“生事爱敬，死事哀戚”，这是生命之本。父母在世，我们要尽爱敬之道，养父母之身，养父母之心，养父母之志，“生事爱敬，死事哀戚”，丧礼不用非常的隆重排场，但是内心要真有这个孝心。家里如果经济能力差的，简单的有一些这样的仪式，表达自己的哀戚之心，也比那种轰轰烈烈搞排场要好。所以夫子在《孝经》中不主张搞排场、轰轰烈烈。内心是否真有那种爱敬，为人子女的当扪心自问。丧礼也要“上循分，下称家”，符合自己的身份，跟自己家境要相应，不能够太勉强，更不能够存心显示自己在行孝道，存心显示自己是孝子，那已经不是真诚的孝心了。
六、痛切哭泣哀送父母
经文：【擗踊哭泣，哀以送之。】
“擗”是捶胸，哭得太痛切，捶着自己的胸；“踊”就是往上跳；“哭”是放出声音的哭；“泣”是已经没声音了，哭到最后没声音了。捶胸顿足嚎哭，最后泣不成声，这是“擗踊哭泣”。“送之”就是护送父母的遗体（灵柩、棺木）去安葬。“哀以送之”，意思是很悲哀的护送父母的灵柩去安葬。唐玄宗注解：“男踊女擗，祖载送之。”男子是哭得跳起来，女子跳起来不是很庄严，所以用捶胸。捶胸顿足就是形容哭得很厉害，这不是装样子，装样子会显得很虚伪，是真的很哀痛，泣不成声。“祖载送之”的“祖”，邢昺《注疏》“始也”，就是开始。在什么时候开始？灵柩准备出行，要送去下葬了，临行前要饮酒，“生人将行而饮酒曰祖”，这是有一个仪式，就像给活着的人饮酒送行一样。“载”是有车，灵柩车载着灵柩（棺木），“送之”就是送他到墓地去安??。
七、占卜风水安葬父母
经文：【卜其宅兆，而安措之。】
“宅”就是墓穴，唐玄宗讲“墓穴也”，就是这块坟墓。“兆”就是指“茔域”，“茔域”就是墓地。找一块墓地，然后做一个坟墓。“卜”就是去问，去选择。问卜，就是选择一块很好的墓地来安葬父母。“而安措之”，墓地要安葬父母，即给父母选择永久栖身之地，父母灵魂永久所在的家园，所以要非常慎重，古代甚至讲求问风水，看墓地放在哪里最好。实际上要不要去问风水？风水好不好是果，因是有没有积德行善。一个孝子平时真正是积功累德，虽然他不懂得占卜风水的方法，但他自自然然选择的墓地就是风水最好的，这是因果的感应。心好风水就好，心坏风水也跟着坏。尤其父母在世不孝，父母走后，找人看风水、选墓地，还是为了自己好，想着墓地风水好，自己的家业、事业就能够很好了，还是自私自利，这样能选择到好风水？不能。即使选择了风水宝地，等他葬了父母下去，风水也会变得不好了，因为相由心生，境由心造。有好心才有好命，才有好风水。所谓“福地福人居，福人居福地”，你真有福、有德行，所居的地方都是好风水（福地）。好心的人才有福，福地就是留给好心的福人来居的。这是讲到占卜，问风水找墓地，而安葬父母。
唐玄宗讲：“葬事大，故卜之。”“卜”就是占卜。所谓“事死者，如事生”，父母走了，要为他们选择好安身之地，安葬父母是大事。一般来讲，墓地选在阳光、水份、空气都好的地方。现在人口众多，建筑面积都不够用，要找墓地是愈来愈困难了，甚至一般不用土葬，改为火葬了，烧成骨灰，有人把骨灰请回家，专门设置父母的灵位，平时祭祀用。有的送到固定安葬骨灰的场所，现在也有不少的墓园，安葬亡者的骨灰。也有些宗教的场所，像佛教的寺院，可能也会有供奉骨灰用的灵堂。这些地方都去问一问，即“卜之”。也有父母生前有遗愿，譬如把自己骨灰撒到江海中，或是撒到空中，都要按照父母的意愿来办。
八、祭祀父母以时思之
经文：【为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。】
