《易经》有圣人之道四，而朱子专重“以卜筮者尚其占”一句，似未得当。因言古人说经，多断章取义，以意逆志，不必定符本义。壬戌四月

阅《经义述闻》，如“弗过遇之，弗过防之”等字，深有所会。余于本朝经学、小学诸家，独服膺王怀祖先生父子之精核，盖以其于经文之虚神实训，体味曲尽也。辛酉二月

拟阅校船山《周易内传》，王氏说理之书，每失之艰深而不能轩豁，与正蒙注相同。丙寅七月

今日看《书经》，见蔡传训诂良多不讲，如以“敷言”为“敷衍之言”之类，宜致汉学家之指摘。壬子六月

温《召诰》，于古人“周情孔思”四字，若有所会。庚申十月

温《书经?无逸》，用吴文正公纂言本，若有所会。乙丑正月

思《书经?吕刑》，于句法若有所会。己未九月

《吕刑》篇于后世古文家蹊径最近，惜不能尽通其读。辛酉六月

余好读《吕刑》，而苦不能尽通其读。兹阅戴氏之说，有惬余心者，如“制百姓于刑之中”、“天齐于民，俾我一日”暨“非从惟从”等句，皆犁然有当于人心，欣赏无已。辛酉七月

读《顾命》、《康王之诰》，喜戴氏治经，与所见多同，惜其生前未与鬯谈。辛酉七月

温《盘庚上》、《盘庚中》，因戴存庄两采宋、元及本朝治汉学者之说，每多当人意处，故乐观之。辛酉七月

邵位西言《诗序》系孟子万章之徒所作，“大序”与“小序”不当分而为二，所以记次第，非所以明章旨也。犹《史》、《汉》、《法言》之有后序尔。其言奇而颇确。庚申八月

阅子序《诗经说》，学有根柢，其用意往往得古人深处，特证据太少，恐不足以大鸣于世耳。戊午十一月

自去年九月二十一日始读《仪礼》，至是粗毕。老年能治此经，虽嫌其晚，犹胜于终不措意者。昔张蒿庵三十而读《仪礼》，至五十九岁而通此经，为国朝有数大儒。余今五十七岁略通此经，稍增炳烛之明。惟蒿庵以前，名儒穷《仪礼》者绝少，能于荆棘荒芜之中独辟康庄，斯为大难。余生本朝经学昌明之后，穷此经者不下数十人，有蒿庵之句读、张皋文之图，康庄共由之道而又有人以扶掖之，则从事甚易矣。丁卯二月

俞樾荫甫所著《群经平议》之十四卷论《考工记》世室、重屋、明堂之制，驳正郑注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工记图》者。丙寅四月

夜又批船山《礼记》二条。余阅此书，本为校对讹字，以便修板再行刷印，乃复查全书，辨论经义者半，校出错讹者半。盖非校雠家之体例，然其中亦微有可存者，若前数年在安庆、金陵时，则反不能如此之精勤。此军营事简，老年差可慰悦之境；而流寇纵横，制敌无术，体衰目昏，学问无成，则又可深为忧灼之境也。丙寅十月

阅桐城张承华蓉溪所为《学庸臆解》三十四叶，毕。其言《大学》，文须用古本而不烦补，“传义”须宗朱子而不取阳明，与余平日之说相合，余亦多独得之见。丙寅十月

孟子所谓“善言德行”者，当为后世理学诸家之源；“善为辞令”者，当为后世词章诸家之源。孔子自谦不能辞令，而以善言德行自许。盖在己者实有盛德至行而后能自道其所得也。《论语》一书乃善言德行之尤著者，因默诵《学而》、《为政》、《八佾》三篇。乙丑五月

朱彬《经传考证》，其训诂考证亦与王伯申先生相仿，其言《书经》“大”字多语助辞，则前人所未发也。己未五月

阅戴东原“绪言”。阅钱竹汀《声类》，此书未刻于本集，其义例亦不分明。乙丑正月

钱辛楣先生《声类》一书，分《释诂》、《释言》、《释训》、《释语》、《释天》、《释地》、《名号之异》等目，皆因声得义者，足见古人先有声音，后有文字。余前有意为是书而未果。钱氏此书亦未成之书，故未编入《潜研堂丛书》中。癸亥正月

