人之上，还有天；人做事，天在看。
苍天有眼，隔门有耳
林冲正吃时，只听得外面“毕毕剥剥”地爆响。跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里着火了，刮刮杂杂烧着。
林冲便拿枪，却待开门来救火，只听得外面有人说着话走近来。林冲伏在庙门背后听时，是三个人脚步响，且奔庙里来。
到了门口，用手推门，因为门被林冲用大石头靠住了，推也推不开。
三人只好就在庙檐下立地看火。
只听得其中一个道“：这条计好么？”
谁呢？我们当然不知道，但林冲听出来了：差拨！
那么，差拨扬扬得意、意欲邀功请赏的计是什么计呢？
我们知道，林冲已经多次中计：从一开始富安的调虎离山计、瞒天过海计，到后来陆虞候的连环计，再到充军路上董超、薛霸的种种说不上名字也摆不上台面的奸计，林冲几乎一一中招。虽然最后都九死一生，侥幸活命，但哪一次不让他头破血流？
这一次，又是什么计？
一个应道“：端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了。”
这是陆虞候的声音。原来，这计的策划人，乃是管营、差拨，他们是为了高俅而策划的这条计，并且显然是针对林冲的。那么，张教头，也就是林冲的丈人，又是怎么回事呢？
差拨接着道“：林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。”
怎么个对付法呢？从语气上看，不仅有终于杀掉林冲的得意，还有以前种种奸计没能置林冲于死地的遗憾。而高衙内病好了，差拨有大功劳啊，所以我们可以从他的语气里听出他的谄媚、他的邀功请赏的心态。
又一个道“：张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事，不想而今完备了。”
这是富安的声音。他的话直接告诉了门后偷听的林冲，为什么他们还没有放过他。
其实，林冲早就应该想到这一点：董超、薛霸在路上没有杀掉他，高俅父子绝不会善罢甘休！
只听差拨又说道“：小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”
这个歹毒的小人！林冲的十五两银子、柴进的两封书信，都打了水漂。当初他拿着柴进的书信说“：这一封书直一锭金子。”是的，柴进的书信，也就只值一锭金子，而高太尉出的价高过了一锭金子，高太尉还能让他做大官。
当然，他还明白的是：得罪了柴进，没有什么关系；得罪了高太尉，就只有死路一条了。
那三个人还在继续谈话。一个道“：这早晚烧个八分过了。”
又听一个道“：便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪。”
又一个道“：我们回城里去罢。”
一个道“：再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”
一口一声，全是杀人成功、奸计得逞的快活，还有即将得到奖赏的得意！
林冲听了，心中想道“：天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”活生生的人变成一堆白骨了，而且，这白骨还能让陆虞候他们拿回去请赏。
我们看，作者一路写大雪，写寒冷，好像是在写大雪故意与林冲作对，正如李少春唱的，在林冲头上逞威严。我们哪里知道，这雪之冷，比人心之冷酷还差得远，这场大雪倒救了林冲的性命。
刚才，当林冲在大雪迷漫的荒凉之地苦熬时，林冲没有什么抱怨，他甚至做好了修理草厅并长住下去的打算。
林冲为何不抱怨？
就是因为林冲害怕有更大的灾难在某处潜伏。林冲已不奢望这世界变得稍好，只祈愿它不要变得更坏。对这个世界的道德品质，林冲已经完全没有了信心。不过，自然之母往往仁慈——大雪压倒了草厅，林冲不得已拽出一条絮被去那古庙里安身，躲过这场大劫。
那么，一直委曲求全的林冲，一直没有动杀心的林冲，一直不敢反抗的林冲，这次他又会做出什么样的选择呢？
他将最后证明：自己到底是一个真正的英雄，还是一个万劫不复的懦夫？
反抗，还是再次屈服，这是一个问题。
杀人者被杀，被杀者杀人
至此，林冲才明白，一切退让忍受、委曲求全都无济于事，都换不来他们的善心，都不能让他们放过自己。哪怕什么都让他们拿走，他们还是要取他的性命。
