每个人都有自己的梦想，当外界的干扰使我们迷失了方向、失去了动力，这时我们不妨静下心来，倾听自己内心的声音。不人云亦云，不荒废青春，沿着我们选择的路走下去，相信每一个人都能走出一条属于自己的道路。
她身无分文，却十足富有
我们必须学会珍惜我们所拥有的，并且感恩已有的生活。
如果我们把房间里不必要的杂物扔去，房间就会变得宽敞很多。如果你认为幸福来自对财产的占有的话，那你就错了。我们的幸福不在于我们拥有什么，而是在于我们内心的满足感。
只有明白了我们真正想要的，我们才能理性地去追求幸福。
有个德国女人已经过了18年没房没车，甚至没有钱包的生活，她的名字叫海德玛丽?施维尔默。她把自己的经历写了出来，并一夜成名，她获得了丰厚的稿酬，但是，她把这些钱又送了出去……你可能觉得这个女人一定是疯了，但她本人觉得自己非常富有。
即使在德国，海德玛丽也算是一个特别的存在：既没房没车，也没有医疗保险，别说是账户，就连一个钱包她都没有。
她可不是什么穷困潦倒的失业者！不然，每个月去领300多欧元的社会救济金就好了，国家还会为她提供住房和医疗保险。实颇丰的心理医生——可是她什么也没有，哦，是什么也不要。
她决心要过一种摆脱金钱的生活，而且一过就是十几年。
在全德国都在讨论社会救济金过低、是否已出现贫穷阶层的时候，身无分文的海德玛丽却认为自己非常富有。
毋庸置疑，金钱在人们的生活中起着举足轻重的作用。
但有的时候，它也成为罪恶的根源。有人为了金钱而犯罪，有人为了金钱而兄弟反目，有人为了金钱而落井下石……即便如此，仍然有许多人想要拥有金钱，他们认为，有了金钱就拥有了幸福。这个时候，庸俗的可以变成高尚的，低微的变成尊贵的，丑恶的变成美丽的。于是乎，他们将金钱当作上帝来顶礼膜拜，完完全全地成为金钱的奴隶。
1942年，一个富有的咖啡厂厂主家迎来了第三个孩子，她就是一头金发的海德玛丽。在保姆悉心的照料和两个哥哥的陪伴下，海德玛丽快乐无虞地长到了两岁，这一年，“二战”的战火烧到了她的家乡。在一片兵荒马乱中，海德玛丽的爸爸被征召入伍，上了战场，妈妈则拉扯着几个孩子开始了逃亡。
当他们逃到北德的海滨小城艾克福尔德市时，他们已经一无所有。一下子从富有跌入贫穷带给幼小的海德玛丽最大的困惑是：为什么失去了财产和金钱，他们一家在人们眼中突然就变得那么一钱不值了？难道钱是衡量人的价值的唯一标准？
毕业后，海德玛丽当上了老师。老师在德国是终生职业，的一生。一天，她在广播中听到，加拿大乡村的一个公司倒闭后，当地的人都失去了工作。为了自助，这里的人组成了服务互换圈，也就是你帮我修车，我帮你做饭、打扫卫生——这一下子给了海德玛丽灵感，为什么不建一个这样的服务互换圈呢？
对，一个不受金钱左右、只靠人本身的价值来维系运转的微型社会圈！
说干就干，海德玛丽尝试着建立起了一个纯私人的服务互换圈。她每天忙于收集地址，记录每个圈友能提供的服务。这个互换圈的范围刚开始还只局限在多特蒙德，但是，它很快就发展到整个德国。
但这并不能令海德玛丽满足，4年后，她离开自己建立的互换圈，向她的下一个目标迈进。那时，她早已和丈夫分居，一双儿女也早已长大成人，有了各自的小家庭。海德玛丽毅然退掉了租屋，把家具和所有用不着的东西都送了人，只留了一些衣物存放在朋友家。如此破釜沉舟，是因为她决心做一个尝试——过真正没有钱的生活。
她为别人提供法语辅导，换取一个手机卡；为商店打扫卫生，换取新鲜的水果和蔬菜；帮眼镜店的老板照看家里的猫，换一只眼镜；圈友出去度假，就帮他们看家和照看宠物——这样，她几个星期就不用为住处发愁了。有时，她也会重操旧业，为圈友做心理咨询。不过，她始终如一的原则是：绝不接受金钱。
