第一段 四时的情趣
春天是破晓的时候〔最好〕。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细的横在那里〔，这是很有意思的〕。
夏天是夜里〔最好〕。有月亮的时候，这是不必说了，就是暗夜，有萤火到处飞着〔，也是很有趣味的〕。那时候，连下雨也有意思。
秋天是傍晚〔最好〕。夕阳很辉煌的照着，到了很接近了山边的时候，乌鸦都要归巢去了，便三只一起，四只或两只一起的飞着，这也是很有意思的。而且更有大雁排成行列的飞去，随后变得看去很小了，也是有趣。到了日没以后，风的声响以及虫类的鸣声，也都是有意思的。
冬天是早晨〔最好〕。在下了雪的时候可以不必说了，有时只是雪白的下了霜，或者就是没有霜雪也觉得很冷的天气，赶快的生起火来，拿了炭到处分送，很有点冬天的模样。但是到了中午暖了起来，寒气减退了，所有地炉以及火盆里的火，〔都因为没有人管了，〕以至容易变了白色的灰，这是不大对的。
第二段 时节
时节是正月，三月，四五月，七月，八九月，十一月，十二月，总之各自应时应节，一年中都有意思。
第三段 正月元旦
正月八日〔是女官叙位和女王给禄的日子，凡是与选〕的人都去谢恩，奔走欢喜，车子的声响也特别热闹，觉得很有意思。
其三 三月三日
其四 贺茂祭的时候
言语不同者，为法师的言语，男人的与女人的言语，又身份卑贱的人的言语，一定多废话的。
第五段 爱子出家
后来走到中宫的面前，把以上的情形说了，中宫笑说道：“就是这里难道就没有人看见么？怎么就会得这样的疏忽的呢？”
“可是谁都看惯了我们的这一副状态的人，所以如果特别打扮了，反会著目叫人惊异的。但是这么样的人家，怎么会得有车子都进不去的门的呢？见着了〔主人翁〕，回头且讥笑他看。”
说着的时候，生昌来了，说道：“请把这个送上去吧。”将文房四宝从御帘底下送了进来。便对他说道：“呀，你可是不行哪！为什么你的住宅，把门做的那么的小呢？”
生昌笑着说道：“什么，这也只是适应了一家和一身的程度而构造的罢了。”
又问道：“但是，也听说有人单把门造的很高的哩。”
生昌答说：“天下雨了，所以是那样的吧。呀，好吧，若在这里，又有什么难题说出来也不可知。我就此告辞了吧。”就退出去了。
之后中宫说道：“怎么样了？生昌似乎很是惶恐的样子？”我回答说：“没有什么。不过说那车子不能进来的事情罢了。”说完了便即退了下来。
我把睡在旁边的女官叫醒了，说道：“请看那个吧。有那样的没有看惯的人在那里呢！”女官举起头来看了，笑说道：“那是谁呀，那么全身显现的？”生昌说道：“不是别人，乃是本家的主人，来跟本房主人非商谈不可的事情，所以来的。”我就说道：“我刚才是说门的事嘛，并没有叫你打开这里的纸障的呀。”生昌答说：“不，也就是说关于那门的事。我进来成么，成么？”还是说个不了，女官说道：“嗳，好不难看！无论怎么总非进来不可么？”笑了起来。生昌〔这才明白，〕说道：“原来这里还有年轻的人们在呢。”说着，关了纸障去了以后，大家都笑了。〔凡是男子将女人的房门〕开了之后，便进去好了，若是打了招呼，有谁说“你进来好吧”的呢？想起来实在好笑得很。
次日早晨走到中宫面前，把这事告诉了，中宫说道：“生昌平日并没有听说这种的事，那是因为昨夜关于门的这番话感服了，所以进来的吧，那么的给他一个下不去，也实在可怜的。”说着就笑了。
中宫听了说道：“你们别把他当作平常的人看待，这样的加以嘲笑。他倒是非常老实的人哩。这么笑他实在太可怜了。”把我们的嘲笑制止了，很是有意思的事。
正在中宫面前有事的时候，女官传达说：“大进有话要同你说呢。”
