平江不肖生对于武林风习有着深切的了解，他早就特别注意到，山野猴群，实际上也很容易被它们所亲近的人接近、训练，而且就连大队猴群的群体秩序，也可能达到一种令人惊叹的程度。他的描述简直有些童话化了，说是蓝辛石在所立高处望去：
在前面走的大猴子，边向前走，边回头向后望，唯恐背后的猴子不跟着上来的样子。蓝辛石忙掉头看左、右、背后三方，也和前方一样，不知有多少，都朝这高山跑来了。正在觉得诧异，忽听得山下的苗子都哗噪起来。原来四只走在前面的大猴子，已走进人丛中让开的那条道路来了。众苗子都不曾见过猴子有这们大的胆量，敢直挺挺撞进人丛的，突然遇了这种情状，所以禁不住都哗噪起来。只是尽管大众哗噪，那些猴子都像有恃无恐的样子，一些儿不露出畏葸退缩的神气。众苗子也都明白，这些猴子，是方绍德用法术招得来的，只初见的时候哗噪一阵，并没一个敢动手打猴子的。四队猴子同时走上山来，四只最大的一拥上台，倒把蓝辛石吓了一跳。以为来势这般凶猛，对方绍德必非好意。正打算动手帮助方绍德将四只大猴子赶走，谁知那四只猴子拥上台后，并不敢扑到方绍德身上，就在台角各自朝方绍德跪下来，与人一般的叩头礼拜。再看方绍德，这时两目张开了，口里不知说了几句甚么话，声音并不嘹亮。四只猴子都听得了似的，蛇行匍匐，慢慢挨到方绍德跟前，都做出十分亲热的样子。或用鼻嗅方绍德的脚，或用舌舐方绍德的手。台下四大队猴子，也都挨次序跪下，抬头望着台上，平时跳踉浮躁的气概，至此完全消灭了。方绍德对这四只大猴子也像是多年不曾见面的朋友，一旦相逢，心里高兴得说不出话的模样。人与猴纠缠在一块好一会工夫，方绍德才立起身，挥手教四只猴子下台去。四只猴子片刻也不迟延，翻身向台下便跳。牵连跪了若干里远的四大队猴子，同时都站起身，后队变作前队，台上跳下来的大猴子，俨然是四个督队官，押着众小猴，头也不回的去了。众猴走到撒了蜀黍的地方，全体散开了，争着拾蜀黍往嘴里塞，猴多黍少，顷刻便拾得一干二净。便不再成行结队了，三五一群，各自分头散去。[1]
因方绍德从小在猴群中长大，具有“人兽合体”的超人素质的他，能用“猴语”同猴群首领对话，而猴群竟能执行如同军队队列一般的规矩，遵守“军纪”以至于收敛平时“跳踉浮躁”的习气，它们的异常行为，就连当地熟悉猴群习性的苗族同胞，都不敢相信。令人深信不疑的，还有猴子们的“猴性”所表现的对于食物的兴趣。
平江不肖生《江湖奇侠传》更写出了超级武侠的轻功，居然能胜过灵巧的猴子，出神入化，而擒猴奇能，可以作为比武赌胜的一个项目。说是爱才的厦门提督孙开华选拔“最有能为的人”任护卫队长，而这百数十人个个身怀绝技互不相服，只好各显本领，较量一番。他们的行列中有山东蓬莱人曹金亮，能将十石大豆赤脚踏碎；有福建长乐人王允中，能从十石面粉上走一路过去，无一脚踏之痕。而伴随着呼唤本领更高强出来试技的声音中，队中又走出来一人，提出把提督府上的猴子牵出试试：
两只猴子的身体立起来都有三尺多高，平日用铁链锁着，还关在铁笼里面。此时牵了出来，问这人怎么试法？这人要了十串长短不一的鞭爆，从一百响到一千响。先取了一串一百响的，用线缚在猴背上，解了锁链，对孙开华说道：“这猴子的背上鞭爆一点着，放开手来，他（它）必吓得飞跑。我能不等到一百响鞭爆响了，就将他擒回来。擒回来又缚上二百响，点着仍放他逃走，我也能恰在鞭爆响了时，又将他擒捉到手。一连十擒十纵，鞭爆响歇后才擒住，不算是能为，擒到手后，鞭爆还响着没了，也不算能为。”孙开华心想：这猴子从来没解放过，背上就不缚鞭爆，都不是一个人的力量所能擒捉得住的，何况点上一串鞭爆呢？心里如此思量时，这人已点着了鞭爆，将猴子放开了。这猴子被鞭爆一吓，脱手就窜上了一株大树，在树枝上乱梭乱跳。这人的身体，就像是一张纸剪的人儿，用线系在猴尾巴上一样，紧紧的跟定那猴。猴梭到这个树枝，人也跟到这个树枝；猴跳到那个树枝，人也跟到那个树枝。凑巧鞭爆的响声一停，猴子便被擒在这人手里了，在下面抬头看的人，听得孙开华叫一声好，大家不由己的都齐声叫好。“好”字的声音未歇，这人已擒着猴子下树来了。……[2]
