“凭”的意思是依靠、根据、证据。“凭心而论”讲不通，其用法是生造的。造成误用的原因可能是人们把“心”理解为良心，故而把“凭心而论”理解成为凭良心说话的意思。这样看似乎可以讲得通，其实是以讹传讹的结果。
平添 凭添
辨析：
“平添”指自然而然地增添。词义是由“平”的平静、安定、平常演化而来。“平添”强调的是一种状态，与凭借、根据无关，因而不能写作“凭添”。
屏障 屏嶂
辨析：
“屏障”指像屏风那样遮挡着的东西，“障”本是阻隔或遮挡的意思，在这里指用来遮挡的东西。在“屏障”一词中，“障”不能写作“嶂”。
蓬荜生辉 棚壁生辉
辨析：
“蓬荜生辉”（也说蓬荜增辉）是谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人所题赠的字画等而使自己非常光荣。“蓬荜”是“蓬门荜户”的略写，旧时指用蓬草、树枝及荆条编成门户的房屋，形容住处简陋。在“蓬荜生辉”一词中，“蓬荜”不能写作“棚壁”。
破釜沉舟 破斧沉舟
辨析：
成语“破釜沉舟”用来比喻下决心，不顾一切干到底。“釜”是古代一种炊事用具，类似现在的锅。“釜”不能写作与之同音的“斧”。
迫不及待 迫不急待
辨析：
“迫不及待”指事情急迫得不能再等待。“及”指来得及。“迫不急待”是个错词，没有这样的用法。之所以会有错写的情况，大概“及”和“急”同音，并且“急”有紧急、急迫的意思。两字不能混用，要注意。
迫在眉睫 迫在眉捷
辨析：
“迫在眉睫”比喻要办的事情就在眼前，十分紧迫。“睫”指睫毛，“捷”指快、战胜。二者不能混用。
Q
其他 其它
辨析：
在古代典籍中，“其他”和“其它”都可用，二者不仅同音同义，而且用法也一样，既可指人，也可指物。直到“五四”前后，受西方语言的影响，才逐渐出现分工的趋势，“其他”指人，“其它”指物。
然而，这种分工并没有多少积极意义，相反还增加了学习的负担。《现代汉语词典》在解释“其它”时，释文便是“同‘其他’”，表现出明显的倾向性。《现代汉语异形词规范词典》明确地提出“其他”与“其它”是一组异形词，“其他”包孕“其它”，因此应以“其他”为规范词形。
奇葩 奇芭
辨析：
“葩”即花，“奇葩”本指奇特而美丽的花朵，又常用于比喻义，指在某个领域出类拔萃、非同一般的人或事物。
“芭”古书上指一种香草。现多组成“芭蕉”一词，为一种多年生草本植物或这种植物的果实。由此可见，“奇葩”中的“葩”不能写作“芭”。
气喘吁吁 气喘嘘嘘
辨析：
“气喘吁吁”指呼吸急促的样子。“吁吁”是象声词，形容出气的声音，常在句子中充当状语。
“嘘”多用做动词，指慢慢地吐气，也指叹气。“嘘”字不能叠用，因此不能替代“气喘吁吁”中的“吁”字。
气概 气慨
辨析：
“气概”指在面对重大问题时，所表现出的一种气势和态度。“概”在古时指量粮食时用来刮平斗斛的器具，今指景象、气度神情。“气概”是个褒义词，多用于豪迈、正直的方面。“慨”指愤慨、感慨，可以组词“慨然”“慨叹”，但不能写成“气慨”。使用时应注意区分。
气势汹汹 气势凶凶
辨析：
“气势汹汹”形容声势凶悍猛烈，十分嚣张的样子，含贬义。
“凶”与“汹”读音相同，字形也相近，因而“汹”也就易被写作“凶”。
迁徙 迁徒
辨析：
“迁徙”即迁移。“迁”和“徙”都有迁移的意思。迁移和行走有关，“徒”亦有步行之义，加上“徙”“徒”字形相似，因而很容易写错。“迁徙”是由同义语素构成的合成词，历来没有“迁徒”的用法。
前仆后继 前扑后继
辨析：
“前仆后继”指前面的人倒下了，后面的人仍毫不犹豫地跟着冲上去。用于形容不怕牺牲，勇往直前。“仆”在这里是倒下的意思。如果把“前仆后继”误解为前面的扑上去，后面的跟着上，那么就易错写作“前扑后继”。
歉收 欠收
辨析：
“歉收”指收成不好，跟“丰收”相对。这里的“歉”本身就有收成不好的意思。在“歉收”一词中，“歉”不能写作“欠”。