“宗庙”就是祭祀父母的地方。古代从天子到诸侯到卿大夫到士都有宗庙。庶人、平常百姓没有宗庙，一般就在自己家里安一个神位。实际上过去都讲究祠堂，祠堂就是每一个家族祖先的宗庙。“以鬼享之”，鬼就是祖先的神灵，能够享用我们的祭祀。
唐玄宗注解：“立庙祔祖之后，则以鬼礼享之。”立了宗庙，把祖先、父母的牌位立起来了，用春秋祭祀的礼节、礼仪，来继续供养、祭祀祖先的神灵，所谓鬼礼。这是讲究祭礼。
“春秋祭祀，以时思之。”春秋，一年的春天秋天，古人有一个说法，举出春秋两个季节，用它代表四时，一年四季都要祭祀。“以时思之”，四时通过祭祀来感念父母、感念祖先的恩德。
唐玄宗注解：“寒暑变移，益用增感，以时祭祀，展其孝思也。”“寒暑变移”是一年到头。“益用增感”，都要去感念，增加对父母的感念。“以时祭祀”，什么时候祭祀？一般春天清明节，夏天有七月十五（农历）中元节，冬天还有冬至节，这都是祭祀的日子，都是要感念祖德、感念亲恩的日子。“展其孝思也”，是怀着孝思、孝心去祭祀。祭祀仪式简单而隆重，古礼它有一套成礼。现在我们生活节奏很紧张，祭祀要因地制宜，譬如说设一些供品，以素食、蔬菜、水果、鲜花等供在父母灵位、或者牌位前，上香，然后自己可以读经，譬如读诵《孝经》、《弟子规》各一遍，或是读儒释道三家的任何经典，心要清净，这一天要斋戒。古人祭祀前三天会斋戒沐浴，夫妻分房，以清净的心去祭祀，这才能够感通。用这种方式去祷告、去回向，也提醒自己不要忘记立志，不要忘记报答父母，永远不要忘记祖德亲恩。
九、生死义备事亲为终
经文：【生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。】
父母在世时，能够尽到爱敬之心去奉侍，父母去世了，以哀戚之情来奔丧、守孝、祭祀。“生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣”。“生民”就是一般人、天下人，根本就在孝道，所谓返本报始之心，报恩之心，知恩报恩，不忘亲恩祖德，这是生民之本。能够做到“生事爱敬，死事哀戚”，算是尽到了人子的本分了。“死生之义”的“死”，是指已经过世的父母，“生”是在世的儿女，父母与儿女之间的义，情义、恩义、道义也算是完备了。“孝子之事亲终矣”，孝子对于父母侍奉能够做到这样，也就是圆满了。
唐玄宗注解：“爱敬哀戚，孝行之始终也。”所以始于爱敬，终于哀戚。行孝真的是始于爱敬，父母把我们生下来了，婴儿对父母那种爱敬之心念念不舍，真的毫无障碍，完全是跟父母一体的心，这是始于爱敬。
人能够保持这种爱敬之心，一生行孝，不仅对自己父母，也拓展到一切所有的人民，所谓“事诸父，如事父”。父母走了以后，哀戚之心真的溢于言表，这是孝行之终。哀戚之心表现在“丧尽礼，祭尽诚”，这也算尽到了孝道。“备陈死生之义，以尽孝子之情”，能够做到死生之义，父母跟儿女的情义、道义、恩义也就圆备了，孝子之情也就尽到了。这是孝子丧亲的做法、心态，夫子在此给我们加以说明。
◎夫子行门落实《孝经》
整部《孝经》研习下来，我们知道这是夫子的一部心传。《孝经》是孔老夫子亲口所述，他自己说“行在《孝经》”，他的整个行持、修为、圣贤风范，在《孝经》中能够落实。
从孝亲到事君到立身，夫子也给我们做了很好的榜样，这就是圣贤人的风范。我们真正按照《孝经》的教诲去力行，对自己的父母能够尽爱敬之道，对国家对人民，对世界所有的众生，都尽到爱敬之道，把父母看成是自己一体，把众生看成是自己一体，能够为社会服务，为人民服务，自己能够认真的改过迁善，立身行道，学习圣贤，至少做一个正人君子，再进一步成圣成贤，而能够为大众，乃至为千秋万代子孙，做一个好榜样，扬名于后世，对父母尽到孝道，把孝道圆满落实，真正成就圣贤之道。
