第三十五章
关于暴力、‘性’‘骚’扰与卖‘**’问题
近年来，‘妇’‘女’运动越来越多地关注针对‘妇’‘女’的暴力这一问题，人们从不同的角度对男‘性’针对‘女’‘性’的暴力行为作出解释。言情内容更新速度比火箭还快，你敢不信么？自由主义‘女’权主义和心理分析派把暴力看作少数人的变态；社会结枸论的解释则认为，暴力行为是社会的阶级差别所带来的挫折感和压抑感导致的；由于社会上有些人不能实现自己心中的目标，由于相对贫困和绝对贫困，由于恶劣的住房，恶劣的工作环境，由干缺少工作机会，一些人才会变得有暴力倾向，因此，对‘妇’‘女’施暴的现象较多发生在社会的下层，有许多‘女’权主义者对暴力现象待有这样的看法：如果像统计数字所表明的那样，强‘奸’犯大多数对于被害‘妇’‘女’不是陌生人而是熟人，那么这种暴力行为就应当说是由不平等的权力关系造成的。有学者提出，家内的男‘女’不平等与家庭暴力有直接的关系；如果夫妻平等的家庭增加了，家庭暴力一定会大大下降。
自内罗毕战略提出与针对‘妇’‘女’的暴力作斗争以来，各国‘妇’‘女’作出了积极的努力，从‘妇’‘女’教育和受虐‘妇’‘女’庇护所，到全‘女’‘性’警察部队的成立，一场全球‘性’的反对对‘妇’‘女’施加暴力的运动正在蓬勃兴起。不少人提出建议，应当建立一个全球‘性’的网络，把针对‘妇’‘女’的暴力这一问题摆进世界人权问题的议事日程当中去。这个专‘门’对付针对‘妇’‘女’的暴力的全球‘性’网络将把社会工作、法律、教穿、卫生及受虐‘妇’‘女’庇护所等各方面的力量聚集在一起，帮助受虐‘妇’‘女’。
在‘妇’‘女’运动中，掀起了一个‘妇’‘女’防暴技能的学习与训练的热‘潮’，在报章杂志上有大量教育‘妇’‘女’如何防暴的材料，其中有些材料是专‘门’针对家庭暴力的，也有计对陌生人暴力的训练教材；大量印发的如《‘妇’‘女’校园安全指南》这样的手册，旨在为‘妇’‘女’创造安全的环境，提供对‘妇’‘女’较安全较舒适的公共及半公共场所的信息，以防止‘性’騷扰和‘性’侵犯。
在‘妇’‘女’运动中，捉进社区与教会对受害‘妇’‘女’的帮助是‘女’权主义者的一项重要活动。有人提出并讨论了社区为建立‘性’侵犯救助中心应做的工作，如中心开办后应对受害‘妇’‘女’进行什么样的教育，课程的设置，对教育结果的预期，小组活动内容，以及‘妇’，‘女’必读书的书单等等。在受虐‘妇’‘女’离开庇护所时，她们仍需要大量的社区支持，包括法律协助，就业和住房方面的帮助。关于教会在帮助受虐‘妇’‘女’的作用方面，有人提出在‘精’神、‘肉’体和经济等命题之外。教会还应提出宗教的命题——有些教职人员会出于自身对婚姻和‘性’别角‘色’的立场，不愿帮助受虐‘妇’‘女’；咨询人员应当就宗教的观点为受虐‘妇’‘女’指点‘迷’津。
针对‘妇’‘女’的暴力问题是近几年才提上各国政策与立法的日程的，因为长期以来人们对这一问题的广度和严重程度认识不足。辛普森的案件引起轩然大‘波’，导致许多受虐‘妇’‘女’打破了沉默，搬进庇护所去住，找律师打官司，或到非赢利‘性’质的福利机构去寻求帑助，对抗有暴力行为的伴侣，在美国国会听证会上，早在80年代末就提出了针对‘妇’‘女’的暴力的问题，它们包括：针对‘妇’‘女’的暴力，家庭暴力，法律体系对此类暴力应作出的反应等等。囯会听证会听取了关于对‘妇’‘女’暴力状况的报告。以及受虐‘妇’‘女’讲述的受虐的具体经历，并由学者和法律专家对这一问题发表厂专业的看法。与会者讨论了近年来在传媒中被越来越频繁报道的家庭暴力事件，讨论了如何帮助詧方处理此类事件的具体办法；会议主张把逮捕和起诉的标准搞得更严格一些，增加警察解救受虐‘妇’‘女’的训练程序建立受虐‘妇’‘女’庇护所，并对家庭暴力的受害若及其子‘女’提供教育务。1990年，反对针对‘妇’‘女’的暴力的议案首次在美国国会提出，谀案从四个角度提出问题，包括矫正偏差，帮助受害者，提供教育及公平对待。有人在囯会提出并旦积极推进一个百万美元的项目，其主旨是在全美国建立起一个家庭暴力热线。