原本这只是一个实验，海德玛丽想看看在现代社会没有想到自己会越来越适应这种没有钱的生活。一家出版社发现了她，为她出了一本自传——《福从天降的试验》。
这本书的出版，让海德玛丽一夜成名，荣誉和金钱也“从天而降”：各国出版商也纷纷要求出版她的作品，海德玛丽成了电视座谈节目的常客，她频繁被邀请到各地演讲……不过，她依然坚持不接受金钱报酬的原则，除了出版社的稿费。
她把稿费揣在兜里，一开始是一千欧元的“大票子”，走在街上，她把兜里的钱就送给她遇到的任何一个人。后来，她把那些“大票子”换成100欧元面值的，送给单身母亲，直到把钱送光。海德玛丽不是没想过多挣点钱，然后把钱送给需要的人。不过，最后她放弃了这个想法：“我想明白了。这没有用，对于别人来说，我送出去的钱不过是杯水车薪，解决不了社会上的问题。而且，人也永远不会满足。与其那样，我还不如在体制结构上下功夫。”
海德玛丽渴望寻找到一个不受金钱左右的价值体系，她说：“我的愿望是改变社会。”她通过座谈会、演讲和读书会，与大家分享自己的人生经历。
许多学者在研究金钱与幸福的关系，他们无一例外地得出了同一个结论：金钱与幸福有着轻微的正相关系。也就是说，当人们没有钱时，一定不幸福；但当人们已达到温饱，金钱与幸福的关系就越来越小了，任凭你的财富不断地增加，你的幸福指数不一定就会提高。
“对有些人来说，我的活法是一种挑衅。但对另一些人而言，我则提供了一种答案。这10年的经历告诉我：这一切是可行的，我们真的可以这样生活，而且活得很好。”海德玛丽认为这些年没有钱的生活让她变得格外富有，她不仅不用为怎么存钱、花钱而耗费精力，从而赢得了时间，也结识了无数志同道合的朋友，更有机会时刻面对自己的内心，真正认识到自我的需要。
“人在生活中总是被恐惧束缚，我把恐惧看作是我身体里一个活的生命。”她欣喜地发现，当她不认为自己和恐惧是一体的时候，恐惧就开始离她远去。与此同时，她也学会了调动自身抵御疾病的能力。几年前，她骑车时摔倒在地，伤到尾骨，疼得抬不起身子。但她坚持不让路人叫救护车，而是装作好多了的样子，打电话给朋友，让他把自己送到她正在帮别人看着的一个家里。回忆起当时的情况，海德玛丽说：“我在**躺了三个星期，一点儿也不紧张。现在想起来，我还挺骄傲的。我学会了耐心等待，等着疼痛慢慢过去，什么止痛药也没吃。”
就这样，海德玛丽依靠自身的恢复能力重获了健康。这使得她更加坚信，生活中没有一定要用钱才能解决的问题。
她骄傲地说：“我知道，有一股神的力量在引导着我。我一点儿也不用害怕。我只需要用心去体会人生存的目的，一切都会过得很好。钱也许在哪一天就会彻底消失，人又何必成为钱的奴隶。”
感谢海德玛丽，她是一个勇敢而执着的先行者，她用自己的经历告诉我们，人可以不必被金钱所奴役，而依靠自身的价值与能量从恐惧、空虚中获得解脱。我们并不是希望所有女性像海德玛丽一样生活，只是，从海德玛丽的经历中，我们会发觉，人类自身的满足感，已经无法用金钱来衡量。虽然在现代社会，我们把薪金收入作为个人创造价值的最大标准，甚至是唯一标准。我们虽然无法像海德玛丽一样过一种真正没有钱的生活，但我们可以借鉴那种不完全受金钱操控的人生价值观。
也许我们真正追求的并不是金钱本身，我们只是需要借助它来实现心中的某些愿望。金钱，在此过程中起到的只是一个桥梁性的作用。这也许就是为什么有的人不惜付出一切代价去获取财富，而当他们真正成功的时候，得到的往往不是喜悦和自豪，而是更深一层的惆怅和迷惘。
不给自己设限，才能抵达远方