林冲终于幡然猛醒，他的血性，他的勇气，他的杀气，一齐爆发出来。一个那么愿意妥协的人，那么愿意认输的人，终于被逼成了一个血腥的杀手。他曾经的胆怯，曾经的懦弱，曾经的无能，都涣然冰释，在人生的绝境上，摇身一变，他成了一个真正的英雄。
他轻轻把石头移开，一手拽开庙门，挺着花枪，大喝一声： “泼贼那里去！”
是的，该轮到他这样喝问对方了。
当林冲被逼到绝境时，泼贼们也走到绝境了。
他们放火烧着了四下的草堆，以为把林冲烧在中间，满笃信地说“：待走那里去？”
没想到，转瞬之间，天道好还，轮到他们考虑“待走那里去”了。
他们还能哪里去？这个他们要害人的地方，阴差阳错，变成了自己的人生终点。
他们哪里也去不了了。这里就是他们的授首之处，就是他们的葬身之地。
中国有个成语，叫“恶贯满盈”，那意思就是，当你作恶作到满盈之时，也就是报应到来之日。
这伙泼贼，他们一路追杀林冲而来，把林冲逼到世界的角落还不罢休，一定要置之死地而后快。他们不知道，不给别人活路，自己也就没有活路。《孙子兵法》上讲“穷寇勿追”，这个道理他们是不信的。
其实，陆虞候也不是不信这个道理，而是他一开始就把自己放到和林冲你死我活的境地。他已经开弓没有回头箭，只能一条道走到黑，直到走向覆灭。
他之所以这般与林冲为敌，是因为：第一，他要做。他要巴结高衙内和高太尉，他们可以让他升官发财。
第二，要他做。高衙内和高太尉要他做。
第三，不做怕。高太尉让他做，他不做，他也只有死路一条，至少是绝了升官发财之路。
第四，做不怕。他背后既然有高太尉撑腰，他不怕林冲。
所以，他毫不犹豫地选择了做。
但是，即使他背后有权倾一时的高太尉，他就一定稳操胜券吗？
要知道，人之上，还有天；人在做事，天在看。
陆虞候知道怕高太尉，还知道有了高太尉，他就不怕林冲，但是，他就不怕天吗？他就不怕天道好还，就不怕天旋地转，就不怕天翻地覆，就不怕天网恢恢？
一场大雪，慈悲的上天悄悄地改变了事态的方向，改变了双方的命运。
杀人者将被杀，被杀者将杀人。
随着林冲的一声断喝，天旋地转了，陆虞候们杀人的刀子，现在对准了自己的胸口。
林冲举手，对着吓呆的三人，先“胳察”的一枪，戳倒差拨。
陆虞候叫声饶命，却吓得慌了手脚，走不动。
富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又戳倒了。
反身回来，陆虞候却才行得三四步。
林冲喝声道“：奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出尖刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无什么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”
杀那两个，一点儿不啰唆；杀陆虞候，一定要啰唆几句。为什么？
因为林冲要告诉陆虞候，杀他的不是林冲，是天道！杀他的，不是别人，是他自己！
所以，陆虞候被杀，是天杀，是自杀。
陆虞候告道“：不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”
陆虞候的告饶是有道理的。照他的说法，他的行为不是他自愿的，是被逼的。被逼的行为，至少可以不负道德上的责任。
所以，我们可以说，真正的罪魁祸首，不是陆谦，而是高俅。
而高俅之所以能如此为所欲为，是因为他有可以控制、挟制他人的权力。
所以，我们可以得出一个结论：很多表面上的道德问题，其实都是权力问题，是权力运作中的问题。
按说，既然陆虞候是被逼而来，按林冲的性格和一贯的恩怨分明不滥杀，他可以在林冲那里得到宽恕。
林冲就宽恕过董超和薛霸，当鲁智深要杀这两个公人时，他两次制止，其理由是“：非干他两个事。尽是高太尉和陆虞候分付他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他？你若打杀他两个，也是冤屈。”
那么，林冲会否像饶恕董超、薛霸一样，放掉陆虞候呢？