中宫听见了，说道：“又要说出什么话来，给大家笑话吧。”说得很有意思。接着又说道：“你就去听听看吧。”我便出来到帘子旁边，生昌对我说道：“前夜关于门的那番话，我同家兄中纳言说了，他非常的佩服，说怎么样找到适当的机会，想见面一回，领教一切。”就是这个，此外别无事情。
我心想把生昌在夜里偷偷进来的时候的事拿来，戏弄他一番，心里正踌躇着，他却说道：“一会儿在女官房里会见，慢慢的谈吧。”就辞去了。
我回来的时候，中宫问道：“那么，有什么事呢？”我便把生昌的话，一五一十的照说了，且笑说道：“本来没有值得特别通报，来叫了出去说的什么事情，那样子只要等候在女官房里的时候，慢慢的来谈，岂不就好了么！”
中宫听了却说道：“生昌的心里觉得顶了不得的哥哥称赞了你，你也一定很高兴吧，所以特别叫你出去，通知你一声的吧。”这样的说了，也是很有意思的事情。
第七段 御猫与翁丸
中宫说道：“这是翁丸么？”把狗给她看了，右近说道：“像是有点相像，可是这模样又是多么难看呀。而且平常叫它翁丸，就高兴的跑了来，这回叫了却并不走近前来。这好像是别的狗吧。人家说翁丸已经打死，抛弃掉了，那么样的两个壮汉所打的嘛，怎么还能活着呢？”中宫听了，显得怜惜的样子。
天色暗了下来，给它东西吃也不吃，因此决定这不是翁丸，就搁下了。到了第二天早晨，中宫梳头，漱口，我在旁边侍候，拿了镜子给看，那个狗在柱子底下趴着，我就说道：“啊，是昨天翁丸给痛打的吧。说是死了，真是可悲呵！这回要变成什么东西，转生了来呢？想那〔被打杀的〕时候，是多么难过呵！”说着这话的时候，那里睡着的狗战抖着身子，眼泪滚滚的落了下来，很出了一惊。那么，这原来是翁丸。昨夜〔因为畏罪的关系，〕一时隐忍了不露出来，它的用心更是可怜，也觉得很有意思。我把拿着的镜子放下，说道：“那么，你是翁丸么？”狗伏在地面上，大声的叫了。中宫看着也笑了起来。女官们多数聚集了拢来，并且召了右近内侍来，中宫把这事情说了，大家都高兴的笑了。主上也听到了这事，来到中宫那里，笑说道：“真好奇怪，狗也有这样的〔惶恐畏罪的〕心呢。”天皇身边的女官们也听说跑来，聚集了叫它的名字。似乎这才安心了样子，立起身来，头脸什么却还是很肿的。
我说道：“做点什么吃食给它吧。”中宫笑着说道：“那么终于显露了说了出来了。”
第八段 五节日
第九段 叙官的拜贺
第一〇段 定澄僧都
第一二段 峰
峰是让叶峰，阿弥陀峰，弥高峰。
第一三段 原
原是竹原，瓮原，朝原，园原，萩原，粟津原，棃原，稚子原，安倍原，篠原。
第一四段 市
市是辰市，椿市是在大和的许多市集中间，凡到长谷寺礼拜的人，必在那里停留，所以似乎与观音有缘，有一种特别的感觉。小房市，饰磨市，飞鸟市。
第一五段 渊
渊是贤渊，这是有多么深的本性，给人家看见了，所以起了这个名字，想起来很有意思；勿入渊，是什么人教谁不要这样的呢？青色的渊又最有意思，藏人们服装的染料似乎是从这里出来的样子。稻渊，隐渊，窥渊，玉渊。
第一六段 海
海是近江的水海，与谢海，河口海，伊势海。
第一七段 渡
渡是志贺须香渡，水桥渡，古利须磨渡。
第一八段 陵
陵是莺陵，柏原陵，天陵。
第一九段 家
家是近卫御门，二条院，一条院也很好。染殿之宫，清和院，营原院，冷泉院，朱雀院，洞院，小野宫，红梅殿，县之井户，东三条院，小六条院，小一条院。
第二〇段 清凉殿的春天
御帘的里面，女官们穿着樱的唐衣，宽舒的向后边披着，露出藤花色或是棣棠色的上衣，各种可喜的颜色，许多人在半窗上的御帘下边，拥挤出去。其时在御座前面，藏人们搬运御膳的脚步声，以及“嘘，嘘”的警跸的声音，可以听得见。这样的可以想见春日优闲的样子，很有意思。过了一会儿，最后搬运台盘的藏人出来，报告御膳已经预备，主上于是从中门走进御座坐下了。大纳言一同进去，随后又回到原来樱花的那地方坐了。中宫将前面的几帐推开，出来坐在殿柱旁边，〔与大纳言对面，〕这样子十分优美，在近侍的人觉得别无理由的非常可以喜庆。这时大纳言缓缓的念出一首古歌来：