德国的‘女’权主义杏据出，应当加强保护‘妇’‘女’不受‘性’暴力侵犯的法律程序，因此需要制定有关的新法律，制定有关的法庭和法律程序，提高对此类犯罪的量刑，更严格地执行此类法律，积极起诉，因为过去有法不依的情；兄在这类案件中极为常见。
在0年代末，意大利的‘妇’‘女’运动因其领导人提出的关于‘性’暴力的法律而发生了分裂。一些资深‘女’权主义学者、知识分子和70年代‘妇’‘女’运动的活跃分子反对这一法律，并掀起了反对这一立法的运动。对意大利现行法律的抨击集中在对受害者的错误态度上，其结果是受害者而非强‘奸’犯成了被审问人。争论的另一焦点集中在强制起诉的问题上，争论的双方，一方主张应强制起诉，另一方主张‘女’方应有权决定是否起诉。
在巴西，‘女’箐察为帮助‘妇’‘女’与家庭暴力作斗争起了很大的作甩。‘女’瞀站里全是‘女’‘性’警察当值，调查罪案，以满足挨打‘妇’‘女’和被强‘奸’‘妇’‘女’的需求。
为了防身，不少‘妇’‘女’开始购置枪支，并同其他‘女’‘性’探讨如何成功地抵抗攻击。据统计，在过去几年间，美国枪支的‘女’买主已‘激’增了50％.枪支工业正在紧跟‘潮’流，加紧设计‘女’式专用枪。然而，持枪并不是解决‘妇’‘女’对暴力的恐惧的最终办法。由于传媒中有大量对子随机暴力的描写，增加了独自在家‘妇’‘女’的不安全感。报章上出现了不少讨论‘妇’‘女’安全的文章，专‘门’讨论‘妇’‘女’浊自在家时难以应付的抢劫和强‘奸’。
军国主义的好战文化禁锢了世界上的许多民族，大多数人甚至没有意识到这种文化的存在，对人们普遍进行和平主义的教育是十分必要的。在报章上，不少文章探讨了军国好战主义与针对‘妇’‘女’的暴力的关系，汄为应当把针对‘妇’‘女’的暴力包括进有关战争与和平的敉育之中，内容包括直接的‘肉’体暴力与间接的结构暴力，并为人们提供在‘性’别主义和日常的暴力之外的另一种选择。
在消除对‘妇’‘女’一切形式的暴力方面，中国政fǔ的揩施是：第一，倡导尊重‘妇’‘女’、爱护‘妇’‘女’的社会风气，反对歧视‘妇’‘女’，谴责和惩治一切侵害‘妇’‘女’的暴力行为；第二，完善消除对‘妇’‘女’暴力侵害的专‘门’‘性’、预防‘性’和行政‘性’的法律、法规体系及执法监督体系，实现‘妇’‘女’人权保障的全面法制化；第三，提高‘妇’‘女’的法制观念和法律意识，以法维权的能力，以及增强‘妇’‘女’的防暴抗暴能力；第四，政fǔ和非政fǔ组织要重视和受理‘妇’‘女’的涞信来访为受害‘妇’‘女’排忧解难，伸张正义。
在有关‘性’‘骚’扰的立法问题上，‘女’权主义者麦金农的工作最为突出，她致力于造就‘女’权主义的法律理论，推动法律的改革。她的一项显著的成就是使‘性’騷扰成立为犯罪。她是提出‘性’‘骚’扰这一概念的第一人。这一概念的提出，彻底改变了美国法律对待‘妇’‘女’的态度。
由于‘性’騷扰在侵犯和强迫的程度上似乎还够不上犯罪所以在法律上、学术上都较难下定义。麦金农为之所下的定义为：‘性’‘骚’扰最概括的定义是栺处于权力不等关系下强加的讨厌的‘性’要求。其中包括言语的‘性’暗示或戏‘弄’、不断送秋‘波’或做媚眼、强行接‘吻’、用使雇员失去工作的威胁作后盾，提出下流的要求并强迫发生‘性’关系。
麦金农在70年代参加了一个律师组织，有人向她谈到了一位名叫卡米塔伍德的‘女’职员的情况。这位‘女’职员为了逃避上司的騷扰不得不辞去工作。由于她是因个人原因辞职的，所以无权享受失业救济。麦金农对此事感到很气愤，就写了一份诉状，其主要论点是：‘性’騷扰是一种建立在‘性’别基础上的歧视。美国法律只有在两个‘性’别相同的人受到不同对待时才承认歧视。麦金农认为，如果一种规定造成社会不平等，如果受害者正是由于‘性’别而受到伤害，这种规定就是歧视‘性’的。总之，‘性’‘骚’扰是一种‘性’歧视。她抓住了号称平等的美国法律的缺点。