陈荔秋所送之陈兰甫澧著《声律通考》一种、《汉书地理志水道图说》一种，略一翻阅，服其精博。己巳二月

乐律之不可不通，以其与兵事文章相为表里。辛酉十月

纪泽作《音学考》，约近五千字，于考古及审音二者均有所得，为之一慰。己巳八月

泽儿呈所著《分韵说文解字》，略一翻阅。其法用《广韵》之次第，《佩文韵》之字数，抄录许氏注及大徐翻切。其有申明原注之说，则以夹行注之；其于注外别有陈说，则于翻切之下夹圈以别异之；其《佩文韵》所有《说文》所无者，则有楷文而无篆文，仍用篇韵各说以注之；其《佩文韵》所无《说文》所有者，则别为补编，仍依翻切，以分东、冬、钟、江各韵。丁卯十一月（以上经）

读《五代史》，于“欧公不伪梁”一段，不谓为然。辛未

阅周保绪所著《晋略》，赵惠甫所寄来者。周名济，荆溪人。书成于道光十八年，亦近世著作才也。辛未五月

诸子中惟老、庄、荀子、孙子自成一家之言，余皆不免于剽袭。庚申

王怀祖先生《读书杂志》所校《管子》各条，似不如校他书之精实。辛酉七月

读《淮南子?精神训》，至“大禹竭力以劳万民”句，若有所感。庚申十一月

读《修务训》中“功可强成，名可强立”，若有所会。《淮南子》本道家者流，而此篇之旨，与《荀子》相近，大抵理之足以见极者，百家未尝不相合也。庚申十二月

阅《淮南子?俶真训》，言有道之士亦须遇时，为之增感。庚申十二月

扬子《法言》究不如文中子之平实，盖子云文学中人，非道德中人也。船山氏最推重《正蒙》一书，以余观之，亦艰深而不能显豁。其参两篇，言天地日月五行之理数，尤多障碍。丙寅六月（以上子史）

《正谊堂丛书》凡五十六种，张清恪辑刻，吴竹庄所赠也。因取《正谊堂》中清恪公所辑《程子》二十篇读之，至晡时读毕。凡十卷，取《论语》二十篇之意，编采二程粹言，略分门类，颇为精当。壬戌四月

张清恪公所辑《朱子》七篇，每篇各分上下，仿《孟子》七篇之意。张公盖以程配孔，以朱配孟也。壬戌四月

读张文端公《聪训斋语》、文和公《澄怀园语》，此老父子，学问亦以知命为第一义。己未四月

阅罗罗山《人极衍义》、《姚江学辨》等书，服其见理甚真，所志甚大，信为吾乡豪杰之士。甲子十月

钟涵斋《迩言》盖理学之绪余，而参以阴隙果报者。庚午正月

《圣武记》又阅一遍毕。中有嘉庆川、湖、陕靖寇记八篇未阅，以昔年在京阅过，嫌此八篇叙事冗乱也。丁卯十二月

阅曾香墅先生漫钞及各种。香墅名廷枚，宾谷之伯父也。其书仿《困学纪闻》、《容斋随笔》之类，特根柢不深耳。戊午十一月

莫子偲交出何愿船二信，内有张石洲《蒙古游牧记》四本，又《朔方备乘?凡例》数页，信为当世积学之士。辛酉七月

古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。己未八月

古人文笔有云属、波委、官止、神行之象，实从熟后生出。所谓“文入妙来无过熟”者，此也。庚申九月

古文之道，布局须有千岩万壑，重峦复嶂之观，不可一览而尽，又不可杂乱无纪。庚申十月

古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。二者并进，乃为成体之文。辛酉七月

古文之法，全在气字上用功夫。辛酉十一月

为文全在气盛，欲气盛全在段落清，每段分束之际，似断不断，似咽非咽，似吞非吞，似吐非吐，古人无限妙境，难于领取；每段张起之际，似承非承，似提非提，似突非突，似纾非纾，古人无限妙用，亦难领取。辛亥七月

奇辞大句，须得瑰玮飞腾之气驱之以行，凡堆重处皆化为空虚，乃能为大篇，所谓气力有余于文之外也。否则气不能举其体矣。辛亥七月

吾尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美、阴柔之美。大抵阳刚者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄而出之；深美者，吞吐而出之。就吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏议类、哀祭类宜喷薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类宜吞吐。其一类中微有区别者，如哀祭类虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，而檄文则宜喷薄，书牍类虽宜吞吐，而论事则宜喷薄。此外各类，皆可以是意推之。庚申三月

