没有程序公正的权力，时时刻刻都要面对质疑甚至挑战。
梁山也是如此。
宋江大名，名震江湖
宋江派李逵杀死了小衙内，愤怒的朱仝发誓与李逵是梁山上有他无我，有我无他。柴进提出一个权宜之计，让朱仝上山，留李逵在庄上。
后来，李逵在高唐州杀了知府高廉的妻弟殷天锡，连累柴进下狱。
为救柴进，宋江率军打下了高唐州，杀了高廉。
因为高廉乃高太尉高俅的叔伯弟兄，高俅便奏请朝廷发兵征讨。呼延灼带兵来讨伐梁山，却被梁山打得只身一人逃到青州，欲借青州兵马复仇。
青州慕容知府也有自己的小算盘，他的境内有桃花山、二龙山、白虎山三处草寇，也想借呼延灼之力剿捕，二人一拍即合，联手对付三个山上的好汉。
三山也联合起来，要对付呼延灼和慕容知府。
此时杨志说了一番话。杨志道“：若要打青州，须用大队军马，方可得济。
俺知梁山泊宋公明大名，江湖上都唤他做及时雨宋江，更兼呼延灼是他那里仇人。……孔亮兄弟，你却亲身星夜去梁山泊，请下宋公明来，并力攻城，此为上计。”
鲁智深道： “正是如此。我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”
这段对话透出这样几个信息：
第一，杨志和鲁智深，都没有见过宋江，但是他们都听说过宋江。这也不光是因为他们身边有一个宋江的结义兄弟武松。宋江在江湖上的知名度高，而且关于宋江的，都是好的评价。可见宋江的美誉度之高。
第二，更大的问题是，讲到梁山泊，就是宋公明；向梁山求救，就是向宋江求救，之所以向梁山求救，是因为有宋江在。
这说明，在江湖人眼里，梁山早已是宋江的梁山，而不再是晁盖的梁山了。宋江在梁山，是一个拿主意的人，是梁山的实际老大，他能做这个主，而晁盖未必。
可见，晁盖被架空，已经不再是梁山机密，而是江湖上公开的秘密。
这样的局面带来的结果是：不但梁山上的兄弟们有意无意忽略了晁盖，给晁盖带来羞辱；就是那些准备投奔梁山的江湖好汉，也公然不把晁盖放在眼里，晁盖几乎成了天下江湖的笑话。
孔亮在杨志、鲁智深的催促下上了梁山，宋江一听，马上就亲自带领大队人马浩浩****地开来了，青州打下来了。二龙山、桃花山、白虎山三山的好汉们，又浩浩****地汇入了梁山泊。
宋江的威名更大了，梁山的势力也更大了。
但是，即便如此，还有人竟然扬言要吞并梁山。
谁呢？徐州沛县芒砀山上的樊瑞、项充和李衮。
这当然很可笑。结果也很可笑，宋江出征，这三个人都归顺了梁山。
吞并是吞并了，不过不是芒砀山吞并梁山，而是梁山吞并芒砀山。
宋江的威名又大了。大到什么程度了呢？接下来就有一个例子。
宋江率军降伏芒砀山上的樊瑞等人后，回军到梁山泊边，正要过渡，只见芦苇岸边大路上，一个大汉望着宋江便拜。原来那人叫段景住，是个盗马贼。据他自己说，今春去北边地面盗马，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。又高又大，一日能行千里，北方有名，唤作“照夜玉狮子马”，乃是大金王子骑坐的。
因为在江湖上只闻及时雨大名，就要将此马前来进献，没想到被曾头市那曾家五虎夺了去。
连盗马贼都只闻宋江的大名了，而且盗得的好马也是指名道姓要送给宋江了！
一个盗马贼，要投奔梁山，见面礼不是送给晁盖，而是送给宋江！
临终遗言，吐露多少郁闷！
事情严重到这个地步，晁盖的江湖声望受到如此严重的贬损，晁盖胸襟再宽广，也不可能毫无感觉了。盛怒之下，他决意亲征曾头市。宋江当然还要阻拦，但是晁盖此次不再退让，他要通过这次行动，重新夺回自己的权力，重树自己在山寨以及江湖上的威望。
没想到，此次出征却大败亏输，晁盖自己也被曾头市教师史文恭的毒箭射中面额，待到被救回山寨，已自水米不能入口，饮食不进，浑身虚肿。宋江等守定在床前啼哭，亲手敷贴药饵，灌下汤散。众头领都守在帐前看视。
当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江嘱付道： “贤弟莫怪我说。
若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”言罢，瞑目而死。
晁盖的这个临终遗言，完全出乎我们的意料！
按照江湖规矩，老大死了，老二接任，天经地义。