一直以来，大部分社会的政权都掌握在男性手中，这就导致了女性一直处于被控制、受压迫的状态。女性的历史形象始终是弱势的一方，但是，现在社会不同了，女子也可以同男子一样上学、读书、找工作、闯事业。但是，有些思想是根深蒂固的，很多人还是认为女子是柔弱的，甚至很多女人也有一种潜意识，认为自己在和男性的竞争中处于弱势。
二十世纪五六十年代的美国流行着这样一个形象——“幸福的家庭主妇”，这个形象被成千上万的美国妇女所效仿。
1963年，被称为第二次女权主义运动之母的贝蒂?弗里丹出版了《女性的奥秘》，她在书中揭露了被“女性的奥秘”所困扰的美国家庭妇女无名的痛苦，并号召妇女摆脱传统的男女角色观，充分发挥自己的才干，使自己重获新生。
这本书改变了一代美国妇女的生活，“改变了一个国家，甚至这个世界的意识”，被视为20世纪最有影响力的书籍之一。她在这本书里传达的思想是女性不要再手握贤妻良母的空子，去求得自我实现。在女性地位普遍低下的社会环境中，这样的思想、这样的追求无疑是一个定时炸弹，但是，贝蒂?弗里丹并没有惧怕。
贝蒂·弗里丹，2 0世纪女权运动最重要的领袖之一、划时代的《女性的奥秘》一书的作者，死后下葬于纽约。死因为充血性心力衰竭，当天正逢她85岁寿辰。她的死，唤起了无数女性的追思，她们自认这一生曾大大得益于她极具煽动性的呐喊。感恩者中，既包括美国前第一夫人希拉里·克林顿这样的女政治家，也有莎伦·斯通这样的好莱坞女明星。然而，这一时刻也使许多人透过她的死，重新审视女权运动的历史与未来。
《女性的奥秘》成为风起云涌的女权运动圣经。1966年，弗里丹领导成立了“全国妇女组织”（NOW），大家上街抗议，大幅标语赫然手书“妇女们，联合起来！”力促让女性“立刻加入到主流中去”，同时要求国会立法，结束一切歧视女性的做法，争取男女平等就业、同工同酬、自由堕胎和女性参政权。
NOW最具声势的亮相，是1970年8月26日在纽约举行的“求平等妇女大罢工”，口号是“不做晚饭——今天让家鼠挨饿！”
此外，弗里丹还在1973年帮助成立了“第一妇女银行和信托公司”，以求女性经济独立。
译，也仅停留在狭窄的理论层面上，对普通女性可谓完全没有什么影响。事实上，即便在美国本土，她的《女性的奥秘》也被后来的女权分子视为过时之物，大概以为内弗里丹当年的诉求已成今日社会的常态——革命已经结束。
但革命果真结束了吗？事实上，每个不同的社会阶段，女性的追求都不同。当处于社会地位极为低下的环境中时，稍微有点进步思想的女人们想的是怎样才能出来工作、怎样才能摆脱柴米油盐的生活；如今，女人们除了想拥有自己的工作，还想拥有一份不输于男人的事业。除了照顾家庭的生活，还应该拥有自己的快乐。不同的时代让女人们拥有不同的追求，不同的追求塑造了女人们不一样的心态。
《女性的奥秘》是一部纪实体裁的著作，书中对于女权运动的历史进行了总结和反思，并对20世纪中叶美国社会环境以及中产阶级妇女的生存状态进行了深入剖析，提出了自己鲜明的观点，对于安于现状、苦于困境的当代美国妇女发出了源自内心的呼喊，这在很大程度上促使了新一代美国妇女的觉醒，极大地推动了美国妇女解放运动的发展。
那么，“女性的奥秘”指的是什么呢？概括起来，“女性的奥秘”指的是20世纪60年代美国社会所渲染的、与妇女现实生活不符的安逸、舒适的“幸福家庭主妇”形象。在报纸杂志、广播电视、社会舆论的影响和推动下，“幸福的家庭主妇”成了在美国占统治地位的妇女典型形象。