《类纂》所选书牍，有不尽厌于吾心者。未知古人书牍，何者最善？辛亥

古文中，惟书牍一门竟鲜佳者。八家中，韩公差胜，然亦非书简正宗。此外，则竟无可采。诸葛武侯、王右军两公书翰，风神高远，最惬吾意。然患太少，且乏大篇，皆小简耳。庚申三月

阅《骈体文钞》，将其所分类归并于吾所分三门十一类之中，嫌其繁碎，不合古义也。庚申三月

余所编《经史百家杂钞》，编成后，有文八百篇上下，未免太多，不足备简练揣摩之用。宜另钞小册，选文五十首钞之，朝夕讽诵，庶为守约之道。庚申闰三月

往年余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所得。而音响、节奏，须一“和”字为主，因将“淡”字改作“和”字。庚申

文章阳刚之美，莫要于“慎、涌、直、怪”四字，阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。癸亥九月

尝慕古文境之美者，约有八言：阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一以副斯志。是夜，将此八言者各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：

雄：划然轩昂，尽弃故常；跌宕顿挫，扪之有芒。

直：黄河千曲，其体仍直；山势如龙，转换无迹。

怪：奇趣横生，人骇鬼眩；《易》《玄》《山经》，张韩互见。

丽：青春大泽，万卉初葩；《诗》《骚》之韵，班扬之华。

茹：众义辐凑，吞多吐少；幽独咀含，不求共晓。

远：九天俯视，下界聚蚊；寤寐周孔，落落寡群。

洁：冗意陈言，类字尽芟；慎尔褒贬，神人共监。

适：心境两闲，无营无待；柳记欧跋，得大自在。乙丑正月

偶思古文、古诗最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。丙寅正月

《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵，稍补少壮之缺陷，亦一乐也。丁卯三月

《九章?惜往日》似伪作，当著论辩之。戊午十一月

邹阳《狱中上梁王书》千古传诵，余究不知其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列，余亦不知其所以相合之处。辛亥五月

夜温《长杨赋》，于古人行文之气似有所得。己未九月

舆中读《上林赋》千余言，略能成诵。少时所深以为难者，老年乃颇能之，非聪明进于昔时，乃由稍知其节奏气势与用意之所在，故略记之。丁卯正月

余近年最好扬、马、班、张之赋，未能回环朗诵，偶一诵读，如逢故人，易于熟洽。但衰年读书，未必能久记耳。二月

汉魏人作赋，一贵训诂精确，一贵声调铿锵。庚申四月

古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿云，韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文，则可窥六经之阃奥矣。庚申三月

二日内，始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月

二日内，因读辛、刘词，又大悟韩文之妙，实从子云、相如得来。壬子

二日内，觉于古文大有所得，乃悟韩文实从扬、马得来，而参以孔、孟之义理，所以雄视千古。壬子正月

韩文《柳州罗池庙碑》，觉情韵不匮，声调铿锵，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。己未九月

阅韩文《送高闲上人》。所谓机应于心，不挫于物，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也，《庄子?养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也，《孟子?养气章》之说也。不挫于物者，体也、道也、本也。机应于心者，用也、技也、末也。韩子之于文，技也进乎道矣。庚申十月

读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首，岸然想见古人独立千古，确乎不拔之象。壬戌九月

韩公“周、情、孔、思”四字，非李汉知之极深，焉能道得出！为文者要须窥得此四字，乃为知本。辛酉二月

韩文志传中有两篇相配偶者，如曹成王、韩宏两篇为偶，柳子厚、郑群两篇为偶，张署、张彻两篇为偶，推此而全集中可以为偶者甚多。古人之文，可为偶者甚多，惜不能一一称量而配合之耳。癸亥十月