我们总共用了四十个小时，今天把《孝经》研习心得报告分享圆满。如有不妥之处，请各位朋友多多批评指正。感恩大家！
（本书由谦德工作室根据钟茂森教授讲记整理而成。）
后记
钟茂森教授融儒释道三家之教，综历代帝王、大儒之述，又援引古今中外之孝行案例，融合自己几十年力行孝道之体悟，汇集成《孝经》研习报告。
研习《孝经》体解圣境
洋洋几十万字的文稿，读来晓畅通达，理事圆融，于宇宙人生之真相中，深入浅出，领略圣人先哲慈悲之余，有缘读者定有先祖与我同在之慨！
此前，笔者曾有缘浅解《孝经》，因德能浅陋，深感艰涩，圣贤之宏深义理未能释之一二。而今钟教授深解意趣，以金融教授身份，示现孝亲尊师、悲天悯人、志在圣贤的情怀，不负师长与大众的殷殷期待，慧开智显、解法如如，其风范让人油然而生钦敬，我们惭愧后学，惟有感念祖恩，以恭敬、惜缘之心学习本研习报告。
一个多月以来，徜徉于报告文稿，半之以听看本报告之影音视频，深觉受益终生，乃至此后生生世世……一个故事、一封书信，读、听多次，每一次都是一次心灵的洗礼，泪湿几度不可自已！其间滋味，所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”。于此不可说之真实利益，惟愿信受而行之。
诚然，本报告意非在请诸位同仁、同修，个个治经乃成教授，诸上善人但得略体圣贤义理，而对父母加意奉侍，对事业多尽忠诚，则身名俱存，亦“一事可称，行成名立”，仅此一点心即为圣贤存心，所谓“不限高卑”，“孝无终始”，“我欲仁，斯仁至矣”。
若学人读此报告，初得趣味，会觉天朗地清，即欲探得其妙，愿当深修细研。若诸位读者有缘，因《孝经》研习报告而发慧、开智入道，力行孝道，则不负师长、教授一番苦心矣；有志于传统文化教学之志士仁人，深入学习《孝经》研习，将悟后起修，修德证道，学儒作儒，学佛作佛，与圣贤同心同德，是谓学贵有志！
若教授讲之谆谆，而我辈不能珍重学之，则枉费母慈子孝一番表演，师长之恩，圣贤教诲，祖宗之德，皆枉费矣，诚愿同仁众等，当自专心、端心，如教授一样，发殷重心，诚敬心，修学研习《孝经》。
当今案例感人至深
钟教授还亲自为本研习报告撰写了纲要，条理清晰，各位学人一看即知全书脉络。
值得一提的是，教授给现代故事精心配了插图，与文字相辅相成，定会带给读者更深的心灵触动。
九旬老人白芳礼，一生蹬三轮捐资助教35万元，而自己生活清苦到最低限度。老人家表演不老、不病、不死，永远活在人们心中。视频中教授讲的泪湿哽咽，而我们看到图片，只是一眼，老人衣着简陋、身体瘦弱，吃力蹬着三轮擦汗的景象，就让笔者泪湿双颊，再不忍卒视。心中默念着：这是我们博爱无私的长辈，正是千千万万这样的长辈，用坚毅的脚步踏出了朴实无华的一生，也引领晚辈们踏上了一条坚实的幸福之路。望着这样的身影，“感恩”二字已是那样的苍白无力，老人的行谊启发了大众的报国心，感通了更多的人契入一体的大孝之心，进而成为导引后学奉行大爱之心的永恒。
2009年汶川地震时，温总理不顾个人安危，代表党和政府，第一时间亲临现场，指挥救灾，他安抚民众的图片，曾不止一次出现在网络、电视中。而今于教授之《〈孝经〉研习报告》中几度再见，又有入情入理与经典相应的开解，实是触动尤甚。那一段上下同心、众志成城、同胞一体的日子，仿佛昨日重现。灾难无情人有情，总理忍泪的哀戚之容，与身边依赖的眼神，又浮现在脑际，正如《孝经》所云：“一人有庆，兆民赖之。”
报告中几处文图相得益彰，其妙异曲同工，愿有缘之人早得法味。
深研经教义理清晰
后学者常因修学日浅，或力行不够，导致对许多经文、义理，无法诠释，亦或解之乏味，《〈孝经〉研习报告》之学习，定无此等遗憾。