歉意 欠意
辨析：
“歉”含愧疚的意思，“歉意”是一种对不住人家或愧疚的心情，常作宾语。
“欠”是不够或缺乏的意思，又指借别人的财物等没有还或应当给人的事物还没有给。可见，“欠”不能替代“歉意”中的“歉”。
锲而不舍 契而不舍
辨析：
“锲而不舍”指一直不停地雕刻，比喻坚持不懈。
“锲”是雕刻的意思，不能写成“书契”“卖身契”等的“契”。
青睐 亲睐
辨析：
“青”，黑色；“睐”，看的意思。所谓“青睐”，指用黑眼珠看人，与“白眼”相对，传达一种喜悦或器重的情感态度。
“青睐”是个古今常用的词，它没有亲自或亲切的意思，古今典籍中也从未出现过“亲睐”。
青山绿水 清山绿水
辨析：
“青山绿水”指青翠的山，碧绿的水。形容风景秀丽美好。“青”和“绿”都指颜色。在“青山绿水”一词中，“青”不宜写作表纯净的“清”。
清晰 清淅
辨析：
“清晰”即清楚，强调对事物看得清，分辨得清。“晰”指清楚、明白；“淅”指淘米，可组成淅沥、淅淅等象声词。没有“清淅”一词。
顷刻 倾刻
辨析：
“顷刻”指极短的时间。由于古时“顷”同“倾”，至今仍有人习惯于把“顷刻”中的“顷”写作“倾”，这是错误的，应该引起注意。
趋之若鹜 趋之若骛
辨析：
“趋之若鹜”指很多人像鸭子一样成群地跑过去。多用比喻义，指争相趋附、追逐，含贬义。“鹜”指鸭子。“骛”与“鹜”的写法类似，但“骛”指纵横奔驰、追求，与鸭子成群结队的特性没有关联，二者不能混淆。
去世 去逝
辨析：
“去世”指（成年人）死去，这里的“去”是离开的意思，“去世”即离开人世。“逝”指死亡，可组成“逝世”一词，但“去逝”则明显不可解。
全神贯注 全神灌注
辨析：
“全神贯注”指全部精神高度集中，其中的“贯注”可独立成词，有两个义项，一是集中的意思，多用于精神、精力等方面；二是贯穿或连贯的意思。
“灌注”通常用于将**物质浇入某种容器内。因此，“全神贯注”中的“贯注”不能写作“灌注”。
R
人情世故 人情事故
辨析：
“人情世故”指为人处世的经验。“世故”即处世经验。“事故”指意外的损失、灾祸。“事故”不能与“人情”搭配成词，“人情事故”是错词。
人心惶惶 人心慌慌
辨析：
“人心惶惶”形容人惊慌失措，提心吊胆。“惶惶”指恐惧不安。在“人心惶惶”一词中，“惶惶”不能写成“慌慌”。
如雷贯耳 如雷灌耳
辨析：
“如雷贯耳”形容人的名声很大。“贯”指穿过、贯通，在“如雷贯耳”一词中，“贯”不能写成“浇灌”“灌水”的“灌”。
如愿以偿 如愿以尝
辨析：
“如愿以偿”指愿望得以实现。“偿”指实现、满足；“尝”指品尝、辨别滋味、经历、体验等。显然，在“如愿以偿”一词中，“尝”不能代替“偿”。
入场券 入场卷
辨析：
“入场券”指进入某些活动场所的凭证，也喻指参加某些赛事、活动的资格。“券”古义为契据，由木头、竹子等刻制，分为两爿，双方各执其一，作为凭证。由于“券”需要用刀刻制，故偏旁从“刀”。“卷”指卷子、文件、书本等，与入场凭证无关，两字不能混用。
入木三分 入目三分
辨析：
“入木三分”形容书法笔力强劲，又可比喻见解、议论极为深刻。
“入木三分”常用来形容一个人看问题深刻而透彻，而“看”要用眼睛，这或许就是其中的“木”易被错写成“目”的主要原因。
S
三部曲 三步曲
辨析：
“三部曲”又称“三联剧”，源于古希腊，原指情节连贯的三部悲剧，后泛指三部内容各自独立而又互相连贯的文学作品。如高尔基的自传体小说《童年》《在人间》《我的大学》三部曲。现在，“三部曲”多用来借指发展过程的三个阶段或三个步骤。
虽然“三部曲”的常用义是三个阶段或三个步骤，但其中的“部”不能写成“步”。
三脚猫 三脚毛
辨析：
明郎瑛《七修类稿》：“嘉靖间，南京神乐观有三脚猫一头，极善捕鼠，而走不成步。”“三脚猫”比喻不中用的事物或对技艺略知皮毛的人。例：他不爱说话，但做起事来可不是三脚猫，有板有眼的，一点也不含糊。