弗里丹通过大量调查发现，所谓“幸福的家庭主妇”形象，并不符合当时中产阶级妇女的现实生活，她们有着无尽的困惑，实际上，当她们带着美妙的憧憬走进婚姻，成为家庭主妇，陷入无穷无尽的家务之后，感到极度空虚，又苦于看不到前途。
社会价值的缺失给妇女造成了极大的痛苦，并消损了妇女的健康。
据此，弗里丹在书中对舆论界长期制造的由白人中产阶级妇女安于她们舒适生活和温馨家庭的“女性奥秘”提出了质疑，弗里丹的《女性的奥秘》启发了美国的家庭主妇，使得她们纷纷涌向工作岗位。然而，20世纪90年代以后，许多新的“女性的奥秘”产生了，女性再次面临工作还是回家的两难选择。
20世纪90年代后期开始，女性的梦想从之前的“为了成功”逐渐转向“为了结婚”，即使是在工作的女性们，仍期待丈夫能够养家糊口，或者更期待能够嫁给有钱人，而不是自己奋斗。越来越多的女性做着大大低于她们能力的兼职工作，来给家务和孩子留下更多时间。虽然跟弗里丹所处的年代已经不同了，女性的困惑也有所改变，可是，仍然有不少的主妇诉说着不快乐，既然如此，为什么还有更多的女性想要回到家中，不惜牺牲自己的独立人格与梦想，再次回到乏味的家务中去呢？
首先是工作与家庭的双重压力，从女性开始回到工作岗位开始，“完美女人”的形象成了职业女性们纷纷效仿的对象，做一个合格的母亲与妻子。可是，她们渐渐感到兼顾工作与家庭并非像弗里丹描述的那样顺利，而且是不可能实现的。筋疲力尽下班后，还要做饭、洗衣服、打扫房间，同时还要面对疲惫的丈夫和顽皮的孩子，于是，她们更向往温馨、精致的家庭生活，逃避工作与责任。同时，她们期待丈夫能承担家庭责任，把丈夫作为自己一切情感的依托。社会舆论对家庭主妇的吹捧和对职业女性的贬低，使得之前被人嗤之以鼻的“家庭主妇”在四五十年后又一次成为潮流，这种不切实际的赞美对深受家庭和工作双重压力的女性来说，无疑是一种解放。
媒体试图利用女性的这种心理，误导她们做出错误的选择，利用她们的“灰姑娘”般的幸福婚姻哄骗她们成为所谓的“幸福的家庭主妇”，并且成为市场的主要买家，这个不切实际的幻想试图将女性身份单纯跟家庭联系在一起，而不是作为一个有能力、有智慧的个体，这种困扰不仅影响20世纪60年代的美国妇女，甚至至今仍在起作用。这种社会和传统的束缚正是困扰女性的新的“奥秘”的根源。
中国女性身上也存在类似的困扰，而相较于美国，中国儒家传统“男主外，女主内”的两性角色观似乎仍然在潜意识里对中国女性产生着影响，加重了其困扰。新中国成立后，随着经济文化的不断发展和婚姻家庭道德观念的不断进步，夫妻平等观念已经被越来越多的家庭所接受，但新的问题也随着时代发展不断凸显。现在的女性从小接受教育，有独立的意识，但走入另一个误区。“白骨精”“铁娘子”成为中国职场女性的代名词，仿佛“强势”才是新女性，但是，传统的性别观念又要求女性在婚姻中回归家庭，无论多么强势的女性进入婚姻后，都会陷入传统性别观念和婚姻角色期待中。
一方面，社会希望女性是独立、有竞争力的，男性在择偶的时候也越来越倾向于选择能干的女性作为伴侣，另一方面，传统的家庭和社会观念又从潜意识里要求女性像传统女人那样照顾孩子、照料丈夫。大多数男性也依然认为操持家务、安排家庭生活是女性的分内事，这就使得妇女不但在工作中承负着与男性同样的使命，回家后还要承担着比男性更多的家务劳动。长此以往，对女性身心健康和事业发展都会产生不良影响。家庭拖累工作，工作影响家庭，使得许多职业女性分身乏术，天天疲于奔命，因此，不少女性希望“嫁个有钱人”，希望从这样的双重压力中得到解脱。
