慎独是我们经常听到的一个词，意思就是在一个人独处的时候也能够做到谨慎不苟，它既是古人的一种修养方法，也是检验修养的一个试金石。可以说，慎独是修养的最高境界，能够做到慎独的人才是真正有修养的人，但它就像武功中的内功一样，是最难修炼的。
在现代社会，慎独尤其必要，但要做到也尤其困难。随着社会人口的增加，很多人抱怨私有空间被大大侵占了，不仅如此，偷窥等事件还时有发生，越是科技发达的地区，人们越是惶惶不可终日，未关的窗户、不经意的疏忽，一点点小细节甚至都会将人们独处时的状况暴露到公众的视野之下。所以，如果有人认为：独处就安全了，狐狸尾巴可以露出来了，陋习可以抬头见天日了，那就大错特错了。我们的世界虽然并不像奥维尔在《一九八四》中描写的那样恐怖，但还是到处充满着监督的力量，这些力量有的是有形的，是实实在在的设备，比如摄像头；有的则是无形的，是社会道德，是存在于每一个人心中的人格标准。
相信很多人都对于“厕所文化”的出现有所了解。在公共厕所出现以后，“厕所文化”就随之而生。在各式各样的公共厕所里，各种各样的涂鸦甚至是打油诗如雨后春笋般长势旺盛，犹如原上野草般尽管备受摧残还是无法绝迹，这些创作大都粗短直白、形式单调，多停留在比较低级的水平。尽管有越来越多的比较高档的公共厕所出现，这种现象也无法禁止，甚至出现了有人利用这种种公共设施提供的环境抽烟等等的情况，他们之所以选择这么做，可能是认为在这样的环境里面做了不好的行为也不会被别人发现，不会给自己带来一系列的麻烦。殊不知，这对于他们自己的身心而言，是一种极大的损害。
说到底，这种现象的出现是与国民的素质联系在一起的，是与慎独联系在一起的。也许很多人在大庭广众之下是谦谦君子，是窈窕淑女，是成熟可爱或是端庄的，但一进入独处状态，难免就要松弛自己的神经，卸下自己的压力，撕下自己的伪装，将在公众面前不能释放的种种陋习和不良素质统统放出来，发泄个痛快。也许对于缓解压力来说这样做未尝不可，但实则不然，因为在独处时的不良素质已经影响到了公共环境，已经被公布在众人面前，于是，遮羞布在顷刻间**然无存。独处时的低素质难免也是要公之于众，为人不齿的。
当然，慎独的真正目的并不是要保护自己的不良素质不让别人看到，而是针对自己的心灵和精神层面而言的，这就涉及到一个培养个人修养的问题。
古人云：修身养性。修养是直接关乎自我的，是一种让自己更加完善，生活更加有意义，人生更加美好的个人因素。但很多人意识不到这一点，在他们看来，提高修养的目的是为了利用所谓的高修养获得一定的认可或者是目的，比如获得他人的称誉，获得女子的芳心，获得领导的垂青，获得进入一定社会群体的通行证等等，这样的看法无疑是功利的，是错误的。在这种看法的指引下，修养变成了一种在公共场合里的行为标准，自然，这样的标准在以个人独处的时候就不再需要了，所以出现了上面的“厕所文化”，出现了许许多多的不慎独的行为。
要做一个真正有修养的人，首先就要走出这个误区，明白真正的修养不是为了向别人展示自己，不是为了通过一系列所谓的行为获取某种利益，而是真正给自己的身心带来愉快，真正让自己生活得坦**，真正触及一种较高层次的精神状态，只有这样，才能真正认识和感受到慎独的必要和乐趣，怡然自得。当然，仅是如此还是不够的，还要不断地修正自己的行为，不断反省自身。
因为慎独难能，所以尤为可贵，这样才更值得我们孜孜以求。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知得失。”同样，在我们独处的过程中，也要给自己找到一面镜子，这面镜子就是社会的道德标准，是前人的榜样，是我们自己内心的人格目标，是一种向上和向善的力量，以此为镜才能真正做到慎独。