尽管后来还有更厉害的能追逐并捕捉金眼雕的高手，然而最终胜算的毕竟还是方绍德，他能从空中招回金眼雕的。无疑，还是拥有这一擒猴技能的无名武侠，给人的印象深刻。其难度之高，超乎人类的体能极限，十分令人叹服，成为最具高难度的一个比试武技项目。李白曾经用“猿猱欲渡愁攀援”来形容“蜀道难”，而侠之武技，竟能在片刻之间单独擒猴，真可谓将“强中自有强中手”的武林逻辑，拓展到了人类极为佩服的猿猴类动物上。
平江不肖生喜爱猴子，将猴作为宠物，哪怕从日本回国后卖文为生的窘迫生活中，家里还养着猴，据包天笑回忆拜访他时，家中：“有一位少妇，……此外房间里还有一只小狗，一头猴子。……我要他在《星期》上写文字，他就答应了写一个《留东外史补》，还有一种《猎人偶记》。这个《猎人偶记》很特别，因为他居住湘西，深山多虎，常与猎者接近，这不是洋场才子的小说家所能道其万一的。”[3]
因此，作者对于猴和其他一些动物不仅熟悉，而且很有感情的。他在1923年发表的《三个猴儿的故事》曾写：“在我脑筋里轮回的次数最多，觉得最奇怪、最有兴趣的，惟有三件猢狲的故事。一件是亲眼看见的，二件是听得人说的。但虽是听到人说的，却不是出于虚造。”其中，一是猴子用袋子偷人鸭子被打，来戏弄祸害以向人报复，索取布袋。二是猴子进入人的房间玩耍，被捉后又装死，后逃跑。三是写福建长乐养猴者，能驱使猴子替自己到店家买鸦片烟。而猴子奈不住**，为吃水果常被水果店骗一部分钱。受到处罚后就偷鸦片烟补偿，有时还因偷得多些受到主人褒奖，后被发现遭店家敲一竹竿，竟被打死。猴主责令店家出丧安葬，此店因此倒闭。[4]
还珠楼主可以说全面刷新了擒猴叙事的表现疆域，他笔下特别偏爱那长着金黄色毛发、力大无穷的神猱，在许多作品中都立下奇功，例多难举。例如《云海争奇记》：
这些年来，邢徵见钱应泰礼重意诚，本已心许，不过与狄家素无仇怨，不愿事由己开，又因修炼正勤，无暇分身，所以不曾明允。事有凑巧，二人前去，邢徵恰命门徒邹彪天山采取雪莲，配炼丹药。那雪莲南北天山都有，本不难见，偏生邹彪年少性刚，受了师兄刁聪怂恿，故意走上北天山，去向狄家叔侄寻隙。谁知还未走到穿云顶狄梁公所居别业，便遇见狄家所养狒狒大金、二金两只通灵的神物。邹彪虽有一身法术，竟奈何它们不得，未了反吃二狒戏侮个够，方得觑空逃下山来，在北天山所得的一株灵芝也被夺去。这还是二狒奉有主人之命，不许伤害生人，只驱逐吓退了事，否则早被撕裂，死于非命了。[5]
猴子性情不定的动物特点，相对应的是具有更高智慧与身手的人。而猴子制造的混乱，喧闹的场面，又呼唤着问题的解决，于是紧张的场面好情节构成了悬念。小说叙事，为此有了戏剧性的效果。而猿猴类动物，往往使得小说异邦特色、地域色彩为之更加突出；这些相对于中原的边荒地区，出现具有超人技能的类似人的动物，非常符合古来中原人的异域博物期待，增大了异质生态环境之中异兽与珍奇植物的互为映衬功能。
金庸《笑傲江湖》第四十回《曲谐》写盈盈循着华山猴啼之声，与令狐冲奔到对面山坡上，月光下只见七八只猴子聚在一起，却见群猴中，劳德诺被赫然夹在两只极大的马猴之间，拖来拖去。一身武功的劳德诺全无反抗之力，给左右两只马猴东拉西扯，一叫就被两只马猴伸爪抓脸，原来劳德诺两手与两个马猴手腕相连，本想找劳德诺为六师弟陆大有报仇的令狐冲，心下颇感复仇之快意，劳德诺自练“辟邪剑法”不得法将武功尽废，任盈盈就叫人觅两只大马猴跟他锁一起，放在华山上，用来为“生平爱猴”的六师弟报仇，小说就在任盈盈自叹“终身和一只大马猴锁在一起”的嫣然一笑中结束。实际上，借助于武侠小说早已存在的“擒猴叙事”，金庸小说接通了与传统的互文性联系，渲染了传奇色彩和诙谐幽默的审美效果。
[1] 平江不肖生：《江湖奇侠传》第六十九回《伏猢狲神术惊苗峒，逢妖魅口腹累真传》，第537—538页，长沙，岳麓书社，2009。
[2] 平江不肖生：《江湖奇侠传》第六十六回《卢家堡奇侠抢门生，提督衙群雄争队长》，第514—517页，长沙，岳麓书社，2009。
[3] 包天笑：《钏影楼回忆录》，第383—384页，上海，大华出版社，1971。
[4] 原载《红》杂志第1卷第50期，1923年，参见范伯群编选：《江湖异人传》，第159—166页，北京，华夏出版社，2009。
[5] 还珠楼主：《云海争奇记》第十二回《胜地挥金，黑摩勒初逢异丐；开门揖盗，小铁猴再戏好人》，《还珠楼主全集》总第二十五卷，第560页，太原，山西人民出版社、北岳文艺出版社联合出版，1998。