§无量山水

§无量山水

明代后期的绍兴人王思任，是个奇才。清人攻入城中，他发誓不入城取食，遂饿死山中。这么一位气节之士，一生耽爱山水，在其《游唤》序中写道：

夫天地之精华，未生贤者，先生山水。故其造名山大川也，英思巧韵，不知费几炉冶，而但为野仙山鬼蛟龙虎豹之所啸据，或不平而争之，非樵牧则缁黄耳。而所谓贤者，方如儿女子守闺阈，不敢空阔一步。是蜂蚁也，尚不若鱼鸟，不几于负天地之生，而羞山川之好耶？

这通议论发得怪，却很好。先有名山大川而后有贤者，这是不争的事实。这些名山大川到了今天，虽然并不为仙鬼虎豹所啸据，而相继被开辟成旅游风景区，但以仰慕之心情而亲近山水者，却又是少数了。

中国历代文人，比较注重生活的质量及品位。出名的才子学者，没有哪个不喜爱山水。李白“一生好入名山游”。苏东坡的前后两篇《赤壁赋》，都是游江的余绪。朱熹在庐山主持白鹿洞书院，晚年听说有人发现了三叠泉，因腿脚不便不能亲临，便请人把三叠泉画成立轴，挂在书房欣赏。比之古人，今人亲近山水的态度，到底差得多了。

今人不是不喜欢旅游，而是旅游的方式和目的，都不及古人的高妙。试想一下，乘一只小木船过三峡，和站在轮船的甲板上游三峡，能获得同样的感受吗？

还是这位王思任先生，对于旅游的方式，也是格外讲究。他在另一篇文章《纪游说》中写道：

予尝谓官游不韵，士游不服，富游不都，穷游不泽，老游不前，稚游不解，哄游不思，孤游不语，托游不荣，便游不敬，忙游不慊，套游不情，挂游不乐，势游不甘，买游不远，赊游不偿，燥游不别，趁游不我，帮游不目，苦游不继，肤游不赏，限游不逍，浪游不律。而予之所谓游，则酌衷于数者之间，避所忌而趋所吉……

他的讲究简直苛刻到了迂腐的地步。如他所举，这二十三种旅游皆不可取的话，那么今人的旅游就完全没有办法进行下去了。当然，他首先反对的“官游”，倒的确是大败人意的事。

我总以为，游名山大川是一件难得的韵事，但官场上的事，却是大俗。如果游山玩水仍不忘官场，前呼后拥，车毂相接，游山的乐趣就早已去掉了大半。

古人云，登山则情满于山，观海则意溢于海。这是讲融合。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”是一种融合，物我相悦；“相看两不厌，只有敬亭山”是另一种融合，物我相吸；“此中有真意，欲辨已忘言”是更高的融合，物我相忘。现代人过于强调物质，导致了庸俗的享乐主义，这种倾向对我们的生活起了毒化作用。“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”这是我小时候读的第一首诗，浅显易懂，算是我人生的第一堂旅游课。我几乎从童年起就热爱山水，但懂得山水的意义则是中年以后的事。我认为山水自然中蕴含的美感，有益于我们的宗教生活和感情生活。在芜杂的人世间，宗教与感情是社会稳定的最为重要的精神因素。耽于山水会使一个人厌烦尘世的生活，而去寻找那种幽玄的境界。但是，暂时抛开手头的事务，到自然中旅游几天，让心松弛下来，得以疗养，相信是恢复生命**的最好的方法。

生命有限而山水无量。风也罢，花也罢，雪也罢，月也罢，这些抗俗的雅事，在混凝土的森林中是找不到的。为了不让我们的灵性被物欲吞没，还是应该到山水中走一走。用王思任的话说，这叫“避所忌而趋所吉”。