上回我们说到，洪秀全在家乡当私塾老师的时候，还根据《劝世良言》的部分内容，以及吸收了封建思想的部分意识中的内容，写出了许多宣传拜上帝教的言论和文章，并且借此改变世俗人心，改造黑暗的社会，解除人类的灾难困苦，天下一家，共享太平。
1847年3月，洪秀全在写完《原道觉世训》的初稿后，来到广州礼拜堂学习美国牧师罗孝全处学习《圣经》。
洪秀全在花县创立拜上帝会的事，传到罗孝全处，他对洪秀全的传教很感兴趣，托人给洪秀全带个话，让他来广州。洪秀全因为有事情没有前往。后来，罗孝全的助手又给洪秀全写信，想让洪秀全到广州来，帮助他一起传教。第二年春，洪秀全和洪仁玕决定来广州学习。
这时候的洪秀全，在思想上是极其复杂和矛盾的。他反对孔子，在创拜上帝会初期，砸烂私塾中一切孔子牌位，可是在后期他写《百正歌》等文章的时候，丝毫没有半点批评孔子的词句，相反把以孔子思想为主线的儒家经典当作正义的一方。
其实这也不能怪洪秀全，他从小就受到的是儒家经典的熏陶，头脑中也是儒家思想划分的是与非，没有系统地从资本主义哪里吸收有效的思想武器。他很自然就得从儒家经典中需求优秀思想，来约束人的思想和行为。
正是由于他对西方基督教的教义了解的少之又少，所以他觉得有必要进一步学习《圣经》，进一步武装理论。更重要的是，洪秀全还没有取得传教士的洗礼，，不能名正言顺地进行传教。
洪秀全在广州呆了四个月，在这期间，广州曾发生过英军准备强行入城和广州人民反对英军进城的斗争，附近的乡民纷纷自发地组织起来，反抗侵略者。这对洪秀全影响很大，一个模糊的念头在脑海里渐渐形成。他的爱国思想正在社会实践中慢慢发生变化。
这一天，罗孝全来到洪秀全处，对他说：“你潜心研究教义，精神可嘉。你也多次请求接受正式洗礼，我今天就想同你谈一谈，有关你所通晓的基督教义。”
洪秀全把自己所知的教义向罗孝全进行了讲述，并且感愤时事，激动地说：“诸如中华皇帝、孔教、文昌都是鬼怪妖魔，誓当斩尽，否则，上帝之光难以照耀中华，人间平等何来大地。”
可这位罗孝全认为，如此所述，虽有基督教之影，却无基督教之实，背离了基督教中的平等思想，不乐而去。
不久，两个教堂中的助手，又有意排挤洪秀全，挑拨关系，罗孝全更觉洪秀全信仰不确，人品不端，竟把洪秀全要求洗礼的事无限期拖延下去，不予进行。
洪秀全没有得到洗礼，是对他的传教事业的一种打击，但是他在广州学习《圣经》期间又学习了外国的科学、历史、地理等书籍，开阔了他的眼界。看到广州人民的反侵略斗争，知道了真正的力量在群众手里，加上罗孝全对他的不友好，使它打消了通过传教改造腐败的中国社会的设想，他毅然地离开了广州，去广西寻找冯云山，把希望寄托在他的身上。这个思想动机使洪秀全最终走上了农民起义的义无反顾的道路。那么，接下来他的起义能够成功吗？后面又会发生怎样的故事呢，就让我们拭目以待。