宋江接任梁山寨主，也是上合天意，下顺人情。
无论从能力、声望、群众基础还是历史形成，宋江都当之无愧。
从梁山事业的稳定、发展角度，从众位兄弟的未来着想，更是非宋江莫属！
按照此前晁盖和宋江兄弟相称的和睦关系，晁盖也应该让宋江顺理成章接任，并且，这样的顺水人情，对宋江好，对自己岂不也好？
晁盖的这个临终遗言，完全没有道理！
梁山头领，需要的是多方面的才能，不能仅仅是武功；需要的是多方面的功劳，不能仅仅是擒获史文恭；需要的是在长期的斗争中形成的历史地位以及由此而形成的威望，哪能单凭一次战斗——很可能是完全偶然的机遇，就做山寨之主呢？
晁盖的这个临终遗言，完全不靠谱！
此时山寨，已有八十八位头领。这八十八位，都是妖魔再世，煞星下凡，要把他们管理得顺风顺水，要他们个个顺理成章，顺顺溜溜，岂是容易做到的？岂是人人可以做到的？
事实上，八十八人之中，只有宋江一人可以做到。
在这些人里，按照实力，要能活捉史文恭这样的武功一流之人，大约有如下几位有这种可能：林冲、呼延灼、花荣、秦明、鲁智深、武松、杨志、李逵。
但是，这几个人里，有谁的能力可以管理偌大的一个梁山，服膺诸多的英雄豪杰？
而唯一可以管理梁山的宋江，其低微到近乎无的武功，偏偏是万无可能捉住史文恭的！
所以，晁盖的临终遗言，是一种多败俱伤的遗言。
第一，严重损害了梁山的事业。从梁山事业的角度而言，晁盖的这个遗嘱，完全是不负责任，而且是置梁山事业于极大的危险之中。梁山很有可能因为不能选出合适的领导人而陷入崩盘。
第二，梁山动**也好，崩盘也好，最终都严重损害了梁山兄弟的利益。
第三，损害梁山事业，损害梁山兄弟，晁盖也就严重损害了自己的声望，损害了自己一生的清誉。可以说，一世英名，毁于一旦。
第四，严重伤害了宋江，而且，让两人勉力维持的友谊彻底破裂。
那么，晁盖为什么要留下这样的遗言呢？
答案只能是一个：完全是因为宋江。
就是要报复宋江，让他做不成梁山之主。
至少，给他设置一个难以逾越的障碍，给他制造一个大大的麻烦，让宋江看看他临死前的报复！
晁盖此时已经在弥留之际，说完此话，就瞑目而亡，根本就没有办法没有时间和他讨论、争辩是非曲直，这是晁盖临死之前打的一个成功的时间差。
由此可见，宋江平时目中无人的行径，是多么深地伤害了晁盖！
晁盖的内心里，积压了多少的郁闷！
晁盖是忠厚人，却在临死前如此不忠厚。
为人不可以太过分，尤其不可以过分对待一个忠厚人。
这是宋江的教训。
权力的合法性，遭到质疑与挑战
接下来，林冲与公孙胜、吴用，并众头领商议，要立宋公明为梁山泊主。林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。吴用、林冲开话道：“哥哥听禀：国一日不可无君，家一日不可无主。晁头领是归天去了，山寨中事业岂可无主？四海之内，皆闻哥哥大名，来日吉日良辰，请哥哥为山寨之主，诸人拱听号令。”
这话说得极其在理，按说，宋江就此坐了头把交椅，也是众望所归。
可见，晁盖的这个遗言，不仅伤了宋江的心，也不得人心。
这话又说得极其无理：晁盖尸骨未寒，遗言在耳，怎么就弃之不顾了呢？
宋江深知这一点，所以，他说： “晁天王临死时嘱付：如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主。此话众头领皆知，誓箭在彼，岂可忘了！又不曾报得仇，雪得恨，如何便居得此位？”
宋江说这话，不是要大家遵循晁盖遗言，而是告诉大家，晁盖遗言让他很无奈。
但是，伤了你心也好，不得人心也好，老大的遗言就是老大的遗言，它利用了一个时间差，不容辩驳地确立了权力交接的合法程序。
对于权力来说，至少要符合三个条件：第一，合法性。
第二，合理性。
第三，合德性。
合法性，就是指权力的来源。比如，古代的帝王权力的合法性来自天，来自继承，来自血统；今天的西方社会，来自公民选举，合乎程序；等等。
合理性，指的是权力对于社会的必要性。比如，黑社会就不具备合理性，因为它不是社会运作的必要环节，反而是有害环节。
合德性，指的是权力的道德属性。任何权力都要有一个道德支撑，要有一个道德目标。
