其实，让千丈禅师教李正这些什么“不住生心”的道理，真是难为他了。

千丈禅师对于这些东西，自己都不甚了了。

当初他师父在世的时候还好，还能教他一些东西，自从他师父去世，他也不怎么跟外界交流，唯一有过一点交集的王守人，他也不大信服，所有东西，基本都是靠自己琢磨。

佛经是看了不少，也看过一些大和尚的论、解、注，但是因为没有交流，没有印证，对于很多东西都还不甚了了，更没有形成一个自洽的体系。

唯有他老师在世之时的教导，成为他坚定不移的信仰。

还是到了玄微营之后，有另一个大和尚千丈禅师在，两人相互交流，他的视野才慢慢开阔，对于之前很多迷糊的东西，也开始有了见解。

不过对于“应无所住而生其心”这句话，他理解的就差太多了。

这句话含括空有，体用两全，可以说是佛法之中最精微的东西，能做到这一点，基本就是明心见性，成佛作祖了，更不用说什么证阿罗汉道。

他也只是碰巧，在训练李正的过程之中，偶尔想到这句话，感觉跟李正更好掌控自己的训练，好像有点牵连，于是大半夜的想了很久，把两者整合到一块，来给李正讲。

他自己都不是非常明了，也怎么能指望给李正讲清楚，于是也只能含糊其辞，强为李正解答。

师徒两人说了半天，终究没有说清楚，不过李正是明白了一件事，就是遇事之时不要预判，不要心中先有了想法，再把事情往自己的想法上套，而是应该先搞清楚前因后果，全面地掌握情况，之后再做判断，这样便可减少自己判断错误的可能。

从这方面来说，这句话还是很有用处的。

于是他也就不再纠结这这那那，没有再提出更多的问题。

看李正终于消停，悟空禅师也松了口气，再次拿起毛巾擦拭脸上的汗水。

……

之后的两个月里，悟空禅师又佛经里其他一些东西拿来给李正讲。

不过有了这次的教训，悟空禅师谨慎了很多，除非是他自己已经彻底搞清楚的东西，都不会再拿出来讲了。

如此一来，他讲的清楚，李正接受的也快，师徒两人在这个火热的夏天，只觉每天都有收获。

而李正不知道的是，在为他讲解的过程之中，悟空禅师自己也在整理他过往几十年所形成的思想，而在这个过程之中，他的修行与他所读过的佛经，与他曾经从老师那里得到的教诲，互相融合，慢慢形成一个逻辑清晰、构架分明的整体……

转眼之间，九月都过去了一大半，炎夏还在发散着他最后的一丝余威，而李正觉得，是时候开始寻找先天之气了。

掌控自己，这是一生的事情，并不是一蹴而就。若是想要完全掌控住自己，然后再来寻找先天之气，自己这辈子恐怕都不用进入“预先天”之境了。

而经过前面八九个月的训练和积累，他已经拥有足够的定力，这点定力也许对一些大德来说不算什么，可是用来寻找先天之气应该是足够了。

毕竟，“预先天”不过是修行之中一个入门的境界，如果连这个入门境界都需要多高的定力，中州那些门派几年都出不了一个“预先天”，直接可以关门算了。

李正将这个想法给悟空禅师讲了一下，悟空禅师当即表示反对。

在悟空禅师看来，什么先天不先天的根本不重要，把道理弄清楚，消除无明，才是最重要的事情。

这几个月以来，他名义上是在训练李正，可在训练李正的同时，他自己也得到了很多提高，如今正在劲头上，听李正竟然要中断这一有趣的过程，开始寻找什么先天之气，这岂不令他扫兴？

李正也不急，跟他摆事实，讲道理，又答应以后每天还是抽出一些时间，继续跟他讨论那些所谓“正法、妙理”，悟空禅师这才怏怏地答应下来。

……

在这个过去的两个月之中，野兽仍是如同之前一样，并没有发起什么大规模的进攻。

倒是北方边境，与敬国接壤的很小一块地方，发生了几次局部的冲突。

而不久前，御兽宗更是派人前来求援。

御兽宗在北山国，就相当于假物一脉在南山国的地位，这样一个几乎凌驾于朝廷之上的力量，如今在自己国家之内，竟然要向外部力量求援，可见敬国将他们逼成了什么样子。

如果以敬国当做假想敌，那么北山国可以说是南山国的屏障。

南山国与敬国只有很小一部分接壤，而北山国则是有三分之一的边境线都与敬国重叠。

敬国一旦在北山国得手，下一步就是他们南山国。

敬国的逼迫，使得李正嗅到一股危险的气息。

在这种情况之下，他觉得自己不应该再贪图更好地掌控自己，而是应该在有了一定的掌控能力之后，就赶紧提升实力。

只有这样，在即将到来的战事之中，他才不会成为一个旁观者。

……

对于如何寻找先天之气，李正也并非一无所知。

夏可的方法，吕振的方法，还有他做梦之时梦到的方法。

每人方法都不相同。

也许是因为每人资质、性情不一，所以需要不同的方法去寻找先天之气吧。

比如“守株待兔”之法，让心神沉静下来，似醒非醒，似睡非谁，朦胧之中，以神观照下腹丹田，等有一股“氤氲”之气探出头来，马上以神念包裹，将之拉出。

比如“寻幽探微”之法，先天之气虽然无形无质，摸之不着，看之不见，不过它始终是人身运行之中，最为根本的源动力，人身各处的运行，都离不开先天之气的参与，既然参与其中，难免留下痕迹，顺着痕迹去找，便能找到先天之气源头。

比如“以后引先”之法，以后天呼吸之气来勾动先天之气。

比如“以病引动”之法，因为先天之气是人身最初的源动力，平常之时可能潜隐较深，难以发觉，不过当人身有大病大殃，需要先天之气参与其中进行补足和恢复之时，先天之气就一定会出来，到这时，就可以轻松捉得了。

坊间也流传有“炼精化气”，以自身精元炼化为先天之气，或是烧炼铅汞，灌入肚腹，化为先天之气，等种种方法。

种种说法，不一而足。

当然，也有江湖骗子，编造一些方法。用这种方法寻找先天之气，先天之气没找到，反而伤到自己身体。

李正身边有好几个“预先天”之境，倒不用再去胡乱寻方法。

他要考虑的是，哪个方法更适合自己。

经过两天的考虑，他决定使用悟空禅师用过的“守株待兔”之法。

他本就跟着悟空禅师修习静定之法，自身有了一定的定力，使用这种方法最为合宜。

至于说，他在坐忘试炼之前，早都已经寻到先天之气，甚至进入真正的先天之境，且已入了结丹之境，这些事情，李正都没有考虑。

对于觉醒之前记忆，李正本就不是非常向往，他觉得现在自己就挺好的，干嘛非要觉醒之前记忆。

若是觉醒了之前记忆，自己还是自己吗？这是他下意识中非常担忧的一件事情。

也就是遇到困难没有办法之时，他才会对觉醒之前记忆，产生一丝向往。

而现在，他就当自己是一个土生土长的南山国之人，就当自己从没寻到过先天之气，一切从头来过。