上回我们说到，对于清朝的腐朽，洪秀全已经彻底失望，并且创建了拜上帝教。按照拜上帝会的教义，凡加入拜上帝会的人，只能信奉皇上帝。除此之外，一切神都是偶像，都是邪神，都不得相信。要使拜上帝会在群众中产生影响，就必须把矛头指向在中国影响最大、根基最深的儒教，即孔子的地位和思想。这一点洪秀全颇有气魄，一开始就选择了以孔子作为攻击对象。
洪秀全居然敢抨击孔子，这在封建社会是任何人都不敢想的。洪秀全敢这么想也是因为他所处的年代正是世界资本主义潮流激烈冲击的时代，他有新的平等思想做武器，有天皇上帝作靠山。他把社会的落后、停滞，都看成是孔子的影响。要想改造社会，就要斩断旧社会用来束缚人思想的枷锁。
洪秀全三人分别将各自书塾中所有的孔子、文昌等偶像一律打碎，清除出去，并且向学生宣布：再不拜邪魔孔夫子，要想脱俗返圣，出人头地，消灾避邪，只拜上天皇上帝。这在当时是一件了不起的大事，轰动了乡间的百姓。洪秀全等人去除孔子牌位受到了封建世俗的强烈反对。
洪秀全和他的同伴冯云山、洪仁玕到处宣传教义，劝人入会。尽管他们讲的都是劝人为善，不信邪神，不做恶事，要信奉唯一真神皇上帝。不少群众听了他们讲的，也觉得很有道理，但是敢靠近他们的人不多，愿意接受洗礼的人更少了。
有一次，洪秀全去曾经教过书的五马岭传教，找到几位好友向他们宣讲道义，这几位好友对他敢于反对孔子大吃一惊，以为他犯了疯病，怕他惹出是非，派人把他送回家去了。洪仁玕的宣传也被村里人斥为“疯狂愚蠢之事”，即使有些年轻人想要接受洗礼，总要遭到父母的责骂。后来因为他打碎学校的孔子牌位，致使学生不敢去上学，得罪了村里的封建势力，被辞退。这几位书生终归敌不过根深蒂固的封建势力，他们先后被迫丢掉了教席，被赶出了学校。
为了宣传真道，他们还在花县一些乡村进行游说，但收效甚微，和封建势力积怨日益加深。于是三人决定离家出游，去外地宣传教义，这也是为什么去广西传教的原因。
1844年，洪秀全与冯云山等人离开花县，想要寻找一个合适的地方宣传真道，同时也对当时社会现实进行考察。他们先来到广州，发现广州人还和以前一样，对基督教不感兴趣，而且广州是外国基督教士经常传教的地方，洪秀全等人认为在广州打开局面是不容易的。于是，他们很快离开了广州，沿珠江三角洲的顺德等地进行传教，但发现百姓普遍反映都很冷淡，有的甚至反感。
洪秀全等人不可能在这些地方进行宣传拜上帝会的教义，随后又北折来到清远。这里的私塾正好缺少教师，洪秀全就给洪仁玕去信，要他到清远任教。洪仁玕当时闲置在家，接到信后，来到清远当老师，闲暇的时间就宣传拜上帝会，但收效甚微。
当洪仁玕到达清远的时候，洪秀全等人已经离开了清远。沿途他们靠着沿途贩卖笔砚得到的钱来作旅费，风餐露宿，跋山涉水，宣讲敬拜上帝的道理，还手抄了不少小册子送人，为争取信徒，作出了很大的努力，付出了许多艰辛。
不过，这次旅行所走各县，所见所闻，对他们颇有启发，尤其是亲眼看到生活的最底层农民群众的贫困和困苦，辛苦劳动了一个年头，到头来却是衣食无忧，难以聊生。在洪秀全看来，这些贫苦的农民是最容易受到拜上帝会的教化的。可是，出乎意料，这些农民根本对拜上帝会不感兴趣，无论洪秀全怎么对这些农民讲，信奉黄上帝可以消灾避难，避免蛇虎咬人，听者仍是无动于衷。
最糟糕的是，除了冯云山之外，和洪秀全一起传教的人都因为道路太过艰辛，打了退堂鼓。后来，冯云山决心和洪秀全到南江排，沿途荒山野岭、人烟稀少，交通极其不方便。洪秀全和冯云山生活无着，一连四日，忍饥挨饿。幸好在一个小村庄遇到了一个姓江的教书先生，见到他们很是高兴，热情地接待了他们，一起畅谈到深夜。这位教书先生接受了洪秀全的宣传，加入了拜上帝会。
但是这是个山区，语言也不畅通，也不是发展新教的地方，江先生对他们慷慨解囊，赠送了他们一部分路费。南江排地处广东、广西、湖南交界，再往南就到广西了，恰巧洪秀全在广西有个亲戚黄盛均可以投靠。就这样，洪秀全第一次告别了广东，出省到广西去。这是洪秀全第一次告别了广东，出省到广西去。
洪秀全和冯云山经过长途跋涉终于来到了赐谷村，洪秀全的亲戚家。黄盛均见到洪秀全十分高兴，对洪秀全和冯云山热情接待，住在了他家里。不久后，凭借洪秀全和冯云山的学历和与乡亲们的交往，取得了乡亲们的好感，让他们到该村当私塾老师。这样他们白天给孩子们上课，晚上就走街串巷宣传拜上帝会教义。偏僻的小山村把这看作是个新鲜事，到处传闻，附近不少的村民都过来听洪秀全宣教，而且洪秀全口才极佳，信教人数有一百多人。