从弗里丹的思想中，我们可以找出解决女性双重压力的办法：第一，职业女性不一定需要做家务，她们也可以选择尽可能有效率地做家务，或者放弃家务和雇佣保洁人员分担家务，保证工作顺利进行，减轻女性的压力。第二，对待工作要勇于肩负起责任。对于男性，女性不能把丈夫看成导致婚姻不幸和女性受到不公正的“罪魁祸首”，也要承认自身的错误。
弗里丹建议女性们有时候“需要去依靠男人，而且需要去爱他们”，共同努力经营爱情与婚姻，这样才能真正解决女性自己观点：工作与家庭并不相冲突。她建议女性不要受到媒体和社会传统观念的影响，要摆脱困境就必须认清现状，必须独立起来，靠自身来寻找自我。
弗里丹引发了第二次女权主义运动的浪潮，不仅仅改变了20世纪60年代妇女的认知和状态，对如今的社会也具有警示意义。她告诉现代女性要学会竞争，不是作为一名妇女，而是作为一个人。只有当大批妇女挣脱无形的囚笼，走出边缘汇入主流时，社会本身才会为她们实现新生活的计划提供安排。在不同的社会阶段，女人们有不同的追求，但这种追求也需要恰当，懂得适可而止。理性的女人会协调工作、家庭的关系，会分清自己的责任，爱家庭、爱工作，她们会利用休息的时间打理家务，打理业余的生活。
做自己喜欢的事情，热爱当下的自己“人间如花丛，我只是从中采撷一点点精华，对其他的一切不去理睬。一生只有短暂的几十年，要好好享用自己的生命。自由奔放，随心所欲，”李银河在自己的自传《人间采蜜记》中如是说。人生在世，除非真正的出家、入山、修行，否则，任何一个人都不可能完全脱离红尘。你不惹他，他来招你，就连你脸上长个麻子，也会有人看着不顺眼，正好碰上不顺心的事，心里有气没处发，就跑来骂你两句，图个宣泄。热爱现在的生活，让自己拥有自信和超脱。自信是相信自己没有做错什么，所言所行都是出于真实自我，既不拔高自己，也不妄自菲薄。超脱是能够站在地球之外俯瞰世事，能够站在当下之外回看时事。有了这样超脱的时间和空间视角，人自然能够超脱。
也不知从何时开始，“李银河”这个名字跟“性学者”挂上了钩。近日，李银河的微信公号运营团队组织了一场李银河微信线上答疑活动，群里一下加进来一百多个人，一个小时的答疑时间内，几乎每一个问题李银河都耐心解答。而根据主办家庭、性别和性是我从事社会学研究以来的三个主要方向，也都出过专著。只是可能大家都特别关注我在性方面的研究吧，最后倒变成了好像我专门研究这个似的。”李银河言语间并没有责众的意思，依旧是好脾气地笑着，似乎在说一件旁人的事。回顾李银河数十年学术生涯，也许你会感慨，对李银河，我们还是了解得太少了。
李银河，1952年2月4日出生于中国北京，中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师，性学家、社会学家、自由女权主义者，中国第一位研究性的女社会学家。李银河毕业于山西大学，为美国匹兹堡大学社会学博士，1999年被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。李银河是中国第一个文科博士站的第一个博士后，她的代表作品有《婚姻法修改论争》《虐恋亚文化》《女性主义》等。
1977年，李银河大学毕业了，他到《光明日报》史学组当了编辑，用李银河自己的话来说，就是“出去当记者，回来做编辑”。同一年，李银河认识了当时还是一名普通工人的王小波。两个人当时不论是社会地位，还是学历收入，都是“阴盛阳衰”。但李银河在给王小波的一封信里这样写道：“我们不要大人，你的父母和我的父母，不论现在和将来，让我们把他们抛开，我们只是两个人，不是两家人，我们是两个在宇宙中游**的灵魂，我们不愿孤独，走到一起来，别人与我们无关。”