显然，宋江就任老大之位，具备梁山这个小社会的合理性。而宋江本人的个人道德，及时雨的名声，以及梁山早就标榜的“替天行道”，也铸就了他接受这个权力的合德性。
如果晁盖临死之前，什么也没说，那么，按照“兄终弟及”的一贯传统，宋江当老大的合法性也是没有问题的。
那就太万事顺意了。
但是，晁盖临终遗言，提出了一个继位的必要条件，另外建立了合法性的来源，宋江的合法性被取消了！
而权力的首要条件，就是合法性。
那么，宋江能否走上战场，活捉史文恭呢？
完全没有这种可能。
《水浒》作者在宋江第一次出场时，有一段文字，单表宋江的好处：宋江，表字公明，排行第三，祖居郓城县，宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。……他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
这一段话里，有讲得对的，也有讲得不对的。
讲得对的是关于宋江的外貌，面黑身矮。
这样的描写，是在说明，宋江的优势，在文才不在武功。
但这段话里还讲到了宋江“学得武艺多般”，这正是讲得不对的地方。
我们从来不见宋江何时显示过他的武功。他只在揭阳镇上，因为赍发五两白银给薛永，被穆春揪住要打，宋江做出要和他放对的架势。却没等到他动手，薛永赶来，三拳两脚，把穆春打翻了。这是宋江一生唯一一次摆出架势的，但也仅仅摆了个架势而已。接下来，张横逼着他和两个公人跳江，三人面对一个，却只是哀求对方饶命，对方不饶，宋江也就准备和两个公人互相抱着投江了。如果宋江真有武功，此时还不拿出来吗？
有人会说，宋江还带过徒弟呢。带过徒弟，不能说明他的武功就好。
史进不也有过七八个师父吗？可是，经过王进以后，他才知道，那七八个人的武功，不值半分。今天冒充老师的更多，冒充大师的都有几个，没有真本事的多的是。宋江带的徒弟，就是孔明、孔亮兄弟，武松放翻孔亮，恰似放翻小孩子一般。可见宋江的教学成果。
既然宋江的武艺差劲到几乎没有，凭武功活捉史文恭，名正言顺地取得权力的合法性，就完全没有可能。了解他的林冲、吴用等，根本不做此想，他们只想通过合理性和合德性来反证宋江就任的合法性。
但是，这显然是不可以的。
没有程序公正的权力，是不能服众的，是时时刻刻都要面对质疑甚至挑战的。
能役使英雄，方能成就大业
宋江当然很想得到这个位子，但是，他不能破坏江湖规矩。不遵守前任的遗言，强行坐上老大的位子，不仅使他的权力没有合法性，也会使他丧失权力的合理性和合德性。他以后如何在江湖上理直气壮呢？
但是，按照宋江不择手段的性格，他哪里是一个被死人的遗言束缚住的人呢？
吴学究又劝道： “晁天王虽是如此说，今日又未曾捉得那人，山寨中岂可一日无主？若哥哥不坐时，……谁人敢当此位？寨中人马如何管领？然虽遗言如此，哥哥便可权临此位坐一坐，待日后别有计较。”
显然，吴用对晁盖的遗言也很无奈。
客观地说，晁盖的遗言，为难了宋江，也为难了整个梁山。
但是，聪明的吴用还是找到了晁盖遗言中的一个漏洞。
在捉住史文恭之后，权力必须移交给捉住史文恭的人。那么，在捉住史文恭之前呢？
由宋江代理老大，这是合法的。而且，非常必要，因为山寨不可一日无主。
所以，宋江马上道： “军师言之极当。今日小可权当此位，待日后报仇雪恨已了，拿住史文恭的，不拘何人，须当此位。”
宋江很会顺水推舟，马上就顺着吴用的杆子，爬上了山寨之主的位子。当然，是权当此位，坐得并不踏实。
不过，一坐上这样的代理老大的位子，他就要发号施令，主张大事了。
他发号施令的话很长，我就不重复了，主要有两点：第一，把众兄弟分做六寨驻扎。
第二，聚义厅今改为忠义堂。
先看第一条，显然宋江此前已经与吴用等人商议过了。要知道，此次安排，涉及的头领是八十八员，如何安排，尤其是排序问题，都很敏感。
我比较了一下这次各寨、各关、各房的排序，和以后石碣天文上的排序还是有不少区别，说明这是一个很不成熟的排序。但是，结果却是，“梁山泊水浒寨内大小头领，自从宋公明为寨主，尽皆一心拱听约束”。
这是施耐庵一句皮里阳秋的话。自从宋公明为寨主，尽皆欢喜，说明什么？
说明晁盖为寨主时，还有人不欢喜。而宋江，却能让大家都满意。