日月虽有变迁，
三室山的离宫
却是永远不变。
这事很有意思。的确同歌的意思一样，希望这情形能够保持一千年呀！
随后中宫再拿出白色的斗方来叠起来道：“在这上边，把现在记得的古歌，各写出一首来吧。”这样的对女官们说了，我便对大纳言说道：“怎么办好呢？”大纳言道：“快点写吧。〔这是对你们说的，〕男子来参加意见是不相宜的吧。”便把砚台推还了，又催促道：“快点快点！不要老是想了，难波津也好，什么也好，只要临时记起来的写了就好。”我不知道自己为什么会这样的畏缩，简直连脸也红了，头里凌乱不堪。
这时高位的女官写了二三首春天的歌和咏花的歌，说道：“在这里写下去吧。”我就把〔藤原良房的《古今集》里的〕一首古歌写了，歌云：
年岁过去，身体虽然衰老，
但看着花开，
便没有什么忧思了。
潮满的经常时海湾，
我是经常的，经常的
只将末句改写为‘信赖着’，这样便大被称赞。”这么说了，我恐惶得几乎流下冷汗来了。〔像我那首歌，因为自己年纪老大了，所以想到来写了，〕若是年轻的人，这未必能够写也未可知吧。有些平时很能写字的人，这一天因为过于拘谨了，所以有写坏了的。
其二 宣耀殿的女御
等得中宫把没有人知道的歌，读出下半首来，大家便说：“啊，原来这都是知道的。为什么记性这样的笨呢！”便觉得很悔恨。其中也有些人，屡次抄写过《古今集》，本来就应当记得了。
女御心里想道，是了，这是《古今集》的考试了，觉得也很有意思，但是一面也恐怕有什么记错，或是忘记的地方，那也不是好玩的，觉得有点忧虑。天皇在女官里边找了两三个对于和歌很有了解的人，用了棋子来记女御记错的分数，要求女御的答案。这是非常有趣的场面，其时在御前侍候的人都深感觉到欣羡的。天皇种种的追问，女御虽然并不怎么敏捷的立即回答全句，但总之一点都没有什么错误。天皇原来想要找到一点错处，就停止考验了的，现在〔却找不到，〕不免有点懊恼了。
《古今集》终于翻到第十卷了，天皇说道：‘这试验是不必要了。’于是将书签夹在书里，退回到寝殿去了。这事情是非常有意思的。过了好久醒过来时，想道：‘这事情就此中止，不大很好吧。下面的十卷，到了明天或者再参考别本。’说道：‘且在今夜把这完毕了吧。’便叫把灯台移近了，读到夜里深更，可是女御也终于没有输了。
在天皇走到女御屋里去以后，人家给她父亲左大臣送信，左大臣一时很为忧虑狼狈，到各寺院里念经祈祷，〔保佑女御不要失败，〕自己也对着女御的方向，一夜祈念着，这种热心，实在是可佩服。”
其三 女人的前途
前途没有什么希望，只是老老实实的守候仅少的幸福，这样的女人是我所看不起的。有些身份相应的人，还应当到宫廷里出仕，与同僚交往，并且学习观看世间的样子，我想至少或暂任内侍的职务。有些男人说，出仕宫廷的女人是轻薄不行的，那样的人最是可厌。但是，想起来这话也不是没有道理。到宫廷出仕，天皇皇后不提也罢，此外公卿，殿上人，四位，五位，六位，还有同僚的女官们更不必说，要见面的人着实不少。此外女官们的从者，又从私宅来访问的人，侍女长，典厕，石头瓦块等人，又怎能都躲避不见呢？倒是男子或者可以和这等卑贱的人不相见，但是既然出仕，这也大概是一样的吧。〔宫廷里出仕过的女人，〕娶作夫人，〔因为认得的人太多，〕觉得不够高雅，这虽然似乎有理，但若是这是典侍，时时进宫里去，或者在贺茂祭的时候充当皇后的使者前去，岂不也是名誉么？而且此后就此躲在家里，做着主妇，也是很好的。地方官的国司在一年五节的时候，将女儿来当舞姬，如果其妻有过出仕宫廷的经验，那就不会像乡下佬的样子，把有些不懂的事情去问别人的必要了。这也就是很是高雅的事情了。