“三脚猫”不能错写成“三脚毛”。
山清水秀 山青水秀
辨析：
“山清水秀”是形容山水风景优美。这里的“山”和“水”泛指有山有水的风景，而“清”和“秀”则指风景的清新和秀美，并非单指颜色。因此，在“山清水秀”一词中，“清”不能写作表颜色的“青”。
姗姗来迟 跚跚来迟
辨析：
“姗姗”指走路迟缓的样子。“姗姗来迟”即缓步走来的意思。
“跚”指跛行的样子。有人把“姗姗来迟”写成“跚跚来迟”，这显然是错误的。
伸张 申张
辨析：
“伸张”是扩大的意思，多用于抽象事物。其中的“伸”表示展开，而“申述”的“申”没有此义。因此，不能将“伸张”写成“申张”。
声名鹊起 声名雀起
辨析：
“声名鹊起”指名声迅速提高。“鹊起”指名声大振。“鹊”指喜鹊。“雀”是一种小型鸟，种类很多，如麻雀、云雀等。喜鹊能飞跃上高枝，而雀类并不具备这一特点。因此“声名鹊起”不能写作“声名雀起”。
生灵涂炭 生灵屠炭
辨析：
“生灵涂炭”指百姓处于极端困苦的境地。“生灵”指有生命的东西，在这里指老百姓；“涂炭”本指烂泥和炭火，此处喻指极端困苦的境遇。
“生灵涂炭”中“涂”不可写成“屠”。
食不果腹 食不裹腹
辨析：
“食不果腹”指吃不饱肚子，生活困顿。“果”指饱。果实一般是饱满圆润的，因此可以用来形容人饱足的样子。“裹”有缠绕、包裹、吮吸义，它虽与“果”同音，却不可代替“裹”。“食不裹腹”是个错词。
事必躬亲 事必恭亲
辨析：
“躬”本指身体，后引申为自身，如“反躬自问”指反过来责问自己，“躬逢其盛”指亲自参加了那个盛举。成语“事必躬亲”的意思是说不论什么事一定亲自去做，“躬”是亲自的意思，不能写作跟它读音相同的“恭”。
适可而止 视可而止
辨析：
“适可而止”指做到适当程度就停下来，不要过头。这里的“适”是适合或恰当的意思。有些人大概是联想到俗语“见好就收”，把“适可而止”理解为看到可以了就停止，因而将“适”写成了“视”。
世外桃源 世外桃园
辨析：
“世外桃源”本是东晋陶渊明在《桃花源记》中描述的一个与世隔绝、不遭战祸的安乐而美好的地方。后借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
“园”指种植蔬菜、树木、花果的地方，“桃园”当是种植桃树的地方。那么，“世外桃园”只能解释为与世隔绝的种植桃树的地方，这与词汇所要表达的初衷大相径庭。
拭目以待 试目以待
辨析：
“拭”是“擦”的意思，如拭泪、拂拭等。“拭目以待”指擦亮眼睛等待着，也指对某件事的关注。
“试”有尝试、考试、检验等义项，不能替代“拭目以待”中的“拭”。
矢口否认 失口否认
辨析：
“矢”指发誓，“矢口否认”即一口咬定，不肯承认的意思，通常与抵赖、否认等连用。
“失口”即失言，指无意中说出不该说的话。可见“矢口”与“失口”不仅词义不同，还存在有意与无意之分，不可错用。
首屈一指 手曲一指
辨析：
在成语“首屈一指”中，“首”常被误写作“手”，“屈”则易被错写作“曲”。之所以发生这种错误，一是它们读音相同，二是“首屈一指”一词确跟手指的弯曲有着某种联系，因此常造成误写。
“首屈一指”指弯下手指头计算数目时，首先弯下大拇指，表示位居第一。这里的“首”是首先的意思，并不指手；“屈”是动词弯下的意思，不能用“曲”来替代。
首饰 手饰
辨析：
“首饰”本指戴在头上的装饰品，后泛指耳环、项链、戒指等饰物。即使戴在手上的“首饰”，“首”字也不能写成与之同音的“手”。
书香门第 书香门弟
辨析：
“书香”旧指上辈有读书人的（人家），“门第”指整个家庭的社会地位和家庭成员的文化程度等。“书香门第”就是指具有较高文化素质的人所构成的家庭，用现在的话说，就是知识分子家庭。
有人把“书香门第”中的“第”错写成“弟”，多是由于把“门第”错解为“子弟”的缘故。