温韩文数篇，若有所得。古人之不可及，全在行气，如列子之御风，不在义理字句间也。癸亥十一月

柳子厚山水记，似有得于陶渊明冲淡之趣，文境最高，不易及。庚申八月

夜，阅《古赋识小录》，深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

姚公谓苏氏学《庄子?外篇》之文，实则恢诡处不逮远甚。辛酉三月

苏子由谓东坡晚年以文章为鼓吹，真知文章中之乐境。余亦微知之，惜无宽闲岁月竟其所学耳。辛酉正月

读震川文数首，所谓风尘中读之，一似嚼冰雪者，信为清洁，而波澜意度，犹嫌不足以发挥奇趣。己未六月

阅震川古文，遂并翻其四书文阅之。其浑灏流转之气，乃更胜于古文也。辛未五月

阅《汤文正集》，惟传状、碑铭之类不惬吾意，余如语录、告谕、书牍之属，皆有诚意，挟正气以行，学问本极渊博，讲学又甚公允，不可及也。己巳三月

程伯旉出示洪稚存《上成亲王书》，即嘉庆己未获咎发遣新疆者，当时直声震于天下，今观之亦无甚触忌讳之处。正月

阅《梅伯言文集》，叹其钻研之久、工力之深。壬戌九月

至钱警石先生久谈，得见其族兄衎石先生家书数十封，携归一阅，实嘉道间一硕儒也。癸亥九月

阅钱衎石先生与其弟警石先生家信，服其学问精博，机趣洋溢。癸亥九月

阅陈秋舫、吴伟卿所作应制赋，气势流利，古不乖时，今不同弊，心赏其能，而自愧弗如也。癸卯三月

《吴竹如文集》，方存之代为编出者，计十二卷。粗阅数十页，于儒、释、朱、陆之辨剖晰最精。戊辰七月

阅吴南屏《柈湖文录》数十首，叹其少而能文，老而不倦，为不可及。辛未六月

左季高信内寄祭胡润帅文稿一篇，情文并茂，殊为杰构。辛酉十月

冯敬亭，名桂芬，寄校《邠庐初稿》二册，共“议”四十二篇。粗读数十篇，虽多难见之施行，然自是名儒之论。壬戌九月

窦兰泉近作辨论十余首，多阅历之言，而文义未能入古。甲子

与次青论古文之法，次青天分高，成就当未可量。己未六月

蒋琦龄所陈时政十二事，约计万余言，多可见之施行，文笔亦雅健畅达，末条请崇宋学而抑汉学，似与各条不类。壬戌

申甫在此鬯谈，言渠文笔所以不甚鬯者，为在己之禁令太多，难于下笔耳。余劝其破除禁令，一以条畅为主。凡办事者先贵敷陈朗畅也。己未十一月

刘霞仙所作辨蔡寿祺诬劾一疏，置身甚高，辞旨深厚，真名作也。乙丑五月

阅邸抄中见霞仙以本年复奏一疏降调，如此名奏议而反以获谴，颇不可解。乙丑八月

张廉卿文有王介甫之风，日进不已，可畏可爱。庚申四月

阅张廉卿近所为古文，喜其入古甚深，因为加圈批。戊辰七月

石芸斋所作《房山石经山访碑记》，亦伟观也。庚午二月

思白香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸怀虽淡泊，而笔下难于写出。思一为之，以写淡定之怀，古所谓一卷冰雪文者也。己未六月

古文一事，平日自觉颇有心得。而握管之时，不克殚精极思，作成总不称意。安得屏去万事，酣睡旬日，神完意适，然后作文一首，以摅胸中奇趣。己未十一月

余于古文一道，十分已得六七，而不能竭智毕力于此，匪特世务相扰，时有未闲，亦实志有未专也。此后精力虽衰，官事虽烦，仍当笃志斯文，以卒吾业。辛酉正月

久不作文，机轴甚生，心思迟钝，尚不能成篇。亦因见客太多，琐事烦渎，神智昏搅故也。乙丑二月

昔年每作一文，辄数日不能成寐，不知老年何以转无此病，岂反健于壮岁耶？抑用心未能锐入耶？乙丑三月

念生平稍致力于古文，思欲有所述作。今老惫而一无所成，深用自愧。丙寅三月

与儿子一论所作之文，考据与笔力两无可取。庚午二月

每一作文，未下笔之先，若有佳境；既下笔，则无一是处。由于平日用功浮泛，全无实际故耳。辛未五月

作《孙芝房刍论序》一首，约九百字，至三更始毕。老年作文颇觉吃力，而机势全不凑泊，总由少作太生之故耳。己未六月

作《莫犹人墓表》，文笔平衍，无复昔年傲岸劲折之气，盖老境日增耳。己未十一月

思作《金陵官绅昭忠祠碑》而不能成，遂竟日昏睡，如醉如痴。向来习态如此，而数十年因循不肯苦学作文，至今已衰老，悔无及矣。己巳五月

作《苗君墓志铭》毕，细阅竟无一字是处。昔余终年不动笔作文，而自度能知古人之堂奥，以为将来为之，必有可观。不料今年试作数首，乃无一合于古人义法，愧赧何极。己巳八月

作《唐公墓志》，复视无一是处。乃知昔年自诡为知文，而曾不一动笔为之，不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非阅历何由大明哉。己巳十月

