原文
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同②。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵③。
注释
①知者不言，言者不知：赵佶说：“道无问，问无应。知道者，默而识之，无所事言。”苏辙说：“道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。”
②塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同：玄同，泯灭差别。这段话在第四章已见，有专家说是衍文（因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句），但在此处并不违和，文义能贯通，所以我们认为，这不是衍文。
③故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵：赵佶说：“世之人爱恶相攻，而有戚疏之态；情伪相感，而有利害之见；用舍相权，而有贵贱之分。反覆更代，未始有极，奚足为天下贵。”吕吉甫说，若然者万物一府（万物一体），死生同状，无所甚亲，无所甚疏，故不可得而亲，不可得而疏。不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。不荣通，不丑穷，故不可得而贵，不可得而贱。夫可得而亲疏、利害、贵贱者，则贵在于物，而物皆贱之。不可得而亲疏、利害、贵贱者，贵在于我，而物不能贱也。其为天下贵不亦宜乎？
译文
智者不多说话，话痨没有智慧。塞堵其感官愉悦，关闭其欲望之门；尽量不露锋芒，淡化竞争意识；混合各种光彩，使其与色彩单调的尘土相同，这就是泯灭差别的道之境界。达到这种境界的人，对任何人没有亲疏之分；对任何事没有利害的定义；不认为某些人高贵或低贱。正因无差别对待，才能统一天下民心，为天下人所尊贵。
度阴山曰
刘邦击败项羽建立汉朝后，他那些战友们心急火燎地等着一件事，自然就是封赏。但刘邦对封赏，似乎兴趣不大，一年过去，才封赏了二十多个功臣。没有得到封赏的人，日夜争功不绝，甚至大打出手。刘邦为此很苦恼，特别担心封赏后，有人不服，所以更是迟迟不封。由此形成恶性循环：封赏进行得越慢，功臣们越闹；功臣们越闹，封赏活动就越停滞不前。
有一天，刘邦突然发现功臣们都聚在一起，鬼鬼祟祟地谈论着什么不可告人的秘密。他慌忙叫来谋士张良问：“这些家伙暗地商量什么呢？”
张良说：“他们正在谋划造反。”
刘邦吓得屁滚尿流，询问原因。张良说：“还不是因为你迟迟不封赏，他们等不及了。”
刘邦说：“我不封赏的原因你还不知道？他们每个人都认为自己功劳最大。我怎么封赏，都会有反对声音。”
张良说，这些人之所以私下争功，不是怕得不到最好的赏赐，而是担心得到最坏的赏赐。如果懂得这个问题，就能找到解决方法了。
刘邦向张良请教，张良给他出主意说，可以封赏一个人所共知的你最讨厌的人。当大家看到，这样的人都能得到不错的封赏，他们自然就能放下心了。
刘邦再请教说：“这招数的底层逻辑是什么？”
张良回答：“无差别对待。正常情理下，人肯定赏赐喜欢的人，惩罚厌恶的人。一旦如此，就形成了差别对待，持平之道倾斜。赏罚就是差别对待，虽然赏罚能激起人的斗志和让人敬畏，更能激起人的贪欲和记恨。无差别对待的底层逻辑是，大多数人的能力和功绩都差不多，所以，无差别对待，即使不是百分百正确，也绝不会出大差错。赏赐你讨厌的人和赏赐你喜欢的人一样多的财宝，既可以让那些你讨厌的人放下戒备，也可以让那些喜欢你的人发现你有点好歹不知而放弃钻营。”
刘邦伸出拇指为张良“点赞”。然后他把一个多次背叛他、险些要了他老命的叫雍齿的人封为侯爵，同时命宰相加快封赏的进度。
雍齿被封后，争功的臣子们都安静了下来。正如张良所说，这种无差别对待，让功臣们彻底放心下来。
老子说，优秀的领导者对任何人没有亲疏之分，对任何事没有利害的定义，不认为某些人高贵或低贱，这就是无差别对待。只有这样，才能统一思想。人类所有的欲望，其实都有激发点，而激发点本身就是有差别对待，让人产生竞争意识，人心自此不宁。泯灭差别，就是消灭人的私欲。淡化竞争意识，消灭人的私欲，让所有人都能和光同尘，万物一体。