第四百零六章 旧港的问题
与其说祝枝山与王守仁在山谷外祭拜烧死在里面的土人，不如说他们是在祭拜自己身为一个人的良知，毕竟眼睁睁的看着数十万的同类死在面前，只要是一个有良知的人，都会感觉自己心中难安，特别是像祝枝山和王守仁这样受到儒家思想熏陶的人，更是感到良知受到了上天的谴责。
祭拜之后，祝枝山拉着王守仁回到港南县城，然后命自己带来的厨子做了一顿酒宴，全都是他老家扬州当地的风味，看样子他对南洋的饮食也同样不适应，不过这倒是王守仁等人是胃口大开，再加上祝枝山与许慎中频频敬酒，使得王守仁等人也是吃的喜笑颜开。
酒过三巡之后，祝枝山这才开口询问王守仁一行人的来意，其实在之前的交谈之中，他已经看出来王守仁带的这些人都是官员，而且很可能就是总督府的官员，只是他不知道王守仁带着这些官员便衣出现在港南县做什么？
对于祝枝山这样的忠厚长者，王守仁自然不会隐瞒身份，而且港南县的吏治他也看过了，根本没什么问题，因此就当着祝枝山的面拿出自己的印信，表明了自己的身份和来到旧港的原因，同时也把之前见到唐伯虎的事讲了一遍，最后更是把带来的书信也拿了出来
结果祝枝山听到王守仁竟然已经是总督府的按察使，当下立刻向对方道喜，同时他也有些唏嘘，王守仁这个按察使比他高了近十级。唐伯虎身为知府也比他的官职大。可是在三人之中。就数他的年纪最大，想到这里，祝枝山也不禁有些失落。
不过祝枝山的性格开朗豁达，所以很快就把心中的失落丢在一边，另外今天是私宴，所以他也没有向王守仁禀报什么公务，而是向他打听这一路上的趣闻，毕竟王守仁可是花费了半年时间才走到南洋。而且足迹踏遍了整个四海总督府的治下土地，这让祝枝山也十分羡慕，可惜他现在公务在身，除了呆在港南外，其它时间根本不可能外出。
王守仁的兴致也被桌上的美酒和美食提了起来，当下把自己这一路上的见闻挑有趣的讲了一遍，另外还有一些各地官吏在施政过程中出现的一些问题，这些问题在港南县虽然没有出现，但是现在讲出来，也能让祝枝山增长一些政务方面的经验。避免出现同样的问题。
酒宴过后，祝枝山和王守仁都是大醉而归。接下来的几天里，王守仁就住在县衙之内，一边向祝枝山请教书法，一边考察港南县百姓的生活方式，毕竟旧港是他的最后一站，之前他在旧港还没有完成考察，就因为土人暴乱的事情来到港南县，接下来还要回旧港去接着考察，现在只不过是借着港南县了解一下旧港汉人的生活风俗。
几天之后，王守仁向祝枝山告辞，一行人离开港南县，再次回到旧港。旧港是大明在金洲上最大的一座城市，同时也是周重入侵金洲最重要的一个据点，所以对于旧港，周重可谓是十分的重视，现在旧港的知府名叫李义，和唐伯虎一样，都是当年市舶司出来的老人，而且为人十分精明，比唐伯虎也更有经验，所以周重才把他调到旧港任职。
不过王守仁对于这个李义并不喜欢，因为这个人实在太精明了，而且做事情不择手段，只要能够达到他的目的，李义可以使用任何的手段，比如这次的港南县土人暴乱，王守仁虽然没有确切的证据，但是他总感觉背后有李义在作怪，因为旧港军队在暴乱之时的反应速度实在太快了，而且王守仁相信，若这件事真的是李义在捣鬼的话，那么背后肯定有周重的授意，毕竟以他对李义的了解，对方还没有胆子故意挑拨土人叛乱。
至于李义为何要挑动土人叛乱，这个问题刚开始时王守仁还有些想不明白，不过当他看到旧港越来越多的汉人，以及那些宁愿躺在树荫里睡觉，也不愿意去汉人的农庄干活赚钱的土人时，王守仁忽然理解了周重的做法，毕竟南洋这么肥沃富饶的土地上，却生活着一群懒惰无比的土人，而且这些土人连最简单的劳作都不愿意去做，这简直就是在浪费南洋的资源，所以周重现在已经开始在有计划的消灭土人的数量，为后来的移民腾出地方。