郭婿铭辞作毕，全不合古人义法，深以为愧。庚午正月

思作《江宁府学宫记》，苦探力索，竟不能成一字，固属衰惫之象，亦由昔年本无实学，故枯竭至此，深为叹愧。庚午二月

作《星冈公墓表》，文成视之，无一当意之处甚矣。余思之钝，学之浅，而精力之衰也。余前有信寄筠仙，云：近世达官无如余之荒陋者。顷筠仙信力雪此语之诬。余自知甚明，岂有诬乎？辛未八月

纪泽所作《拟庄》三首，颇能善谈名理，亦略通训诂奇字之学。壬戌五月（以上论文）

余昔年钞古文，分气势、识度、情韵、趣味为四属，拟再钞古近体诗，亦分为四属，而别增一机神之属。机者，无心遇之，偶然触之。姚惜抱谓文王、周公“系易”、“彖辞”、“爻辞”，其取象亦偶触于其机。假令《易》一日而为之，其机之所触少变，则其辞之取象亦少异矣。余尝叹为知言。神者，人功与天机相凑泊，如卜筮之有繇辞，如《左传》诸史之有童谣，如佛书之有偈语，其义在可解不可解之间。古人有所托讽，如阮嗣宗之类，故作神语，以乱其辞。唐人如太白之豪，少陵之雄，龙标之逸，昌谷之奇，及元、白、张、王之乐府，亦往往多神到、机到之语。即宋世名家之诗，亦皆人巧极而天工错，径路绝而风云通。盖必可与言机，可与言神，而后极诗之能事。余钞诗拟增此一种，与古文微有异同。戊辰四月

是日思诗既选十八家矣，古文当选百篇钞置案头，以为揣摩。因自为之记曰：为政十四门，为学十五书，钞文一百首，钞诗十八家。壬子正月

余既钞选十八家之诗，虽存他乐不请之怀，未免足己自封之陋。乃近日意思尤为简约，五古拟专读陶潜、谢眺两家，七古拟专读韩愈、苏轼两家，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。以一二家为主，而他家则参观互证，庶几用志不纷。然老境侵寻，亦只能长吟以自娱，不能抗手以入古矣。壬戌三月

五言古诗有二种最高之境：一种比兴之体，始终不说出正意，始知《硕人》但颂庄姜之美盛，而无子兆乱已在言外；《大叔于田》但夸叔段之雄武，而耦国兆乱已在言外，曹、阮、陈、张、李、杜往往有之。一种盛气喷薄而出，跌**淋漓，曲折如意，不复知为有韵之文，曹、鲍、杜、韩往往有之。余解此二境，而曾未一作此等诗，自愧亦自憾也。甲子二月

夜，阅陶公《述酒》诗，为南宋鄱阳汤文清公汉所注，于陶公瘦词微旨尽得解释，欣悦无已。丙寅三月

阅陶诗全部，取其太闲适者记出，将钞一册，合之杜、韦、白、苏、陆五家之闲适诗纂成一集，以备朝夕讽诵，洗涤名利争胜之心。辛未十二月

阅《文选?杂拟》。古人措词之深秀，实非唐以后人所可及。特气有骞翥骏迈者，亦有不尽然者，或不免为词所累耳。若以颜、谢、鲍、谢之辞而运之以子云、退之之气，岂不更可贵哉！辛酉十二月

批校《太白乐府》，每日仅校二十首或十余首。盖余于乐府向未用功，兹稍一措意，全无入处也。戊辰四月

日来读杜诗，颇有小得。无事则心头口头不离杜诗，虽细加咀嚼，而究有为人的意思。癸卯二月

杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。惟其知言，故常有一二见道语，谈及时事，亦甚识当世要务。惟其养气，故无纤薄之响。癸卯二月