就领袖而言，宋江确实比晁盖有较为全面的能力，可以吸引更多的人。
三国魏时刘劭《人物志》说英雄是这样的人：夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄；故人之文武茂异，取名于此。
是故，聪明秀出谓之英；胆力过人谓之雄。
英，是植物中的精华；雄，是动物中的翘楚。有智慧，叫英；有胆力，叫雄。
晁盖有胆力，但是智慧上有欠缺。他是一个质朴的人，直性的人，爽快的人，忠诚的人。就一般人的品德来说，他非常好。他足够成为一个好汉，一个豪杰。他的这些品性，足够吸引那些和他资质相同和相近的人，但对另外一些人，一些比较内秀的人，比如，吴用、公孙胜、柴进、花荣等，就可能缺少足够的吸引力。那些从朝廷投降过来的人，也未必就对他很服气。刘劭《人物志》说：
徒英而不雄，则雄材不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。
故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。
故一人之身，兼有英雄，乃能役英与雄。
能役英与雄，故能成大业也。
梁山之上，一人之身，兼有英和雄两种素质与气质的，当然是宋江。
宋江一出场，担着血海也似的干系，救了晁盖等七人，不仅有胆力，还要有聪明。在清风山，指挥花荣等人打败秦明，收服秦明，然后浩浩****，奔赴梁山，也是胆力和聪明俱佳之人才能做得出来。到了梁山，三打祝家庄，打高唐州，打青州，打华州，宋江充分显示出了他的胆力和智慧。
这样的人，用刘劭的话说，才能役使英与雄。
而能役使英雄，才能成就大业。
除旧布新，梁山迎来一个新时代
宋江这次重新安排分工和职责、次序，达到了四个目的：第一，充分照顾到了大家的不同利益诉求。加官晋爵也好，封官许愿也好，反正大家都有了位子，将来还有了奔头，于是皆大欢喜。
第二，职责明确了，分工明确了。大家知道自己该干什么了，宋江也好管理了。
第三，组织严密了，效率提高了，政令畅通了。
从此，梁山变成了一个真正严密的组织。那些来自江湖上的无法无天之徒有了纪律，有了约束，还能发号施令，当官做老爷，可以想象，他们的感觉好极了；那些来自朝廷和官场的人也重新找到了做官的感觉。宋江通过这样的安排和组织，把分散的力量收拢过来，编织成一个整体的力量，从而实现一加一大于二的整体大于部分之和的效能。
第四，更重要的是，通过这样的形式，给人一种除旧布新的感觉。老梁山随着晁盖死去，新梁山随着宋江诞生。
抹去旧的痕迹，添上新的色彩。这是一切继任者向别人宣布自己时代到来的常用手法。
梁山的新时代到来了。
我们必须看到的是，实际上，梁山的境界也是有一个不断提升的过程的。王伦时期的梁山就如同邓龙时代的二龙山，把山寨当作自己的自留地，不许别人染指。这样的山寨，不仅没有前途，也特别没有出息，特别小气。
待到林冲火并了王伦，晁盖为山寨之主，梁山的境界就大大地提升了一步，广结天下豪杰，广纳天下英雄，把梁山看成是天下的梁山，是天下英雄豪杰的梁山，梁山也就成为天下英雄的渊薮。梁山事业一时之间蒸蒸日上，红红火火。但是这样的梁山大是大了，还只是外延上的大，不是内涵上的大。
内涵上的大，是梁山要有精神，要有理想，要有目标。晁盖作为第二代领袖，还缺少这样的理想和目标，他只是沉湎于大家一起大秤分金银、成套穿衣服、大碗喝酒、大块吃肉这样满足基本生理需求、物质需求的低级阶段上。他的不足，主要是由于他没有什么文化，只是一个略有胆识，又特有义气，从而具有一定道义感召力的头领。由于没有什么文化，他自然就缺乏一种文化意义上的目标和境界。看看历史，我们会发现，从来没有一个没文化的造反者会取得最后成功。
当一个人走投无路的时候，他会上梁山。
晁盖敞开了梁山的大门，所以，很多英雄豪杰都来了。
但上了梁山之后，他不能就这么天天喝酒吃肉。
人生要有一个奔头，才有意义。
有想头，才是一个有出息的人。
给人一个想头，才是一个有前途的组织。
宋江，就是给梁山众兄弟一个奔头、一个想头的人。
这一点，就体现在他把聚义厅改为忠义堂。
宋江的这个举动，曾经引起过很严厉的批评，说他一字之改，就体现出他投靠朝廷的投降主义路线。
是这样吗？