对主上致祝贺之意即指朝拜，对自己的祝贺则指新年的有些仪式，如新正三日例有“固齿”之习惯。牙齿的意思通于“年龄”，所以有祈祷延龄之意。古时吃鹿肉或野猪肉，其后佛教兴盛，戒食兽肉，改食盐鱼及年糕，此风至今犹存。
原文“若菜”，指春天的七草，即是荠菜，蘩蒌，芹，芜菁，萝菔，鼠麴草，鸡肠草。七种之中有些是菜，有的只是可吃的野草，正月七日采取其叶食作羹吃，云可除百病，辟邪气。
中国旧说，马为阳兽，青为阳春之色，故正月七日看青马，可以禳除一年中的灾害。日本遂有天皇于是日看马的仪式，自十世纪初改用白马，故文字上亦改写“白马节会”，唯仍旧时读法曰青马云。
殿上人指公卿中许可升殿者，其品级须在五位以上。舍人系禁中侍卫，由有爵位者的子弟中选拔，任左右近卫府舍人各三百人，各带弓箭兵仗，司警卫之役。
主殿司为后宫十二司之一，专司宫中薪炭灯油的事，皆由女官任之。
正月望日也是节日，煮粥加小豆，称“望日粥”，此种风俗至今也还留存。
煮粥用过的木材，称为粥棒，或曰粥杖，用以打女人的背后，云可宜男。
日本古时结婚，皆由男子往女家去，称为“往来”，写作“通”字。在《源氏物语》及中国唐代传说中，多说及此事，与平常的入赘情形有别。
原文“除目”系用中国古语，“除”谓除旧官，后转称拜官曰除，除书曰除目，犹后世所谓推升朝报。唐人诗云，一日看除目，三年损道心，日本古时除官，有内外之分，正月九日至十一日，为地方官任免日期，文中即指此事。国司例用五位以下的官，但亦兼用四五位的。
申文系本人自叙履历愿望，遇官职有阙，申请补用，亦有请文章博士代撰者，《枕草子》第一七三段列举“文”之美者，于《白氏文集》及《文选》之外，有“博士的申文”，即指此，例用汉文，参照唐时公文程式而成。
这里是指夹衣，三月里穿的。直衣是指贵人的常服，与礼服相对。“直”犹言平常，但非许可升殿的人不能着用。“袿”意云里衣，谓穿在直衣底下的衣服，常时衣裾纳入裳内，其露出在裳外者称为出袿。
青朽叶系贺茂祭时所穿的服色，乃是经线用青，纬线用黄所织成的丝织物，夹衣的里子系用青色。二蓝为蓝与红花所染成的间色，即今的淡紫色，若织物则经线为红，纬线为蓝。
末浓谓染色上淡下浓，多系紫或绀色。村浓用一种染色，处处浓淡不一样，村或作斑，二字读音相同。卷染为绞染之一种，用绢线随处结缚，及染后则缚处色白，中国古称绞缬。
定者即香童，大法会在行道的时候，由沙弥执香炉前导，祭礼中以女童充任。
此节谓言语内容虽同而格调各别，贫贱的人因文化缺少，故言词拖沓。
修验道系日本佛教真言宗（密宗）的一支，专修祈祷符咒，跋涉山谷，为种种难行苦行，以求得法力，修验者称为“山伏”，在中古时代甚有势力。
御岳即大和之金峰山，熊野在纪伊，其山皆甚险峻，为修验道之灵地。
大进是官职的名称，这是中宫附属的官，品级不过从六位，但是属于亲近的侍从。生昌为平珍材的儿子，由文章生任为中宫大进，后仕至郡守，兄平惟仲任中纳言，执行太政官的职务。中宫为藤原定子，系关白（古代官名，辅佐天皇，位在太政大臣之上）藤原道隆的女儿，正历元年（九九〇）为一条天皇的中宫，著者即在她的近旁，任职女官。
四足门即谓有四只脚的门，实际上于门枋之外，左右各添两柱，故实有六足，日本旧时唯高贵人家始得有此，盖以备停车之用。
槟榔毛车文字虽说是槟榔，其实却是用蒲葵叶盖顶的车子，蒲葵乃炎热地方的植物，似棕榈而大。槟榔毛车是四位以上的官吏所坐的车，女官们亦得乘用。