温杜诗五古，观其笔陈绅缩吐茹之际，绝似《史记》，忆古人有谓杜少陵似太史公者，不记是东坡之言乎？抑他人之言乎？己巳四月

阅杜诗五古。古人妙处，只是造句之法变幻无穷，故终身无一复句，犹之《毛诗》无相袭之调也。昔尝以作古文宜用杜诗造句之法，近来久未温习及此矣。己巳十月

温杜诗五古，爱其句法瘦劲，变化通于古文造句之法。憾吾能知之，而手不能为之耳。庚午正月

夜诵杜、韩七古颇多，似有会于古人沉郁顿挫之义。丙寅四月

阅《白香山集》。因近日胸襟郁结不开，故思以陶、白、苏、陆之诗及张文端公之言解之也。己巳五月

车中看义山诗，似有所得。夜翻《樊川集》证之，亦然，知何大复《明月篇》之有心得也。癸卯正月

与李眉生谈诗，极佩杜牧之俊伟。壬戌

日内于苏诗似有新得，领其冲淡之趣，洒落之机。辛酉六月

温苏诗，朗诵颇久，有声出金石之乐。因思古人文章，所以与天地不敝者，实赖气以昌之，声以永之，故读书不能求之声气二者之间，徒糟粕耳。辛酉十二月

放翁七言绝句，实能道得空旷胸怀出。辛酉正月

将《祁文端公诗集》阅二三卷。昔年深不以公诗为然，兹多阅数十百首，其中多可取者。己巳三月

朱伯韩诗所诣在韩、白之间。甲辰十月

至易念园处，观渠所为诗，宗法晚唐，颇有法度。予性好言诗，蕙西谓余于诗太自主张，不免自是。细思良然。

吴南屏寄毛西垣诗，翻读一过，信为朋辈中所不可多得，宜南屏之亟称之也。辛酉三月

何廉舫信附七律十六章，才人之笔，人人叹之不置。己未

作七律五首，和何廉舫诗，次韵。同和者为李次青、吴子序、甘子大、许仙屏等数人。而王霞轩、邓弥之、何敬海等亦将和之。余因见廉舫诗才轩举，所著骈文、乐府皆有可观。悯其阖家殉节，因欲和诗一二章，以慰劳之，本无意次韵也。子序、次青诸君皆次其韵，余亦遂勉为之。己未正月

阅冯焯诗稿。焯，代州人，字稚华。其七世祖如京官广东左布政使，六世祖壅以进士官至同知，五世祖光裕以举人官至湖南巡抚，四世祖祁官编修，曾祖均弼以举人荫生，官至湖北按察使，祖寇以举人官浙江知县。焯为潜山县天堂巡检，又署屯溪巡检。刻诗四卷，清稳不俗。昨和余诗八首，今日问之程伯旉，始知其人。因取其诗披阅数十首，兼阅其曾祖及祖刻诗，乃知其世家渊源有自也。壬戌四月

观李眉生诗，爱其俊拔而有情韵，将来必为诗人。纪泽前后作次屣字韵诗二首，韵稳而脉清，吐属亦尚名贵，将来或亦为诗人，殊以为慰。戊辰四月

赵惠甫近作《书怀》五章，又录旧作词十调。见示，皆才人之笔也。丁卯七月

海秋言七律须讲究藻采声调，不可专言上乘证果，反昧初开。切中予病。又盛赞予五律。癸卯二月

昔年每作一诗，辄不能睡，后遂阁笔不复为诗。今试一为之，又不成寐，岂果体弱不耐苦吟耶？抑机轴太生，成之艰辛耶？甲子八月（以上论诗）

作字之法，绵绵如蚕之吐丝，穆穆如玉之成璧。庚申三月

作字之道，用笔贵勒贵努，而不可过露勒努之迹；精心运之，出以和柔之力，斯善于用勒用努者。庚申十月

写字之道，如修脚匠之修脚。古人所谓“拨灯法”，较空灵，余所谓“修脚法”，较平稳。庚申十二月

凡用之笔，未有十分合手者，往往有小毛病，不称人意。善书者，于每用一笔，先识其病，即因其病势而用之。或笔之病次日又有小变，又因其变症而用之。或者因病成妍，则善于用笔矣。辛酉五月

用狼笔写新宣纸，悟古人顿挫之法、扑笔之法，只是笔不入纸，使劲扑下耳。辛酉十月

京中翰林善写白折者，相传中有一丝牵贯于行间，作大字亦当知此意味。辛酉十月

作书之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。“雄”字须有长剑快戟，龙拏虑踞之象，锋芒森森，不可逼视者为正宗；不得以“剑拔驽张”四字相鄙，作一种乡愿字，名为含蓄深厚，举之无举，刺之无刺，终身无入处也。作古文、古诗亦然，作人之道亦然，治军亦然。辛酉十二月

摹书谱一过，乃知艺之精，其致力全在微妙处。若人人共见、共闻之处，必无通微合莫之诣。若一向在浮名时誉上措意，岂有是处！辛酉六月

作字之道：点如珠，画如玉，体如鹰，势如龙，四者缺一不可。体者，一字之结构也；势者，数字数行之机势也。辛酉七月

大抵作字及作诗古文，胸中须有一段奇气盘结于中，而达之笔墨者却须遏抑掩蔽，不令过露，乃为深至。若存丝毫求知见好之心，洗涤净尽，乃有合处。故曰七均师无声，五和常主淡也。辛酉九月