问李银河早年谁对她影响最大时，她沉思片刻说：“应当还是萨特吧。他的存在主义对我影响特别大。我接触他的著作是在20岁左右，主要当时自己也在思考人生的意义以及未来的道路怎么走，正是建立三观的时候。就在寻找的过程中，存在主义对我的吸引和震撼是巨大的，最早读的著作就是那本薄薄的《存在主义是一种人道主义》。他阐述了两个要点，一是生命是偶然的，二是强调行动和选择。我后来就将这两点演绎为：生命从宏观看是无意义的，但是你的人生将由你自己赋予其意义。”
20世纪70年代末的中国，刚刚经历了十年浩劫的人们身心俱伤，寻找不到新生活的方向。彼时，存在主义思想恰巧为迷惘的人们提供了一种个体面对历史沧桑的生存态度，中国知识界随之掀起了存在主义狂潮。据李银河的回忆，她是国人中较早一批接触到存在主义思想的知识分子，而她本人对存在主义的“知行合一”，更是体现了她对这一思想的深刻理解与共鸣。
谈到女性在中国当代社会的地位，李银河说：“中国社会的主流意识就是男女平等，这是我国的一项基本国策，整个社会一直在为之努力。”
2015年10月19日，胡润研究院公布了《2015胡润全球白手起家女富豪榜》，只有白手起家的资产达十亿美金以上的女其中，中国占了49位，世界上只有十个国家产生了白手起家的十亿美金女富豪。李银河表示，这说明当代中国，一部分女性的独立意识提高了，最重要的是“不给自己设限”，不再认为“作为女性，这是我不能做的，或者这是我做不到的”。
但李银河认为，中国女性独立之路道阻且长。1997年，李银河出版了在学界影响巨大的专著《女性权利的崛起》，其中援引了全国妇联的一项调查结果：“在能胜任现职工作的中青年女干部中，只有30%左右的人希望跻身于更高的职位，其他人则安于现状，不求升迁。有些女干部竟持有女性不宜从政的观点。”
而时至今日，存有“干得好不如嫁得好”这种观念的年轻女孩仍不在少数，“这种思想是一种倒退”。
李银河认为，影响女性独立主要有两大阻碍。一是历史积淀，不可否认，男性从古到今掌握着主要的社会、政治、文化资本；二是传统观念，不只是男性认为很多工作是女人不适合做的，就连很多女人自己都把这种观念内化接受了。
“作为女人，最关键的是应该做个人，然后才是个女人。
所谓做个人，就是人所具有的我都具有，不能想着我是一个女的，那是男人应该有的，我就不要。人的才能是多种多样的，有的人天生就有领导力，就喜欢当领导，不能因为说我是个女人，我就不去当领导了。至于做女人，就是多去想想，作为一个女人，我还可以做什么，不要给自己设限。”
法真正做到免俗。首先是为了生存，不得不做，这就使多数人都无法只做自己喜欢的事情。卡夫卡这样的写作天才，为了谋生，也不得不去做公务员。他曾经憧憬过专职写作，攒够了两年的生活费，想租个房子，专门从事他热爱的写作事业，结果却碰上第一次世界大战爆发，愿望最终无法实现。
其次是面对各种**。在维持生计的需求可以满足的情况下，世上还有众多因素**人们去做自己并不真正喜欢的事情。怎样才能过上自己真正喜欢过的生活，终生只做自己喜欢做的事？答案是：必须拒绝各种各样的**。而这样做还有一个前提，那就是知道自己最喜欢做的事情是什么。
《人间采蜜记》是李银河的首部自传，也是她剥离性学学者、王小波遗孀的身份，作为一位作家讲述自己的人生和经历。作为一名时常处在舆论旋涡中心的学者，李银河通过这部自传向读者展现了一个更全面的自己。她在文中坦言，自己这一生从未觉得才能受到过真正的挑战，直到2012年开始尝试写小说。她认为现在的写作与以前最大的不同是，以前写学术文章，目的是将知识介绍给大家，并不涉及心灵。而现在，觉得自己要像王小波一样，试着创造出一些美的东西给大家看。