这次的传教受到了老百姓的欢迎，这是为什么呢？有一件事情使洪秀全打动了这些贫困的老百姓。黄盛均的儿子因被人诬陷，进了牢房，当时官府十分黑暗，尽管他是无罪的，县官也知道他是无罪的，想敲诈一笔钱，但是黄家很贫穷没有钱去打理，他的儿子也就放不出来。洪秀全来到赐谷村后，黄盛均请求洪秀全帮忙。洪秀全就给县令写了一份禀帖，禀帖理由堂堂正正，县官又看黄家确实也没有钱，就买了个顺水人情，同意把他给放了。
这让村民们感到洪秀全很是厉害，而洪秀全也借这个机会告诉村民这都是上帝的权能，保佑着我呢。这一举动，鼓舞了很多贫苦的农民，许多人都纷纷主动要投靠拜上帝会。
那时还有这样一件事，体现了上帝的“厉害”。六乌神是客家人和当地壮族人都信仰的，偏僻的乡村，迷信十分盛行。六乌神一年四季香火不断。拜上帝会的教义是不准拜其他邪神的。但是由于六乌神香火太旺盛，很多加入拜上帝会的人，还偷偷地祭拜六乌神。洪秀全认为六乌神是拜上帝会的阻力，势必要把它除掉。
所谓六乌神就是并排一男一女的坐像。据说男神是个失意的秀才，女神是个卖唱的歌女。有一天，两人偶遇产生爱慕之心，便一唱一和，一连唱了七天七夜，最后合欢而死，蚂蚁很快运土掩埋了他们的尸体。这种奇怪的现象，当地百姓认为这是神的化身，便在此为他们建庙。而且当地百姓认为六乌神和灵验，凡路过的人不进去拜祭，便会受到惩罚，要么肚子痛，要么会遭受其他的不测。
广西客家妇女地位甚高，当地人并不注重男女大防，谈恋爱自由奔放，所以这是民间的一桩关于追求爱情的美谈，洪秀全对男女关系的态度有点类似后人所说的“道学先生”，他将男女自行和歌择偶视为**邪。他问道：“这两人是夫妇吗”？
本地人说：“不是的，当初两人在这里六乌山上和歌相恋而死，后人传闻得道，所以立像奉祀”。
洪秀全听了，生气说：“真怪事！世人怎么能如此愚昧，**奔苟合，这也能得道升仙，也能享受香火？”
于是洪秀全带领教徒，擂着大鼓，讨伐六乌神。到了那里，别人都不敢靠前。洪秀全在墙壁上举笔题诗：
举笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。
满山人类归禽类，到处男歌和女歌。
坏道竟然得传道，龟婆无怪作家婆。
一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！
写完用笔杆狠狠地往神像上一戳，大喝一声：“斩妖！”六乌像竟然应声而倒！
原来六乌像年代久了，被白蚁蛀空，这才挡不住洪教主这一戳一吓，摔了个粉身碎骨。围观的百姓被蒙在鼓里，认为洪秀全受到了皇上帝的庇佑，法力无边，才能斩了六乌神而不被惩罚，当时被折服得五体投地，纷纷奔走相告，一时间洪秀全的壮举传遍远近，短短几个月就有几百人加入了拜上帝会。
洪秀全这一举动，得罪了当地的封建绅士，纷纷起来反对洪秀全。也有一些人认为洪秀全说的也有道理。那时是雨季，白蚂蚁猖獗，恰巧洪秀全怒斥六乌神庙不久，白蚂蚁把庙中的木头都蛀空了，六乌庙突然倒塌，使得更多人相信洪秀全的拜上帝会了。
不久，洪秀全想要和冯云山等人离开。因为去留的问题和冯云山起了冲突，最后冯云山离开了赐谷村，不愿和洪秀全回到广东。
洪秀全因为黄盛均的儿子没有被释放出来，被留了下来。后来黄盛均的儿子被放了出来，在群众中影响很大，又发展了一批会员。洪秀全离开了赐谷村，想要寻找冯云山。据说冯云山已经回到了广东，但是洪秀全回到官禄布才知道冯云山并没有回来，人各有志，冯云山肯定按照自己的设想走自己的路了。
洪秀全在家乡继续当私塾老师，同时他也没放弃传教的工作，开始编写教义，在编写教义中阐述拯救中国的理论和药方。由于洪秀全以身作则，劝人为善，在村里的威信越来越高，不过在村中接受洗礼的人还是不多，但从思想上接受洪秀全劝人为善的道理却日益增多，村里的风气等到了很大的改善。
洪秀全根据《劝世良言》的部分内容，吸收了封建思想的部分意识中的内容，除了照搬皇上帝外，其他内容都经过改造，使其适应了当时的中国国情。
洪秀全奋笔疾书，写下了《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等50多篇的文章和诗歌。他希望人们都来敬拜上帝，改变世俗人心，改造黑暗的社会，解除人类的灾难困苦，天下一家，共享太平，从而表达了他以道德改善来改造现实社会的愿望。那么，洪秀全这个愿望能够实现吗？他接下来又会怎么做呢？下面的故事更精彩，就让我为大家慢慢道来。