因读李太白、杜子美各大篇，悟作书之道亦须先有惊心动魄之处，乃能渐入证果，若一向由灵妙处着意，终不免描头画角伎俩。壬戌四月

作字之道，全以笔阵为主，直以取势，横以出力，当少胜矣。壬戌二月

读《孙子》“鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”句，悟作字之法，亦有所谓节者，无势则节不紧，无节则势不长。壬戌七月

出笔宜颠腹互用，取势宜正斜并见。用笔之顛，则取正势，有破空而下之势；用笔之腹，则取斜势，有骩属蹁跹之象。甲子十二月

夜写零字颇多，略有所会。于昔年“体如鹰”四句之外又添四句，曰：“点如珠，画如玉；体如鹰，势如龙；内跌宕，外拙直；鹅转颈，屋漏痕。”丙寅三月

古来诗家、文家、书家皆有所谓笔阵者，厚蓄于阵之初，而不必究极于阵之终，阵将酣时又已另作变态矣。丁卯十月

作书思偃笔多用之于横，抽笔多用之于竖。竖法宜努、抽并用；横法宜勒、偃并用。又首贵有俊拔之气，后贵有自然之势。

大约书法不外羲献父子。余以师羲不可遽几，则先师欧阳信本；欧阳不可遽几，则先师李北海。师献不可遽几，则先师虞永兴；师虞不可遽几，则先师黄山谷。二路并进，必有合处。杜陵言“书贵瘦硬”，乃千古不刊之论，东坡驳之，非也。辛酉四月

阅《皇甫碑》，识得欧字意思，知颜柳之硬，褚欧之瘦，学书者不可不领略也。己亥五月

因写零字，偶有所得。知欧、虞用笔与褚相通之故。书家之有欧、虞、褚及李北海，犹诗家之有李、杜、韩、苏，实不祧之祖也。丁卯十月

悟北海上取直势，下取横势，左取直势，右取横势之法。大约直势本于秦篆，横势本于汉隶；直势盛于右军暨东晋诸帖，横势盛于三魏诸碑。唐初欧公用直势，褚公用横势，李公则兼用二势。丙寅四月

孙过庭《书谱》稍得王大令之法。辛酉十月

余往岁好黄鲁直书，深得晋人真意。而逸趣横生，当更致力。

作书之法，刘石庵善用偃笔，郑板桥善用蹲笔，王梦楼善用缩笔，惟努笔近人无善用者，古人惟米元章最擅胜场。吾当于此自极其思耳。辛酉正月

董香光专用渴笔，以极其纵横使转之力，但少雄直之气。余当以渴笔写吾雄直之气耳。辛酉二月

作书之法，古人师欧、李、刘、黄，今人师邓、郑、刘、王。壬戌九月

作字之法，亦有所谓阳德之美、阴德之美。余所得之意象为“阳德之美”者四端：曰直，曰觩，曰勒，曰努；为“阴德之美”者四端：曰骩，曰偃，曰绵，曰远。兼此八者，庶几其为成体之书。在我者以八德自勖，又于古今人中择八家以为法，曰欧、虞、李、黄、邓、刘、郑、王。壬戌十一月

作字之道，二者并进，有着力而取险劲之势，有不着力而得自然之味。着力如昌黎之文，不着力如渊明之诗；着力则右军所称如锥画沙也，不着力则右军所称如印印泥也。二者缺一不可，亦犹文家所谓阳刚之美、阴柔之美矣。甲子五月

阅刘石庵《清爱堂帖》，其起笔多师晋贤及智永《千字文》，用逆蹴之法，故能藏锋。张得天之笔，多师褚、颜两家，用直来横受之法，故不藏锋。而联丝萦带，以发其机趣。二者其理本一贯，特逆蹴与直来横受，形迹判然，难合而为一耳。辛酉六月

看刘文清公《清爱堂帖》，略得其自然之趣，方悟文人技艺佳境有二：曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字亦然。若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵。辛酉六月

梦刘文清公，与之周旋良久，说话甚多，都不记忆。惟记问其作字果用纯羊毫乎？抑用纯紫毫乎？文清答以某年到某处道员之任，曾好写某店水笔。梦中记其店名甚确，醒后亦忘之矣。戊辰