想到这里，王守仁也是叹息一声，从理智上来讲，他对周重的这个计划是支持的，毕竟他们都是大明人，为了解决自己国内的矛盾，杀死一些土人根本无可厚非。但是从感情上来讲，王守仁却对这种做法有些排斥，毕竟那些土人也是人，虽然懒惰一些、性格残暴一些，但他们依然是人，不是畜生。
从情理上来讲，王守仁对南洋土人的同情是可以理解的，毕竟这个时代的土人并没有做过太多对不起汉人的事，但若是他知道后世的南洋国家发生的几次排华事件，肯定会举双手支持周重的决定，毕竟能够做出那种残暴之事的土人，已经与畜生无异。
虽然王守仁猜到挑拨土人暴乱的幕后推手是周重，旧港知府李义只不过是个执行者，但这依然让王守仁很难对李义产生好感，毕竟李义这个人是个官场上的老油条，为人精明油滑之极，该下狠手时却也能丝毫不留情，这样的人的确是一名干吏，但却绝对不是个好人。
除了对周重和李义挑拨土人暴乱的不满外，王守仁还发现了旧港另外一个大问题，这个问题是旧港特有的，其它地方他都没有遇到过，那就是宗教的问题。
本来旧港就是南洋伊斯兰教的传教中心，这里的汉人几乎都是穆斯林，以前不信教的人要么被强迫同化，要么就是被赶了出去，结果就造成了一个单一的宗教城市，城中到处都是尖顶的穆斯林寺庙，而且也正是这种宗教信仰，使得旧港在南洋各国中处于一种特殊的地位，最终才能生存到现在。
当初旧港向大明归降之时，整个城中的汉人穆斯林就已经达到了十万，可以说是南洋汉人最大的聚居地，不过后来随着周重将这里划为旧港府，管辖区域包括金洲东部的广大区域，面积甚至比台湾府还要大一些。
为了统治这片广阔的区域，周重开始将移民的重心向这里倾斜，给出更多的移民优惠政策，结果就导致旧港府的汉人移民越来越多，比如祝枝山那边的港南县，从开始汉人数量不足百人，一直到现发展到近两万汉人，至于旧港这边，汉人的数量更是呈爆炸式增长，到现了现在已经超过了三十万，当然这三十万人不仅仅包括旧港市区的市民，更多的还包括外围耕种的农业移民。
不过随着外地移民的迁入，旧港就已经不再是一个纯粹的穆斯林城市了，一些本来在他们看来本就该遵守的习俗，也受到外来移民的冲击，别人不说，光是一个饮食习惯就造成了很大的麻烦，穆斯林不食猪肉，也不饮酒，但是那些移民可不管这些，他们在城中杀猪吃肉，同时还开设了不少酒馆酒楼，虽然给旧港增加了不少生气，但却也引起不少穆斯林的不满，当这种不满积累到一定程度时，冲突自然而然的就发生了。
其实对于旧港的这种宗教冲突，冲突的双方都十分的无辜，比如某位请人吃饭的新移民，看到普通的饭店已经坐满了，于是就来到穆斯林开的饭店，光顾着和朋友聊天了，竟然忘了这里不卖酒和猪肉，结果点菜的时候竟然要猪头肉和好酒，结果开店的穆斯林以为对方是来侮辱他的，一时气急就骂了几句，没想到对方也是个爆脾气，骂来骂去就打了起来，而且还越闹越大，双方积累的矛盾也借着这件小事一下子爆发出来，最后终于引发了移民与穆斯林之间的一场群殴。
对于这样的群殴，王守仁在来到旧港后不久，就亲身经历了一次，引发冲突的依然是件微不足道的小事，最后在大街上，几十上百名汉人与穆斯林打了起来，最后还是官府的衙役赶来，制止了双方的斗殴，然后全都带到了府衙，最后府衙各大了五十大板算是了事，毕竟这种事已经没办法判断对错了，而且只要不死人，就算不了什么大事。
不过王守仁却已经看出了这种宗教冲突背后所酝酿的危险，当初他被发配到龙场为官时，就亲眼目睹过苗民与汉民之间的冲突，而且这种冲突已经绵延了成百上千年，民族之间的矛盾已经积累的极深，想要化解根本不是那么容易事。
现在旧港穆斯林与新移民之间的冲突虽然还没到无法化解的地步，但却已经有了一些不好的苗头，若是放任这种情况发展下去，恐怕最后光是宗教矛盾，就会让总督府为之头痛不已，所以必须想办法解决！(未完待续……)