李银河认为，人活着总得做点什么，从采蜜哲学来看，人生最值得做的就是这两件事。这就是生活中的精华，是小蜜蜂最陶醉于其中的两件事情：它采撷花心中的那一点点花粉，那就是享用美；它把花粉酿成蜜，那就是创造美。热爱生活，也就是热爱着我们自己，我们的生命赋予我们的只是活着，而活相容，而生活就需要我们学习、工作和交流，并为我们构建起了更为丰富的生存题材和内容，使我们的生活变得更加多彩、更加美好起来。只有当我们像热爱我们的生命一样热爱生活，我们的人生才会变得更加充实和满足。
坚持自我，活出别样的人生
每个人都是独一无二的个体，每个人都是自己命运的主人。要想成为一个优秀成功的女性，就必须懂得坚持自我，有自己的主见，不随波逐流、人云亦云；不拘泥于陈规陋习。这样，每个人都能活出自己的风采，获得别样的人生。
1 9 世纪末还是一个以奢华富贵保守为美的时代， 但可可·香奈儿就敢于向世俗挑战，坚持自我的风格，从而成就了她的辉煌人生。
香奈儿是享誉世界的顶级奢侈品牌，它的创始人可可·香奈儿其实是出身于贫寒的农家。可可·香奈儿，原名加布里埃·香奈儿，1883年8月19日，她降生在法国索米尔镇一家专门收容穷人的医院。她的父亲是一个贩卖小商品的商贩，她的童年便是在集市、街头这样无遮无蔽的世界里度过的。
12岁那年，可可·香奈儿的母亲因病去世，她和姐姐被父亲无情地抛弃在奥巴齐内的一家孤儿院。从此，香奈儿穿上白女时光。但也正是在孤儿院那段清苦的日子里，香奈儿学会了影响自己一生的技能——缝纫。在那里，她接受了初级教育，学会了缝制床单、婴儿服等简单的针线手艺。
20岁那年，在修女们的安排下，她来到穆兰一家针织品商店当店员。这是她的第一份工作。恰巧店主是位极体面的人，堪称当时社会优雅的典范。从那时起，香奈儿便开始接触上流社会人物，也确立了自己质朴、简约的着装风格。
掌握一门技能，更心存梦想，技能让你走得踏实，梦想则让你走得更远。很多时候，我们空有梦想，却从不轻易去实践。机会向来是给有准备的人的，我们要有立足社会的专长，才有足够的实力去迎接挑战。
可可·香奈儿虽然一生未嫁，但她拥有丰富的恋爱史，恋爱对象有军官、贵族、王子、公爵，亦不乏诗人和音乐家。
1910年，在最深爱的男友阿瑟·卡佩尔的资助下，可可·香奈儿在巴黎开了一家女帽店，凭着非凡的针线技巧，她缝制出一顶又一顶款式简洁耐看的帽子。当时，女士们已厌倦了花巧的饰边，所以，简洁、舒适的帽子非常受欢迎。这个帽子店虽小，却是可可·香奈儿事业的起点。
香奈儿从来都是特立独行的革新者，她坚持独立的风格，抛开世俗的眼光，勇敢地剥掉了女人身上的紧身胸衣和羽毛装饰，让她们剪短头发、穿上泳衣、晒起日光浴。她改变了人们工人的T恤、粉刷工人的传统白外套等，皆变成时尚的服装。
可想而知，在当时的社会，可可·香奈儿是多么大胆而另类，但正是她的坚持自我，她为推动女性的解放做出了独到的贡献，也最终成就了自己。生活的苦难不仅没有击垮她，反而让她燃起了坚强的斗志。所以，在她于71岁重返巴黎时，她无惧新星迪奥的强大，重新夺回了高级定制时装界的王者地位。
你无法选择自己的出身，但你可以选择自己的人生，幸福只握在你自己的手中，这就是可可·香奈儿告诉全世界女人的道理。香奈儿强悍独立，但是却有十足的女人味，她创造了伟大的时尚帝国，同时追求自己想要的生活。
在这个世界上，每个人都是独一无二的，我们唯有珍爱自己、提升自己，用心经营事业，才能得到更多的尊重与欣赏。
我们要保持自己独立的人格，才能最终成就自我，活出别样的人生。