作字之法，险字、和字二者缺一不可。本日阅王箬林《誊语》，亦于此二字三致意焉。辛酉二月

偶思作字之法可为师资者，作二语云：时贤一石两水，古法二祖六宗。一石谓刘石庵，两水谓李春湖、程春海；二祖谓羲、献，六宗谓欧、虞、褚、李、柳、黄也。丁卯十一月

日内颇好写字，而年老手钝，毫无长进，故知此事须于三十岁前写定规模。自三十岁以后只能下一熟字工夫，熟极则巧妙出焉。笔意间架，梓匠之规矩也。由熟而得妙，则不能与人之巧也。吾于三四十岁时，规矩未定，故不能有所成。人有恒言，曰“妙来无过熟”，又曰“熟能生巧”，又曰“成熟”，故知妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。不特写字皆然，凡天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。即颜渊未达一间，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。己未四月

观何廉舫书扇头小字，倜傥权奇，自成风格。余年已五十，而作书无一定之风格，屡有迁变，殊为可愧。古文一事，寸心颇有一定之风格，而作之太少，不足以自证**。至于居家之道，治军之法，与人酬应之方，亦皆无一定之风格。《传》曰：“君子也者，人之成名也。”又曰：“君子成德之称。”余一无所成，其不足为君子也，明矣。己未四月

余近日常写大字，微有长进，而不甚贯气，盖缘结体之际不能字字一律。如或上松下紧，下松上紧，或左大右小，右大左小。均须始终一律，乃成体段。余字取势，本系左大右小，而不能一律，故恒无所成。推之作古文辞，亦自有体势，须篇篇一律，乃为成家。做人立品，亦自有体势，须日日一律，乃为成德。否则载沉载浮，终无所成矣。己未六月

余坐三十以前作字未能尽心，间架不稳，手腕不稳。四十以后虽略有长进，而手腕时灵时钝，钝时则如古人所谓姜芽、冻痴蝇者，可自笑也。辛酉正月

日内于作字之道，若有所会。惜精神疲乏，目光眵花，老境日臻，不克竟其如学。古人所以贵，及时力学也。辛酉正月

余往年在京深以学书为意，苦思力索，几于困心衡虑，但胸中有字，手下无字。近岁在军，不甚思索，但每日笔不停挥，除写字及办公事外，尚习字一张，不甚间断，专从间架上用心，而笔意笔力与之俱进，十年前胸中之字，今竟能达之腕下，可见思与学不可偏废。辛酉二月

作字之道，刚健、婀娜二者缺一不可。余既奉欧阳率更、李北海、黄山谷三家，以为刚健之宗，又当参以褚河南、董思白婀娜之致，庶为成体之书。辛酉十月

余老年始略解书法，而无一定规矩、态度，仍归于一无所成。今定以间架师欧阳率更，而辅之以李北海，丰神师虞永兴，而辅之以黄山谷，用墨之松秀，师徐季海所书之《朱巨川告身》，而辅之以赵子昂《天冠山》诸种，庶乎其为成体之书。辛酉四月

用狼毫笔写寸以外字，足以发摅心中迈往之气，为之神怡。辛酉

久未作小楷，下笔辄重而不入。是日笔轻稍能入纸，乃悟输扁、甘苦、疾徐之说。辛酉六月

日内作书，常有长进，盖以每日不间断之故。辛酉十一月

古之书家，字里行间别有一种意态，如美人之眉目可画者也，其精神意态不可画者也。意态超人者，古人谓之韵胜。余近年于书略有长进，以后当更于意态上着些体验工夫，因为四语，曰骩属鹰视，拨镫嚼绒，欲落不落，欲行不行。癸亥九月

近来作书略有长进，但少萧然物外之致，不能得古人风韵耳。甲子五月

余作字不专师一家，终无所成，定以后楷书学虞、刘、李、王，取横势，以求自然之致，利在稍肥；行书学张、欧、黄、郑，取直势，以尽睨视之态，利在稍瘦。二者兼营并进，庶有归于一条鞭之时。丙寅八月

日内作字，手甚吃力，拟用“跌欹注卷”四字诀为之，用力轻匀，或转可历久不变。丙寅十月

余近习字非求字佳，老年手指硬拙，有如姜芽，借古帖使运动稍活耳。丁卯四月

习字一纸，似有所会。因就前所作诗二句复增二句云：“侧势远从天上落，横波杂向弩端涵。刷如丹漆轻轻抹，换似龙蛇节节衔。”自此专从“侧、横、刷、换”致力，不复以他妙杂萦吾虑矣。丁卯十月（以上论字）