筵道犹言席道，系在院外或室内铺席作道路，席边用绢作缘，或于其上加铺毯子绸缎。
地下人与殿上人相对，指五六位以下的人，于例不许升殿。
此指前汉于定国的父亲于公的故事。据《蒙求》说，于公为县之狱吏，决狱平允。其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：“可稍高大闾门，令容驷马高车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”至定国为丞相，封西平侯，孙永为御史大夫，封侯世袭。
日本古时，仿中国唐代制度，以文章取士，先由各地方的国学，选拔学生，进于大学，再经考试，及第者称“拟文章生”，随后更经宣旨，由式部大辅即文部大臣考过，成为正式的“文章生”，亦称进士云。
生昌说“于此道稍有涉猎”，是指学问之道，现在便借用了，来说“道路”，所以说这不很高明。
用木作格子，上糊薄纸，今译为“纸门”，其用厚纸者今译为“纸障”，原来同样的称为“障子”。
几帐为屏风之属，设木架，上挂帷帐凡四五幅，高五尺余，冬夏用材料不同。
公主指一条天皇第一皇女修子内亲王，其时年方四岁。
“衵衣”本系中国古字，训作“里衣”，罩在衵衣外面的衣服，日本却称为“汗衫”，生昌不用这正式名称，却说是“衵衣的罩衫”，所以为女官们所笑了。
日本食案即中国古代所谓“案”，其大小高低皆有一定的尺度，今如改作小形的，便显得奇怪。
日本古时女官的名称，官位在四五位以上，中国旧时用于官吏之妻，日本袭用之，至近时才废止。这里系用以称呼御猫，《花柳余情》引《小石记》云：“长保元年（九九九）九月十九日，大内御猫生子，皇太后及左右大臣有隔日赐宴等事，又任命猫乳母马命妇，时人笑之，真怪事也。”
猫的乳母系看管猫的人。马命妇为乳母的名字，通例大率以其父兄或丈夫的官职连带为名，这里称马命妇，大概因她有直系亲属在马寮（御马监）任职的缘故吧。
藏人为藏人所的官员，专司宫中杂役事务。忠隆即源忠隆，长保二年任藏人之职。
太政官的弁官，兼任藏人头之职者，其时的头弁为藤原行成。
即下文的右近内侍，内侍为女官名称，右近为右近卫府的略称，盖因其家族有任近卫府官员的缘故。
在清凉殿内，早餐间的南面，凡三间，系安放食器的地方。
俗信**能延年，故于重阳前夜，用丝棉盖在**上面，次晨收取朝露，以拭身体，谓能却老。
古时谢恩例用拜舞，盖是手舞足蹈的拜，以表示喜悦之意。
六尺为一仞。
枝扇系一种扇子，以木有三叉者作之，以一叉作柄，两叉糊纸，因定澄身材甚高，故有此戏言。
僧都为僧官的名称，在僧正之次，与四位的殿上人相准。别当亦官名，寺的别当即一寺最高的官长。
书中凡类聚名物事项的各段，据说是受《义山杂纂》的影响，如此处各节都是说有意思的山川，有些皆不可考，今为免避烦琐起见，不加注释。
“方去”是古语，意谓避路。
大纳言即谓藤原伊周，是关白道隆的儿子，中宫定子的兄长。
古人磨墨用墨挟子，因为墨短了不好磨，故以夹子挟之，便于把握。
关白即谓藤原道隆。这典故出在中国，《汉书·霍光传》云：“诸事皆先关白光，然后奏御天子。”日本制度，由大臣任关白，辅佐天皇，凡事率先关白，然后奏闻。
原歌里的“吾君”，君字系指恋歌的对方，有时可指女性。
宰相君乃藤原重辅的女儿，为中宫的上级女官。
左大臣乃藤原师尹，小一条系所住的地方。
中古阴阳家的一种迷信，凡鬼星游行的方面，犯之者有灾祸。每遇是日照例不外出，不见客，亦不接受书简，宫廷中一律停止政务，亦不召见臣工。
别本第二十段里此处为止，下节别为一段，即第二一段，此本系从《春曙抄》十二卷本，故今亦不分段。