尔班：《古代哲学史》，英文版，303页，纽约，1924。我们感到采用这种说法与斯多葛学说本身的内在证据可以吻合。当然，我们没有充分证据可以直截了当地说芝诺是犹太人。但是有一个事实不能不引起我们的注意。芝诺的父亲纳塞亚斯（Mnaseas）是一个商人，他第一次去雅典是去做生意的，但是在雅典市场上他看到了色诺芬的《回忆苏格拉底》手抄本，引起了他的哲学兴趣。
［6］有人会提出反对意见，说苏格拉底的灵异只是他个人的。如果这样看的话，那么就与下述事实矛盾了：苏格拉底期盼每个人都能像自己一样清楚地看。一旦使用了苏格拉底的方法，那些错误观念所造成的障碍就可以消除。
选译自［美］R.T.弗留耶林:《西方文化的生存》,第2～4章,纽约,哈珀与罗出版公司,1943。王晓朝译。
[1] 指苏格拉底。西勒诺斯（Silenus）是希腊神话中的人物，是酒神狄奥尼修斯（Dionysus）的抚养者和伙伴。他身体粗壮、矮小、秃顶、扁鼻，长有一对马耳，还长着尾巴。
[2] 指施洗者约翰，参见《马太福音》，3：1～4。
[3] 公元前597年和公元前588年，巴比伦王尼布甲尼撒两次率军攻陷耶路撒冷，犹大国灭亡，犹太人成为亡国遗民。此后，犹太人进入“被虏流亡时期”。
[4] 意为神灵，哲学史通译为“灵异”。
[5] 二人均为罗马帝国的皇帝。
[6] 大数是使徒保罗的出生地，此地的主要哲学流派为斯多葛学派。参见《使徒行传》，21：39。
[7] Moira为希腊文，意思是命运。
[8] 斯多葛学派主要哲学家之一。