1977年，在审理一起‘女’‘性’受害者为保住工作而不得不屈服上司的愿望的案件时，哥伦比亚上诉法庭听取了麦金农的辩护，她指出，‘性’‘骚’扰直接源于受害者的‘妇’‘女’地位。1986年，最高法院对此认司，麦金农的斗争取得了胜利。
据美国一个‘妇’‘女’组织在19年至1979年对198名联邦‘女’雇员的调査，有40％的人曾在工作岗位上受到过‘性’‘骚’扰；有25％的人因杭拒此类‘骚’扰而被停止晋升。另据《红书》杂志对9600佘名‘妇’‘女’的调查，约有88义的人曾经受过不同程度的‘性’‘骚’扰。据美国劳动‘妇’‘女’协会的一项调查，在55名愿意提供答复的‘妇’‘女’中，有70的人因不甘忍受‘性’騷扰而被迫失业。
1991年11月，安尼塔希尔公开指控她的前上苛、最高法院院长候选人拉伦斯托马斯法官对她有‘性’騷扰行为，至此，麦金农的‘性’‘骚’扰概念获得了前所未有的发展。由于电视台实况转播了参议院听证会，使‘性’‘骚’扰变成了一项家喻户晓的罪行。此时，麦金农又为‘性’‘骚’扰提供了更加‘精’辟的概念：工作的不友善环境也可能成为‘性’‘骚’扰的因索。在一个死抠法律条文的社会中，大企业马上想到，它们必须尽快制定有关公约，并张贴在工作场所。
在随后的几年中，许多国家起而效尤，例如法国。在法国，1992年，除法国共产党以外的所有政洽组织都通过了‘妇’‘女’权利国务秘书韦罗尼克提出的制止‘性’騷扰的法律草案。各国都有许多关于‘性’‘骚’扰状况的调查和对策研究，‘性’騷扰正在成为世界通用的一种新的罪名，这是同‘女’权主义者的努力分不开的。
在西方卖‘**’业经过了一个堕落衰败的过程。在古代的美索不达米亚，所有的‘妇’‘女’都必须有一段时间在神庙里度过，她们在那里接待男‘性’前来‘性’‘交’。在古希腊，法国的路易十四，路易十五时期，英国的维多利亚时代，卖‘**’都曾受到法律的公开承认或默许。在1820年，维也纳曾是欧洲‘性’活动的中心，在它的40万人口中，就有2万名妓‘女’；在1839年，伦敦警察总监宣布，伦敦仅有7000名妓‘女’，可据统汁，实际上接近8万名；在1860年的巴黎，警方承认有3万名娼妓；在1852年的旧金山，全市仅有25000名市民，就有3000名妓‘女’；在1869年的辛辛那提，20万人口中有7000名妓‘女’；费城的70万人口中有12000名妓‘女’；在1566年纽约有99座幽会院，有2690名妓‘女’和数以百计的‘女’招待。卖‘**’成为当时许多‘妇’‘女’的第二职业。
早年，高等妓院中常有哲学家和政治家的聚会，此类高雅人士曾将妓院当作讨论智慧与知识、方面问题的场所；现在，西方的妓院已经大多成为中下层阶级的泄‘欲’场所，妓‘女’的地位也越来越低下，名誉扫地。20世纪以来，卖‘**’越来越多地遭到法律的干涉，合法妓院的数量比9世纪中期大为减少。在美国，除了内华达州的少数地区之外。卖‘**’均被规定为非法。在本世纪的六七十年代，反卖‘**’的呼声很高，西方各国的红灯区渐渐消声匿迹。据统计，光顾过妓院的美国男‘性’不到经常去妓院的男‘性’不郅但是，禁止卖‘**’的法律并未根除卖‘**’现象，据估计，在美国靠卖‘**’为生的‘妇’‘女’达50万；还有些人偶尔卖‘**’，这群人的数量不固定。
在日本，从1958年3月日午夜12日才起，公开的卖‘**’活动在曰本历史上第一次道到正式禁止。全国有15000个妓‘女’不包括许多未注册的妓‘女’失业了。当然，卖‘**’并没有真正结束，而仍在日本的许多地方存在。许多新富翁随安排周密的旅游组织奔赴曼谷、台北和马尼拉。其实在日本国内，按摩诊所、土耳其风格洛室都兼营卖‘**’业。