林冲骂道“：奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事？且吃我一刀！”林冲把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。
如果我们不从个人品行上看问题，林冲和陆虞候这段终极对话是很有意思的。
林冲对陆虞候的指责无疑是合理的：你我之间，无冤无仇，你如此害我，情理难容。
但是，另一方面，既然你林冲也承认你们之间无冤无仇，那么林冲也就无法指证陆虞候的杀人动机。没有动机的故意杀人显然是不可想象的、不合逻辑的。那么，问题到底出在哪里呢？
为什么两次劝阻鲁智深，救下董超、薛霸的林冲，对陆虞候就不能原谅了呢？
第一，陆虞候要害林冲，不仅有被动受命于高太尉的一面，还有主动参与、积极献计、以求赏识，从而希望借此升官发财的一面。为了自己升官发财而害人，当然不可原谅。
第二，陆虞候害林冲不是一次，而是一而再，再而三，不置林冲于死地决不罢休。
第三，陆虞候和林冲自幼相交，兄弟相称。陆虞候的行为，危害了基本的为人处世之道，尤其可恶。
这三条之中，触犯任何一条，都不可宽恕。因此，像陆虞候、富安、差拨这样恶贯满盈之辈，不杀不足以平民愤，不杀不足以明道德，不杀不足以护法律。所以，他们只有死路一条。
实际上，相对于武松、李逵的滥杀，林冲是非常节制的。他不但没有多杀，实际上是少杀了：至少还有三个人，是该杀而没有杀的，那就是高俅、高衙内父子，还有一个沧州牢城营的管营。
该杀的杀了，草料场烧了。家待不成，待到牢城营。现在，牢城营也待不住了。一个社会，假如逼得人连监牢都待不成，这个人他将去何方？
这个世界没了门，手握钥匙也无用我们来看看以下对林冲行为举止的描写“：再穿了白布衫，系了褡膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。”
林冲终于幡然醒悟，大梦初醒，彻底绝望，从而决绝远去。值得注意的是此前描写中一再提到的林冲的六件身旁之物，这地方有写到的，还有没写到的。无论写到的还是没写到的，都有特别的意义。
第一，写到的有被子与葫芦，但却是“被与葫芦都丢了不要”，是否定式的写法。为什么这样写？那是为了写出林冲心中了无牵挂，身外一丝不挂，身如飘蓬，心如死灰，曾经的小心在意，曾经的委曲求全，曾经的逆来顺受，都灰飞烟灭。
第二，写到了“枪”，而且是“提了枪”，是肯定式的写法。与“被与葫芦”的否定式写法作明白对比“：被与葫芦”是安寝与享受，这两样象征林冲与这个世界和谐共处的东西被丢弃； “提了枪”，“枪”是冲突与决杀，这一样象征他与这个世界决绝、为仇的东西却被握在手中。从此，花枪上挑着的，就不再是酒葫芦，而是人头了。
第三，写到了白布衫、褡膊、毡笠子。这些是穿了，系了，带上，也是肯定式写法，并且也与被子、葫芦形成对比：被与葫芦，是安居的，这些则是出行的。它让我们想起汉乐府《东门行》中“拔剑东门去”的铤而走险。
小家庭如花美眷的温柔乡住不成了，住到牢城营的天王堂；天王堂住不成了，住到草料场；草料场住不成了，住到荒郊古庙。只要还能下有立锥之地，上有片瓦遮身，林冲都会苟且，林冲都会妥协。但是，现在什么也没有了，厚地高天，茫茫大宋，就是没有林冲的安居之所。既然这样，他也就只能人在路途，漂泊江湖，浪迹天涯了。
第四，写到的有酒，而且特别注明是“冷酒”，并以此煞尾。既是印证那人间的寒凉，又让我们读者感同身受。
那么，除了写到的上述几种身旁之物，没写到的是什么呢？这一段细致的描写中没有写到的一个东西，恰恰是此前的描写中最为郑重其事的，那就是钥匙。
是的，此前郑重其事的钥匙在描写中消失了，不是林冲把它扔了或丢了，而是钥匙已经无用。这个世界不是对林冲关上了门，而是这个世界根本就没了门。林冲要做的事，不是去找一把钥匙，然后紧紧捏住它，像握住自己的命运，然后试着打开某扇门。林冲要做的事，是在这个世界之外找一片天地，然后安身立命。这个地方，不在“率土之滨”，不在“溥天之下”，而在“水浒”，在王化之外，在现有的体制之外。
写到的与没写到的，出现的与没出现的，在肯定与否定之间，在带上和抛弃之间。林冲觉今是而昨非，他没有了幻想，没有了希望。在绝望中，一个最忠心耿耿又小心翼翼的人，成了反叛者。
一个最无做英雄愿望的人，就这样被逼成了英雄。
被逼铤而走险的林冲，出了庙门投东去。投何处去？何处可以安身？